Ум и его понятие. Разница между умом и рассудком. Чистый ум — отчаяние рассудка
Слово это, употребляемое безразлично в применении к вещам как важным,
так равно и ничтожным, имеет более относительное, чем прямое значение. Значение
это изменяется смотря по тому, о чем говорят. Иногда словом этим определяют все,
что принадлежит к области мысли и чувства, в другой же раз суживают понятие ума
до определения им простой красоты слога или острой игры слов. В светском
обществе, где под умом очень часто понимают только искусство говорить грациозно
и мило, особенно распространено это последнее определение. Один из современных
писателей, наиболее злоупотреблявших остроумием, определял ум таким образом: «Он
является то под видом сравнения двух предметов, то под формой тонкого намека.
Иной раз определяют предмет нарочно противоположным ему понятием для того, чтоб
заставить угадать истинное; в другой — находят отношение между двумя мыслями,
по-видимому не имеющими ничего общего. Метафора — одна из употребительнейших
форм для той манеры выражаться, которая называется остроумной. Умное слово метко
и как бы невзначай объясняет суть предмета, даже когда оно относится совершенно
к другому вопросу. В уме заключено искусство порой сблизить два понятия
совершенно противоположные, а в другой раз, напротив, разделить такие, которые
кажутся слитыми неразрывно. Умение полувысказывать свою мысль так, что
собеседник догадывается об остальном, также считается одним из признаков ума».
Ум очень нередко идет вразрез с требованиями рассудка. Способный к
увлечению, он иной раз видит только одну сторону предмета, забывая другие, и
может в этом случае дойти даже до смешного. Удовольствия, доставляемые нам умом,
могут притупляться точно так же, как удовольствия чувственные. Истинное и
простое сначала нам нравится, но мало-помалу начинает терять прелесть новизны.
Является потребность подогреть остывшие впечатления; мы жаждем чего-нибудь более
острого и оригинального и, разочаровываясь постепенно, доходим порой до самых
нелепых и даже чудовищных требований.
Господствующие в современном обществе понятия в значительной степени
заражены этим уклонением от требований здравого смысла. По крайней мере тот ум,
который ныне ценится особенно, никак не может назваться нормальным. Равно
далекий от требований правды и честности, он искажает все, чего касается, и,
заботясь об одном наружном блеске, стремится осмеять все, что истинно достойно
уважения. Все образованные нации согласны во мнении, что легкость и остроумие в
мышлении должны считаться умственными качествами второго разбора. То, что было
говорено выше о смехе и насмешке, может быть применено и к уму. По крайней мере
все авторы, желавшие изобразить человека одаренного высшими способностями,
всегда остерегались рисовать его насмешливым и падким на злословие, а, напротив,
изображали проникнутым тихой доброжелательной важностью и заставляли говорить
словами простыми, дельными и меткими.
Дар быть приятным собеседником в обществе не может считаться общим
качеством, так как в этом случае одаренный ценится и уважается лишь потому, что
ближние его лишены этого дара. Но природа, отказывая массе людей в подобном
малозначительном качестве, зато с лихвой вознаграждает их другими, более
стоящими. Так, ни один человек, пользующийся здоровьем, не может сказать, что
ему не дана способность быть полезным, трудолюбивым и готовым на добро членом
общества. Приобрести полезные сведения легко может всякий, лишь была бы на то
охота и твердая воля. Тот же, кто успел приобрести качества такого рода,
непременно обнаружит это в своих речах и во всей манере себя держать, причем
солидность и польза его способностей с избытком вознаградит за отсутствие в них
внешнего лоска и блеска. Общество, состоящее из людей, обладающих только умом, в
отвлеченном смысле этого слова, не может существовать; напротив, такое, в
котором господствуют здравый смысл, простота и честность, будет наверно самым
счастливым.
Говорят, что Рубенс советовал своим малоспособным ученикам заниматься
миниатюрой, которую он называл отчаянием художника. Чистый, отвлеченный ум можно
точно так же назвать отчаянием рассудка. Счастлив тот, кто умел соединить и то,
и другое. Ум без рассудка делается для нас опасным даром; рассудок же без ума
никогда не пойдет далеко в плодотворной деятельности, а равно и ум и рассудок
окажутся совершенно ненужными и бесполезными, если мы но будем применять их к
делу. От счастливого соединения этих трех факторов главнейшее зависит то
значение, которое мы приобретаем в глазах общества.
Разница, существующая между понятием ума и рассудка, гораздо
значительнее, чем это кажется с первого взгляда. Ум ставит целью приятное,
рассудок — полезное. Ум поверхностен, капризен и своеволен, рассудок прост,
сдержан и осмотрителен. Первый, легко увлекаясь, бросается очертя голову, второй
идет вперед медленным, но верным шагом по заранее определенному направлению. Ум
учит веселому и приятному, рассудок — солидному и хорошему. Манера, с которой
приводит в исполнение свои планы, запечатлена серьезностью, и потому все его
планы также серьезны. Он умеет делать из настоящего выводы о будущем и видит под
ногами пропасть там, где ум любуется только цветами, растущими по ее краям. С
рассудком можно одинаково создать себе приятный образ жизни как в обществе, так
и в одиночестве; мудрость и размышление — его неразлучные спутники; честность —
его отголосок, опыт — руководитель, смелость — помощница, а религиозное чувство
— убежище.
Взглянув на рассудок с более широкой точки зрения, можно сказать, что даже самый ум, в хорошем, здоровом смысле этого слова, не более как один из видов рассудка, запечатленный вкусом, тактом, талантом или веселостью.