Храм оставленный в "естественном состоянии"
Предок Брахмы
Датирован: с середины 12 до начала 13 века
Король: Джаяварман VII, посмертное имя Махапарамасангатапада
Культ: Буддизм
Расчистка производилась А. Маршалем в 1920
Примечание: Осмотр памятника можно производить как с запада на восток, так и с востока на запад, отправив вашего водителя, чтобы он ждал вас у ворот напротив входа с противоположной стороны. Западные ворота Та Пром можно найти в километре к югу от пересечения, ведущего к Та Кео.
” Природа“, - писал Алдус Хаксли, - " если вы слишком хорошо ее поливаете и кормите этим сильным тропическим солнцем и дождем, выходит из под контроля...”
Хотя неумолимая сила растительности является причиной такого количества повреждений, Французский Институт Дальнего Востока посчитал своим долгом оставить хотя бы один храм в Ангкор в качестве примера “естественного состояния”, который так восхищал ранних исследователей, где будет показано путем сравнения важность усилий уже достигнутых в работе по реставрации, чтобы защитить эти древние камни. Он выбрал Та Пром - один из самых величественных и, тех который лучше всех слился с джунглями, но еще не до такой степени стал их частью, и как образец типичной формы Кхмерского искусства, хотя были и другие претенденты. Уступка общему вкусу к живописным местам всё таки должна быть сделана, хотя бы для того чтобы дать человеку возможность для полёта фантазии и выражения эмоции.Наша работа здесь была сначала ограничена расчисткой, для того чтобы можно было пройти, а затем для предотвращения дальнейшего разрушения, в стремлении примирить ползучие растения и корни с выживанием конструкций и архитектуры. В свою очередь, мы просим посетителей прочувствовать очарование Та Прома, уделить ему больше, чем всего несколько минут, почувствовать возбуждение от созданного им настроения.
Та Пром следует посетить либо днем, либо ранним утром, и пересечь с запада на восток в соответствии с маршрутом, который мы прочертили на плане. Эта мера предосторожности не позволит посетителю с ограниченным временем потерять ориентацию из-за относительной простоты четко обозначенного маршрута. В отличие от тех, кто желает провести несколько часов, исследуя памятник, вы найдёте здесь возможность для приключений - но без опасности заблудиться, так как основная ось четко устанавливает передвижение с места на место непрерывной линией комнат и вестибюлей, почти всегда недоступных из-за их разрушенного состояния, но тем не менее дающих хорошие точки для ориентирования. Мы бы посоветовали, однако, не бродить, и вести себя с особой осторожностью в районах рушащихся сводчатых галерей, удаленных от обычно часто посещаемых проходов.
Та Пром - буддийский монастырь, типичный для последних доктрин кхмерских храмов, в котором ансамбль, находящийся на одной плоскости, уже не следовал принципу множества уровней, а где понятие возвышенности было скорее выражено подъемом башен и преобладающим центральным святилищем расположенного внутри концентрических галерей. Здесь таких галерей три, а основная восточно-западная ось, образованная последовательностью башен и проходов, дает своеобразную "священную перспективу" прямо в сердце памятника. К сожалению,” ужасы пустоты", чувства, характерного для кхмеров, благоприятствовал распространению в этих границах многочисленных паразитических зданий, которые, особенно на востоке, либо ухудшают, либо отвлекают от восприятия Та Прома без какой-либо очевидной причины.
Общая территория окружена двумя последовательными стенами, наружная из которых составляет 600 метров на 1000. Может показаться удивительным, что храм как таковой с тремя концентрическими галереями, состоящими из всех элементов грандиозной композиции, был втиснут в скудную площадь в 100 метров с каждой стороны, которая сама по себе потеряна в парке площадью 60 гектаров. Не следует забывать, однако, что - если верить надписи - там было 12 640 человек, которые жили внутри корпуса, в том числе 18 верховных жрецов, 2 740 священнослужителей, 2 232 помощника и 615 танцовщиц...
Хотя некоторое время все различные храмы в стиле Байона приписывались одному королю - Джаяварману VII - в течение его двадцатилетнего правления, сегодня кажется более вероятным, что он не мог за столь короткое время сделать больше, чем просто преобразовать, расширить или завершить уже существующие религиозные учреждения, пометив их своим знаком. Монумент такой замысловатый, как Та Пром, как отметил г-н Гролье, не был построен в едином порыве и имеет следы многочисленных изменений и корректировок. Некоторые части, с точки зрения стиля, довольно близки Ангкор-Вату, в то время как другие ближе к Байону, и только более глубокое изучение после расчистки храма позволило бы классифицировать различные элементы с какой-либо определенностью.
