Гончарная, драматическая и органическая модели мира
Имеется по меньшей мере две других модели мира которые были весьма влиятельны в человеческой истории. Одна драматическая, где Бог на искусный творец мира находящийся над ним как Король и Создатель, а где Бог это актёр в мире как актёр в театре - актёр который играет все роли одновременно. В сущности это Индуистская модель мира. Каждый из нас это Бог в маске, и конечно наше собственное слово персона, от латинского персона - "то через что проходит звук". Это слово использовалось для масок, одеваемых актёрами в Греко-Римском театре, в котором нахождение в театре на открытом воздухе ттребовало усиления для голоса. Слово персона, тем не менее, с течением времени пришло к значению "настоящий я". В Индуизме полагают каждого человека как персону в маске, по существу это маска божества, маска божества которое является актёром всех ролей и игроком всех игр. Это не поддаётся определению по той же самой причине по которой вы н можете укусить собственные зубы. Вы никогда не сможете напасть на это по той же самой причине по которой не сможете посмотреть себе прямо в глаза: Это в центре всего, круг, чей центр везде и чья окружность нигде.
Третья модель мира, которая типично китайская, рассматривает мир как организм, а мир который является организмом не имеет босса, или даже актёра. Это потому что в любом организме на самом деле нет боса или главного органа. В нашей культуре мы приучены конечно, думать о нашей голове как руководителе всего остального тела, но об этом можно и поспорить. Я буду выстраивать линию что главный это желудок, потому что желудок, пищеварительный тракт с процессами переваривания в нём, конечно же предшествует мозгу. Может быть некоторый вид рудиментарной нервной системы связанной с организацией желудка, но чем более примитивным созданием вы являетесь, тем больше вы заточены для еды. Это типа трубы, с одного конца у которой вход, а с другого конца - выход, и так как в существе есть эта трубка, это существо находит смысл в размножении себя, чтобы создать больше трубок, для того чтобы процесс входа и выхода продолжался. Однако в процессе эволюции с одной стороны трубки развился нервный узел, который в конечном счёте развил глаза и уши с мозгами внутри. Так что с точки зрения желудка мозг его слуга, помогающий в добыче еды. Другой аргумент такой: правда, мозг это более позднее развитие чем пищеварительный тракт, но пищеварительный тракт относится к мозгу как Иоан Креститель к Иисусу Христу, предтеча великого события и причина для всего процесса добывания - естественно развитие мозга. В конечном счёте, человек должен жить в первую очередь беспокоясь о мозге, как об искусстве и науке и всех иных формах культуры, и желудок должен быть подчинённым.
Сейчас циничные люди, как
диалектические материалисты, говорят что всё это куча помоев.
В действительности
вся история это предмет экономики, и что это предмет желудка. Это
серьёзный аргумент, и вы не можете решить что правильно, потому что в этом
периоде вы не можете иметь жилудок без мозгов, или мозги без желудка. Они идут
вместе как перед и зад.
Так что принцип организма скорее таков: организм это дифференцированная
система, но не имеющая частей.
То есть сердце не является частью тела в том смысле как катушка зажигания
является частью автомобильного двигателя.
Нет частей в том смысле что все они вкручены друг в друга. Когда плод
возникает в утробе, нет большого количества механики в притаскивании сердца и
желудка и так далее и сборки их вместе и прикручивании их друг к другу.
Организм развивается как кристалл в растворе
или фотография в проявителе.
Он развивается весь целиком и в этом нет босса. Всё действует вместе
странным образом и это что-то типа упорядоченной анархии.
По существу это китайский взгляд на мир, правило органического роста они
называют дао. Это китайское слово обычно переводится как "путь природы" или
"путь", обозначая способ которым всё происходит или порядок вещей. Опять таки
это на самом деле очень отличается от западной идеи Бога правителя. О дао
Лао-дзу говорит: "Великое Дао протекает везде, и справа и слева. Оно любит
и питает все, но не переступает через них. Когда творение создано оно не требует
вознаграждения за это". И так китайское высказывание для природы становится
словом которое мы будем переводить как "само по себе так". Это то что происходит
само по себе, как когда у вас икота. Вы не планировали икать это просто
случается. Когда ваше сердце бьется, вы не планировали это, это происходит само
по себе. Когда вы дышите, вы не можете претвориться что вы дышите. Чаще всего Вы
не думаете об этом, и ваши лёгкие дышат сами собой. Так и вся мысль что природа
это что-то происходящее само по себе, без правителя это органическая теория
мира.
