Вопрос о назначении каменных сооружений в Анкоре. Парсаты и их предназначение
Расчистка анкорских монументов, обнаружение их планировки и структуры положило конец вводящим в заблуждение спекуляциям некоторых авторов о том, что по крайней мере некоторые сооружения были дворцами для короля и других высших сановников. Шахматное расположение башен, иногда соединённых тёмными узкими галереями и заполненные остатками ритуального мусора ни коим образом не предполагает дворца. Самое большее, длинные комнаты иногда окружающие центр зданий - также возведённые из твёрдых, но менее благородных материалов и достаточно широкие, так как их крыши были выполнены из древесины покрытой черепицей а не из камня, могли бы, возможно, рассматриваться как места для отдыха.
Тот факт, что в описании своего путешествия Чеоу Та-Куан не описывает
королевский дворец как построенный из камня - это он отмечает для других
монументов - предполагает что дворец был скорее всего возведён из материалов с
небольшим собственным весом, таким же из которых возводились другие жилые
конструкции. "Черепица частного королевского жилища", пишет он, " выполнена из
свинца, в то время как другие части дворца покрыты глиняной черепицей жёлтого
цвета... Длинные колоннады и открытые коридоры тянутся во все стороны без
особой симметрии... Жилища принцесс и важных сановников достаточно отличаются по
размеру и плану от жилищ обычных людей. Семейный храм и главный зал покрыты
черепицей... Солома и тростник покрывают жилища простонародья - они бы не
посмели использовать черепицу".
Определённо, что каменные сооружения которые мы видим в Анкоре, с архитектурой следующей строгим и постоянным правилам порядка и симметрии, служили исключительно для увековечивания. Удовлетворяющие только требованиям долговечности и наполненные символизмом, они только обозначали рамки города и пригородных поселений, которые, в свою очередь, строились из недолговечного материала - и без всякого сомнения составляли религиозные композиции, так как каждый элемент представлял собой ни что иное как расцвет храмовой архитектуры для множества богов и божественных существ. В противном случае их бы не строили с расчётом на долговременность.
Каменные монументы это храмы, поскольку они являются монументами возведёнными в честь божеств. Их количество и размер могут возможно удивить, показаться непропорциональными области занятой городом и его пригородами и плотности населения в нём - всё зависело от религиозного рвения Кхмеров. С нашим западным взглядом на жизнь, мы естественно склонны видеть во всех религиозных сооружениях эквивалент церквей и соборов которые отвечают требованиям основной веры - благочестивым чувствам масс - которые были выполнены населением что бы собираться там для молитвы и проведения религиозных ритуалов.
Кхмерские храмы, как бы то ни было, не были местами общественной религии, а религиозным фондом - личным вкладом короля или аристократии, предназначенным для накопления "духовных добродетелей" их создателями - что в последствии может отразится и на других, принимающих участие в создании храма.
Эти грандиозные планы, осуществлённые рабочей силой, чьё участие возможно и не было добровольным, поглощало большое количество энергии населения и, в дополнение к различным военным походам, фактически истощило их - мешало любой другой деятельности, помимо наделения каждого монарха новой драгоценностью. И невзирая на колоссальные усилия для того чтобы культ Бога-Короля, и всех остальных, кто заслуживает такого обожествления, мог продолжаться в достойной обстановке, массы не допускались до поклонения их богам, запертых там где они находились - в самом центре их поселений. Поклонение было предназначено только священникам. С обычной потребностью к традиционным церемониям, описанных на фресках, верующие, толпились во внешних оградах, могли пасть ниц, когда мимо проносили идолов и мощи по-быстрому показываемым священниками для поклонения, или же для прохождения в составе ритуальной процессии "прадакшина", которая всегда оставляла священный объект справа, или в противоположную сторону "прасавья" предназначенной для похоронных процессий.
В современной Камбодже Буддистские монастыри или "пагоды" состоят, в отличии от "вихара" или храмов окружённых "сема" (священными указательными камнями), из общественной комнаты встреч - которая значительно менее монументальна - и комнат монахов. Можно предположить, что в анкорские времена, вокруг каменных храмов существовали те же самые скромные жилища и места, где монахи и миряне могли встречаться для ежедневных религиозных ритуалов. Чеоу Та-Куан при описании монахов которые "бреют головы, носят жёлтые одеяния и оголяют правое плечё" как и сегодня, описывает что "их храмы часто покрыты черепицей и имеют только одну статую очень схожую с Буддой Сакямунти. Вылепленная из глины, она раскрашена различными цветами и украшена красной тканью. Будды же в башнях - бронзовые..." Этот текст подтверждает тайную природу некоторых каменных монументов и их религиозное предназначение.
Г-н Кредес, основываясь на определенном эпиграфическом доказательстве, устанавливает "что главные храмы, которые строились при непосредственном участии короля, являются погребальными храмами или мавзолеями, и в некотором отношении - могилами, если допускать, что прах после кремации помещался там под статую, представляющую умершего в его божественном виде. Они не были публичными храмами или местами паломничества, а скорее конечной точкой покоя камбоджийских монархов, занимающих трон в своём божественном виде как во дворце". Открытие многочисленных каменных резервуаров, похожих на саркофаги, в конечном счёте, привело его к заключению что Анкорские монументы были одновременно и храмами и мавзолеями - "последнее место покоя существа, которое во время своего сосуществования пользовались небесными правами, и для которого смерть доводила до конца его обожествление - погребальные дворцы в которых располагались его смертные останки, а так же стояла его статуя представляющая его в виде бога".
При нашем состоянии знаний, допущение двойной функции храмов кажется разумным, хотя конечно представление о пантеоне доминирует над некрополисом.