Источник философии - удивление. Вера - кодекс - культ. Добродетель повиновения
Когда я был малышом, моим любимым местом в Лондоне был Естественно-исторический музей, и однажды я наткнулся на стенд с надписью во всё стекло "Философские инструменты". Даже в том возрасте я знал кое-что о философии, но я даже и не представлял что могут существовать философские инструменты. Я приблизился к стеклу и там были выставлены хронометры, раскладные рулетки, весы, и все те вещи, которые мы сейчас называем научными инструментами, но они были философскими инструментами потому что науку раньше называли натуральной философией.
Аристотель однажды сказал: "Источник философии это удивление". Философия - человеческое выражение любопытства в отношении всего, и попытка придать миру смысл, в первую очередь посредством интеллекта, иначе говоря - способность мыслить. Мышление, конечно, слово используемое разными способами и это очень расплывчатое слово для большинства людей. Как бы то ни было, я использую слово мышление самым точным образом. Под мышлением в отличии от чувств или эмоций или ощущений, я подразумеваю манипуляцию символами - вне зависимости - словами, числами или другими знаками такими как треугольники, квадраты, круги, астрологические знаки или какие бы они ни были. Это символы, хотя иногда символы это несколько более твердое и менее абстрактное чем это, как в случае мифологических символов, как драконы. Как бы то ни было все эти вещи это символы и манипулирование символами для представления событий происходящее в реальном мире это то что я называю мышлением.
Философия в западном понимании в основном означает интеллектуальные упражнения, а манипуляция символами в основном и есть интеллектуальное упражнение, но иногда она заходит намного дальше в таких специфических областях как поэзия и музыка. Кроме того, то чем философия стала сегодня в академическом мире это что-то чрезвычайно ограниченное. Философия в США, Англии, Германии и Франции в некоторой степени влилась в сферу двух других дисциплин: с одной стороны в математическую логику, а с другой в лингвистику. Философские факультеты по всему академическому миру вывернулись наизнанку, чтобы быть настолько научными на сколько это возможно. Как сказал Вильям Еарл, профессор философии Северо-Западного Университета, в эссе "Записки на смерть культуры", "Академический философ сегодня обязан прежде всего избегать поучений. Он обязан никогда не унижаться бессонными ночами, рассматривая проблемы природы во вселенной и судьбу человека, потому что это в основном вынуждает гнать от себя метафизические и бессмысленные вопросы. Современный учёный философ прибывает в свой офис к 9, одетый в деловой костюм с портфелем. Он занимается философией до пяти, после чего идёт домой чтобы выпить коктейль, поужинать и выкинуть всё из головы". Профессор Еарл добавляет: "Он бы носил белое пальто на работу, если бы захотел"
Конечно же
эта критика несколько преувеличена, но в основном это правильная зарисовка того
во что превратился факультет философии, и восточная философия в таком аспекте
философией и не является.
Все эти вещи - Индуизм, Буддизм и Доасизм являются чем то
что называется религией. Я сомневаюсь в
применении этого слова к ним, потому что я использую слово религия в более
строгом смысле. Я не буду столь самоуверен, чтобы дать
определение религии которое будет абсолютно верно. Всё что я могу сделать это
сказать вам как я использую это слово, и я хочу использовать его в точном смысле
его латинского корня , который действительно обозначает "узы
или правила жизни". Следовательно наиболее корректное использование слова
религия это когда мы говорим о мужчине или о женщине что он или она "ушли в
религию", то есть присоединились к религиозному или монастырскому укладу и живут
под правилами жизни или живут жизнью
послушания.
Если Христианство - религия, если Иудаизм религия и если Ислам религия - они базируются на идее повиновения человека в ответ на божественное откровение. Таким образом религия, как мы понимаем религию в этих трёх формах религий, состоит из трёх вещей и мы назовём три: вера, кодекс и культ. Вера это божественно явлённая карта вселенной или природы вещей. Это откровение существования Бога, Аллаха, Яхве, или как мы говорим Бог по его существованию, его волей и его идеей мира. Это вера. К этому мы добавляем второе "К" - кодекс, и это богоявленный закон или образец, которому человек должен следовать. В случае христианства есть определённые варианты в этом потому что главные откровения кодекса в Христианстве , так же как и в культе, не столько закон сколько облик. В Христианстве сказано что Бог в высшей мере был явлён в Иисусе из Назарета. Так что кодекс здесь стал на самом деле следованием Иисусу из Назарета, но не столько в повиновении закону, сколько через силу божественной благодати. Затем, наконец, есть культ, и есть божественно раскрытый метод или способ поклонения, посредством чего человек устанавливает связь с Богом через молитвы, ритуалы и причастия. В этих частных религиях эти методы не должны быть столько человеческим способом поклонения Богу, сколько Божественный способ любить себя в который включается человек. Так в основном в Христианской религии мы бы сказали, что мы поклоняемся Богу совместно с Божьим поклонением, следуя высказыванию великого немецкого мистика Майстера Экхарда: "Любовь, которой я люблю Бога, эта та же самая любовь посредством которой Бог любит меня". Так же как монахи в монастыре цитируют божественные писания, псалмы должны быть песней святого духа, и так используя псалмы идея что вы поклоняетесь Богу с Божьими собственными словами, и таким образом становятся чем то типа флейты, через которую играет божественное дыхание.
Вот ни Индуизм, Буддизм ни Даосизм не могут быть названы религией в этом смысле, потому что всем трём значительно не достаёт добродетели повиновения. Они не признают божество как связанное с человечеством или со вселенной в монархическом смысле. Имеются различные модели вселенной которыми люди свыкаются время от времени, и модель, которая находится за Иудо-Христианской традицией, если такая на самом деле существует, это политическая модель. Она заимствует своё построение из древней средне-азиатской монархии по отношению к своим подданным, и монарх налагает свою власть и свою волю на подданных сверху посредством могущества., не важно какого физического или духовного. Это так, ведь в англиканской церкви, когда священник за утренней молитвой адресуется к престолу благодати он говорит: "Всемогущий и вечный Бог, Царь царей, Король королей, единственный правитель. Кто правит со своего трона, кто наблюдает за всем живущим на земле, от всего сердца взываем к тебе с благосклонностью Твоею за наше монаршее величество королеву Елизавету и все королевское семейство.
Вот о чём эти слова? Это язык придворной лести, и звание "Король королей" как звание Бога, был позаимствован у персидского императора. "Господи помилуй нас" это образ вытащенный из земных отношений и применённый к делам небесным. Бог это монарх, и таким образом между монархом и подчинённым есть определённая существенная разница, которую мы можем назвать онтологической разницей. Бог это Бог и все эти создания, неважно ангелы или люди или другой вид существ, которые были созданы богом не являются. Существует обширная метафизическая пучина расположенная между этими двумя сферами. Это создаёт нам, носителям демократии некоторые проблемы.
Как житель США вы верите что республика это лучшая форма правления. Однако как бы это вышло если правительство мира было монархией? Конечно в этом случае монархия была бы лучшей формой правления. Многие конфликты в нашем обществе возникают из факта что хотя мы управляем республикой, многие члены республики верят (или верят что должны верить) что мир это монархия. Таким образом, они, главным образом, настаивают на на повиновении закону и порядку, и если должна была бы быть демократия в царстве Божьем, это бы казалось им наиболее разрушительной идеей из когда либо придуманных. Сейчас я несколько преувеличиваю эту точку зрения, просто для эффекта. Имеется много едва различимых модификаций, которые могут быть теологически представлены, но я не буду в них углубляться в данный момент.