Стела Та Прома имеет надписи на четырех сторонах и была найдена в части галереи, предшествующей восточной гопуре второго корпуса. Это позволяет датировать её 1186 годом, позже на пять лет, чем воцарение Джаявармана VII и описывает размещение статуя короля матери в виде Праджанапарамита, “совершенство мудрости”, рассматривающейся как “мать Будды”, таким образом классифицирует Та Пром в категорию храмов, освященные во славу обожествленных родителей. После перечисления предков и описания победоносной экспедиции в Чампу, он приписывает принцу установку 260 статуй божеств, а также одной его “гуру " или духовному учителю, и строительство 39 башен, 566 групп каменных жилищ, 286 из кирпича и 2702 метров стены ограждения из латерита.
3 140 сел и 79 365 человек принимали участие в службе в храме, чьё тщательное описание списков выполнено с большим вниманием к деталям - включая, в частности, наличие 5 тонн золотых пластин, 512 шелковых кроватей и 523 зонтиков. После описания празднования некоторых фестивалей он также описывает основание в королевстве 102 больниц.
Описание Та Прома
Только западная из четырех гопур, относящаяся к внешнему латеритовому ограждению хорошо сохранилась, за исключением угловых украшений с большими гарудами, которые почти полностью исчезли. Это, очевидно, в стиле Байона, башня с четырьмя лицами Локшевары коронующими гопуру с молящимися деватами, и с двумя меньшими крыльями в каждую сторону.
Отсюда 350м тропа через лес ведет к четвертой гопуре. Её предшествует крестообразная терраса, образующая проход через ров, на котором находятся останки некоторых львов, дварапал и нага-балюстрад в стиле Байона с его гарудами. Латеритное - песчаниковое здание само по себе сильно разрушено, но площади стены, которые остаются стоящими, свидетельствуют о его первоначальном величии.
С видом на внутренний двор, который виден снаружи, погружаешься в сюрреалистический мир. Со всех сторон, фантастически огромные, гигантские бледные стволы шелко-хлопкового деревьев взмывают ввысь под тенистые зеленые своды, их длинные раскидистые юбки волочатся по земле и их бесконечные извивы корней больше похоже на рептилий, чем на растения. Крестообразная мощеная терраса с нагой-балюстрадой в стиле Байона, служащая некоторым из них в качестве основания, приводит к следующей ограждающей галерее - которая является третьей от центра памятника.
Одинокий дварапала, вооруженный дубинкой, охраняет вход в гопуру. Она имеет три башенных прохода и значительно расширяется в ширину, а стены насыщенно отделаны с вырезаными на них деватами. Повернув направо, вы попадаете в галерею, имеющую двойной ряд колонн с внешней стороны и внутреннюю стену, которая остается без проемов, украшенную крупными изображениями буддийской троицы, укрытыми в неглубоких нишах - которые постоянно подвергались разрушению во время религиозного противоборства 13-го века. Под этими сводами, которые превосходно сохранились и ясно показывают прием, использованный Кхмерами - последовательность рельефов на горизонтальном основании - свет нежный, спокойный зеленый.
Возвращаясь к южному боковому входу третьей гопуры, выходим направо, в большой окружающий двор с башнями покрытыми растительностью, и, обходя по узкой грани, образованной защищающим фундамент цоколем с восточной стороны, возвращаемся к центру, где, с запада, входим в святилище, в котором находится статуя лежащего Будды. Затем спустившись на несколько шагов по южной лестнице, пересекаем прямоугольный двор юго-западной четверти. Через южную башню, на восточной окраине, можно проникнуть во внутренний двор небольшого архитектурного ансамбля, окруженного галереями, центр которого обозначен святилищной башней, которой предшествует длинная комната на востоке. Напротив - прекрасный фронтон, с изображением группы божеств, держащих копыта будущей лошади Будды, чтобы приглушить их звук во время “Великого отъезда”.
Возвращаясь в правый угловой двор, входим в небольшую дверь, которая ведёт в южную часть его западной стороны, чтобы пройти через галерею из латерита и песчаника второго ограждения, с его двойным ряд колон изнутри. Они поддерживаются корнями дерева, растущего на своде, так что, кажутся весящими в воздухе щупальцами огромного массивного чудовища, которое упирается в землю. Поворачиваясь снова в направлении центра, через западную дверь входим в западную гопуру первого ограждения, продолжая движение направо в сторону юга, а затем выходит через второй проём, которому предшествует небольшой портик, во внутренний двор храма. Он имеет по 24 метра с каждой стороны.
Здесь видно, что раскопки, проведенные в юго-западном углу, вскрыли резной цоколь фундамента высотой 1,1м , полностью закопанный, которые ранее должен был значительно облегчить композицию. Здесь стоит одиночный квадратный столб с шипом сверху, без сомнения поддерживавший какой-то небольшой, легкий алтарь, в то время как “библиотека”, с открытым на запад вестибюлем, установлена в юго-восточном углу. Стены галереи покрыты резьбой, как непрерывная вышивка, и хотя исполнение, возможно, немного сыровато, декор остается, тем не менее очаровательным, с его бордюром подвески, свитками листвы оживлёнными фигурами и деватами укрытыми в нишах - их прически, с небольшими пламенеющимися дисками, собраны в треугольнике, в стиле Байона. Сам свод изрезан бороздами для изображения ложных плиток и украшается повторяющимся вертикальным мотивом.
