Расположение, конструкция и уникальность Прах Палилай
Датировка святилища первая половина 12 века, горупа - конец 12 - начало 13 веков
Культ Буддистский
Расчистка производилась А. Маршалем в 1918-1919, Анастолиз горуппы М. Глейзом в 1937-1938
Спускаясь вниз по наклонной тропе позади Теп Пранама, к северо-западу, в 150 метрах от подножия небольшой террасы, откуда можно увидеть Будду перед входом, гопуру и само святилище Преа Палилай, окруженное возвышающимися "шерстяными" деревьями, которые создают особенно впечатляющую обстановку.
Это крестообразная терраса, длиной около тридцати метров, шириной 8,5 метров в верхнем уровне, сохранилась в замечательном состоянии, представляя собой один из лучших образцов этого вида работ классического периода, где увенчанные большими гребнями семиглавые нага - балюстрады изысканы в линиях и не несут избыток материала. Двое царей или опекунов, теперь обезглавленные, находились перед террасой на восточной стороне с двумя приседающими львами, из которых остался только один.
Терраса связана с гопурой тридцати трёх метровым тротуаром, в одном месте ограждённой “Хамсами”, или священными гусями, изображёнными на блоках песчаника, похожих на те, что на террасе слонов. Большой Будда позднего периода, у которого в течение длительного времени не было головы - был найден в 1934 году в сплетении корней деревьев - был возведен перед памятником. Трёхметровой высоты, включая постамент, он сидит на лотосе “призывая землю в свидетели”. Его “ушниша” заканчивается пламенем, как у Будды Теп Пранам.
Латеритовая ограждающая стена образует площадь в 50 метров с каждой стороны и разделена одной гопурой на востоке. До его реставрации в 1937 году не существовало ничего подобного, кроме неустойчивой и нестабильной структуры - сосредоточения всех привычных проблем, присущих зданиям в стиле Байон. Сейчас оно выглядит как элегантный силуэт крестообразного здания с тремя проходами, стройного, пропорционального и увенчанного в центре одноэтажной квадратной башней с бочкообразным сводом и двойными фронтонами.Его основной интерес заключается в фронтонах, исполненных буддийскими сценами, которым удачно удалось избежать осквернения иконоборцами. На восточной стороне северного крыла можно увидеть “приношение животных в лесу” со слонами, обезьянами и павлинами в сцене, которая могла дать название Преа Палилаю путем изменения названия “Парилиака”, названия леса, в который Будда ушёл в одиночестве после ухода из Косамби. На западе находится сидящий Будда, получающий “пожертвования от Суджаты”, и, в конце концов, “успокаивающий яростного слона Налагири”.
Святилище из песчаника имеет пятиметровую квадратную комнату, которая открывается на четыре стороны с таким-же количеством вестибюлей. Она находится на основании, которое само по себе находится на трехъярусном цоколе общей высотой 6 метров.
Пронизанные на каждой оси лестницами с промежуточными площадками, эти ярусы, к сожалению, сильно разрушены, как и вестибюли, и это все тем более прискорбно, поскольку их украшение, близкое по стилю тому, которое находится в Ангкор-Ват, лучшего периода классического искусства (первая половина 12 века). Выше находится высокая усеченная пирамида, образующая некую прочную дымовую трубу. Наполненная повторно используемыми каменными блоками, она, безусловно, является дополнением, и могла служить лишь каркасом - как башни с гранями Байона - для некоторой формы легкого покрытия.
Внутри, деревянные балки удваивают линтель давая поддержку каменной кладке над дверями. Полностью разложившиеся, их пришлось заменить элементами из железобетона над северным и западным проемами. Большой Будда более позднего периода, но качественно выполненный, опирается на западный проём, недалеко от которого можно найти прекрасный торс стоящего Будды.
Некоторые прекрасные скульптуры с фронтонов были отправлены в склад Байон для хранения, в то время как другие были размещены вокруг памятника - некоторые из них представляют буддийские сцены, а другие брахманские божества. В частности можно увидеть по обе стороны гопуры внутри ограждения: Индра на трехголовом слоне и “нападение Мары и его армии демонов” на Будду, чей образ так и не найден. Этот синкретизм - не редкость у кхмеров, и никто не подозревает, что если буддийским изображениям Преа Палилай удалось избежать уничтожения преемниками Джаявармана VII, и непримиримыми Индуистами, это было возможно из-за близости Теп Пранамского монастыря (Саугатасрама), чей официальный статус расположения в тени Королевского дворца, возможно мог бы наделить эти святые образы с определенным иммунитетом.