Существуют две другие теории природы, которые мы будем обсуждать в изучении восточной философии: театральная теория и органическая теория. Я ощущаю что путь жизни, который использует эти модели совершенно не похож на Христианство, Иудаизм или Ислам и что мы не можем в действительности использовать слово религия для описания этих вещей. Теперь, что в западных культурах похоже на Буддизм, Индуизм и Даоизм? Проблема в том, на поверхностный взгляд они выглядят похожими. Другими словами если вы войдёте в индуистский храм или в японский буддийский храм вы будете уверенны что вы в церкви (к тому же типа католической церкви потому что есть и благовония и песнопения и коленопреклонение и удары в колокол, свечи, молитвы по чёткам и все другие вещи которые ассоциируются с теистической - монархической религией). Всё же это не то что происходит. Даже хотя образ Будды может быть расположен на троне, покрытом балдахином, и ему воздаются королевские почести, нет фактора повиновения. Возможно ближайшее что можно найти в западном образе жизни это, наверное, некоторая форма психотерапии, хотя и не все формы психотерапии. Цель психотерапии это, вы можете сказать, изменить состояние сознания. Другими словами, если вы ужасно подавлены, и ззапуганы, или у вас галлюцинации, вы встречаетесь с мозгоправом и он пытается изменить ваше состояние сознания.
По существу эти восточные дисциплины имеют отношение в основном к изменению состояния сознания. Впрочем, здесь мы расходимся потому что психотерапия в основном сфокусирована на проблемах индивидуума, проблемах исключительно данного индивида или другого. Вместо этого эти азиатские образы жизни сфокусированы на определенных проблемах характерных для человека, для каждого индивидуума, на понимании что среднее человеческое существо (и чем больше он цивилизован, тем больше это правда) галлюцинирует. Средний человек имеет иллюзорное чувство своего собственного опыта, и это настолько так что само слово "Будда" в Буддизме происходит от корня в Санскрите "буддб", что означает пробуждение.
Для того чтобы пробудится от иллюзий нужно испытать радикальное изменение сознания в отношении собственного опыта. Это прекращение нахождения под впечатлением что я это всего лишь "бедный я несчастный", и понять кто ты есть на самом деле, или что ты есть за маской. Но в этом есть сложности. Вы никогда не сможете взглянуть на основу своего я. Это всегда и вечно ускользающее
И так, если я спрошу вас: "Кто вы на самом деле?" и вы скажите "Ну я Ваня Пупкин". "Да? Ха-ха! Вы так думаете? Скажи мне Ваня Пупкин, как ты получил голубые глаза?". И вы скажите:"Ну. Я не знаю. Я не делал свои глаза". "Так ты не делал? А кто-же?". "Ну я не имею никакого представления как это получилось".
"А ты должен иметь представление как это сделать для того чтобы это сделать? Кроме того, ты можешь разводить и сводить руки совершенно свободно. И ты говоришь: "Я знаю как разводить руками, я знаю как сводить руки потому что я могу делать это". "Но как ты это делаешь?"
"Я не знаю, я не физиолог"
"Физиолог говорит что он знает как он это делает, но он не может сделать это лучшем чем ты. Так это ты сводишь и разводишь руки или нет? Но ты не знаешь как ты делаешь это. Может быть это ты сделал свои глаза синими! Ты не знаешь как ты это делаешь, потому что когда ты произносишь:"Я не знаю как я это делаю" всё что ты говоришь это "Я знаю как делать это но я не знаю как облечь это в слова".
Другими словами я не могу перевести действия называемые сводить и разводить руки в точную систему символов, т.е в мышление. Если бы вы действительно могли перевести сведение и разведение рук в точную систему символов, это бы заняло вечность потому что пытаться понять мир чисто путём размышления о нём это такой же неуклюжий процесс как попытка выпить Тихий океан пивной банкой. Вы можете выпить только одну банку за раз, и в размышлениях о вещах, вы можете обдумывать только одну мысль за раз. Как и процесс написания, мышление это линейный процесс, одна мысль за другой в цепи. Вы можете думать только об одной вещи за раз, но это очень медленно для понимания чего-либо вообще и совершенно медленно для понимания всего. Наш сенсорный ввод на много превышает любой вид одно за раз, и мы полностью реагируем на поступлением информации определенными частями нашего сознания, только мы сознательно не регистрируем это. Тем не менее вы это делаете, но что это за вид "вы"? Это определенно не Вася Пупкин. Это не это маленькое чудное эго.
Есть намного больше всего в вас, чем вы думаете, и по этому Индус сказал бы что настоящее вы это Сам (с заглавной буквы С), Сам как мир. На этом уровне сосуществования человек на самом деле не отделяется от всего остального происходящего. Здесь есть что-то что я не буду называть философией, разве только в наиболее древнем смысле основного любопытства. Я предпочитаю называть эти дисциплины путями освобождения. Есть пути освобождения майя, и следование им не зависит от веры, повиновения или исполнении каких-либо специфических ритуалов (хотя ритуалы включены из-за определённых целей, потому что это чисто экспериментальный подход к жизни). Это подобно человеку у которого дефект зрения, и он видит пятна и разные миражи, и приходит к офтальмологу чтобы скорректировать зрение. Буддизм, следовательно, это корректировка психического зрения. Это должно быть освобождено игрой майя. И это не стоит рассматривать как то что майя это что-то дьявольское, а как хорошую вещь, которой кто-то отхватил слишком много и из-за этого у него несварение от которого мы все страдаем.