Формируя конверт с сильным акцентом на угловые башни, бесформенная масса центрального святилища, которую пересекают с севера на юг, кажется, не сочетаемой из-за того, что она без отделки - камень стен подвергся насечке для нанесения штукатурного покрытия, следы которого кое-где остаются, и должно быть было окрашено или позолочено. Упорядоченные небольшие отверстия предполагают наличие облицовки из дерева или металла.
Оставив северную часть этого двора по восточной галерее - после того, как остановилась, чтобы полюбоваться изяществом деватов на его стенах - проходим через дверь, которая устрашающе обрамлена корнями гигантского дерева.
Затем повернув налево в мрак первой галереи, выходим к северной двери северо-восточной угловой башни, чтобы повернуть направо во вторую галерею, с нижней стороны прохода на двойных столбах, который выходит на восток небольшим выступающим фасадом.
Находясь в большом внутреннем дворе третьего корпуса перед одинокой башней-святилищем, поворачиваем налево на север, чтобы взглянуть на небольшую группу сооружений с прилегающей галереей и центральной башней, симметричной уже встречавшейся на южной стороне главной оси. Возвращаясь к этой оси, проходим между двумя рядами противостоящих башен - и только через ту, которая имеет на западном фронтоне скульптуры с рядом женских фигур, с головами наг, протискиваемся в плотный проход, ведущий к стеле, которая была найдена в части галереи рядом, недалеко от той на фронтоне на которой, под дворцовой сценой, имеется фигура укрощающая лошадь.
Выйдя из того же узкого проема, перебираемся через некоторые упавшие блоки, чтобы пройти через третью галерею. Здесь проходим через тамбур соединяющийся с центральной массой посредством своей гопуры в северном крыле. На главной оси, на каркасе восточного входа, выросло молодое дерево, обволакивающее каждый из камней своими корнями в идеальной симметрии.
Спереди, главный вход приводит в большой прямоугольный корпус 20 на 30 метров, окруженный высокими стенами, украшенными только на севере и юге великолепными фальшивыми дверями. Это образует внутренний монастырь с четырьмя небольшими дворами, образованными пересечением галерей с боковыми проходами. Композиция, расположенная вне священного корпуса и совсем не похожая на другие здания памятника, возможно, связана с “Королевским дворцом”, упомянутым в одной строфе надписи - если только она не была отведена для ритуальных танцев - так как апсары образуют фризы над проёмами.
В северо-западном углу видна любопытная причуда природы; - дерево, вытеснив каменные столбы, заменило собой один из них, что поддерживает весь вес галерей архитрава. Проходя через этот, к сожалению, сильно разрушенный перекрёсток, прибываем к внушительной восточной гопуре четвертого корпуса. Она крестообразная в плане, с внутренними столбами, четырьмя крыльями и двумя боковыми проходами, огромный замковый камень упал на землю с пересечения сводов крыши, где так и лежит, нетронутый.
Эта гопура, выдержанная по стилю довольно близко к Ангкор Вату, украшена с двух сторон вдоль боковых проходов замечательными панелями барельефов. К северу, за латеритовой стеной, можно увидеть зал с близко расположенными столбами - похожими на те что, в Прах Кане и Бантеай Кдейе -которые должны были нести верхний этаж из легких материалов. Его использование остается загадкой. Дальше, на всем пути вокруг внутренней части четвертой стенки корпуса, стоят остатки небольших прямоугольных ячеек.
Ров пересекают обширные террасы мощённые песчаником, центральная часть которых крестообразна в плане и слегка приподнята. Она была украшена львами и нага-балюстрами, капюшоны которых, без гаруды, безусловно, раньше стиля Байона. Далее - на север по оси - типичное убежище для паломников. Половина рухнула, а в другой толстые стены, украшенные окнами, имеют двойной ряд балясин. Его центральное святилище должно быть было посвящено бодхисаттве Локсеваре, изображённому на южном фронтоне. Тенистая тропа ведёт из храма, к пятому и последнему корпусу который находится в 400 метрах к востоку; - его гопура похожа на гопуру на западе, но сжата некоторым участкам стены, где до сих пор остаются следы угловых гаруд.
Покидая Та Пром через восточную гопуру, выходите на маршрут Демасур направо, затем поверните налево на небольшую трассу, граничащей с южной стеной внешнего ограждения Бантей Кдейя. Сразу после его северной гопуры, где большой фронтон, реконструированный на земле, показывает Землю, отжимающую волосы, чтобы утопить армию Мары, проходим через поле налево двести метров, чтобы найти останки Кутисвары в небольшой роще. Добраться сюда даже в сухой сезон бывает затруднительно.