От издателя (Вступительная статья к санкт-петербургскому изданию 1881 года.)
Ф. Р. ВЕЙСС
НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ ЖИЗНИ
МИНСК
«ЮНАЦТВА
1994
Печатается по изданию:
Вейсс Ф. Р. Нравственные основы жизни.— СПб., 1881
Для старшего школьного возраста
Перевод с французского
Уважаемый читатель!
В твоих руках необычная книга. Ей около двух столетий. Но, появившись в самом
начале девятнадцатого века, она и сегодня является актуальной и полезной. Ибо
посвящена нравственным основам жизни, ее смыслу, что во все времена непреходяще
для человека, а также общества, в котором он живет.
В переводе на русский язык эти популярные философские размышления вышли
отдельной книгой в 1881 году в Санкт-Петербурге и не переиздавались.
Предлагая новое издание книги, мы не делаем никаких сокращений и не утверждаем, что с позиций современности в ней все безупречно. Мы только хотим подчеркнуть, что в этой книге немало ответов на многие вопросы, которые ставит жизнь,— от морально-этических, касающихся отдельного человека, до широко государственных.
Написанная в исповедальной, легкодоступной манере, книга, тем не менее, глубока
по содержанию, философски заострена и обобщена, а главное, читаемая, как будто
она создавалась в наши дни. «Философия обыденной жизни» — так емко можно было бы
сказать о книге.
Надеемся, что oна станет не менее популярна работ известного американского
исследователя в области человеческих взаимоотношений Д. Карнеги.
Итак, в добрый путь, читатель. И если книга заставит тебя задуматься, побудит
душу трудиться, значит, наши старания не напрасны.
Издательство «Юнацтва»
От издателя (Вступительная статья к санкт-петербургскому изданию 1881 года.)
Издавая сочинение писателя, давно умершего, но значение которого лучше всего
доказывается тем, что предлагаемая читателям книга выдержала в свое время десять
изданий (Последнее было в 1828 году.), необходимо сказать несколько слов как о
личности самого автора, так равно и о причинах, по которым издатель считал
появление означенного сочинения небесполезным для современной русской читающей
публики.
Франциск Родольф Вейсс, родом швейцарец, родился в Ивердёне, в 1751 году.
Одаренный от природы замечательными способностями и неудержимой жаждой к
приобретению познаний, он большую часть жизни провел в путешествиях. В молодости
занимал он должность бальи в Мудоне, затем был начальником городской стражи в
Берне, членом городского совета того же города. Сочувствуя идеям,
господствовавшим тогда во Франции, он просил и получил место полномочного агента
Бернского сената при Парижском конвенте, а затем сделан был в 1797 г.
комендантом Ваадского кантона, где и остался до вторжения французов в Швейцарию.
После этого события Вейсс оставил политическую карьеру и посвятил остальную
жизнь путешествиям и литературе. Прожив довольно долго в Германии, он вернулся
после 18-го Брюмера в свое отечество, где нашел все до того изменившимся, что не
мог уже рассчитывать на получение какого-либо места или на какие- либо занятия.
Сраженный и убитый горем в лучших своих мечтах приносить обществу пользу личной
службой, провел он остальную часть жизни добровольным изгнанником и, наконец, не
выдержав нападков ужасной нервной болезни, которой подвергался вследствие тех же
неудач и горестей, кончил жизнь самоубийством в Нионе в 1818 г.
Вейсс написал довольно большое число нравственно философских сочинений, но истинную авторскую славу доставила ему только предлагаемая ныне в переводе книга, которая в подлиннике озаглавлена: «Principes philosop- hiques, politiques et moraux». Живя в веке, когда идеалистическая философия вступала в период своего высшего развития и когда почти все, занимавшиеся философией, бросились на разрешение высших метафизических задач, Вейсс не увлекся этим общим потоком и вместо паренья в туманных областях метафизики избрал предметом своих исследований человека с его нравственною деятельностью, обнаруживающейся в самых обыкновенных событиях вседневной жизни. Выражение «познай себя» могло бы служить прекрасным эпиграфом к его книге, и она сама всего лучше могла бы быть озаглавлена «Философия обыденной жизни». Действительно, читая его книгу, нельзя не подивиться той искренности и той неумолимой правде, с которой автор вскрывает скальпелем философского исследования и выводит на свет те тайные, основные побуждения, которыми человек руководствуется в поступках своей жизни, начиная с самых важных и кончая самыми обыкновенными. Ничего не остается скрытым перед проницательным взглядом прямодушного исследователя. Читатель при чтении книги как бы исповедуется самому себе и нередко против воли принужден бывает сознаться и сказать: «Да! Таковы люди, таков я сам, таковы мои собственные побуждения и поступки!».
Заключения и выводы автора дышут иногда простотой, доходящей до
наивности, особенно когда он говорит о житейских мелочах, но ведь девять десятых
нашей жизни состоят именно из мелочей, и потому для того, чтоб узнать хорошо
жизнь, нельзя оставить эти мелочи без исследования. Немало придает книге
достоинства и интереса еще то обстоятельство, что она написана самым
удобопонятным, простым языком, делающим чтение её равно доступным людям всех
классов и состояний, на какой бы степени развития они ни стояли, чего, к
сожалению, нельзя сказать о большинстве философских и нравственных сочинений.
Тон и взгляды автора до того чисты и искренни, что напоминают иной раз почти
евангельскую простоту.
Ввиду такого значения книги, издатель полагал, что появление ее в настоящее
время на русском языке, во всяком случае, не будет бесполезным. Мы вообще не
можем похвастать распространением в нашем обществе сведений, которые имели бы
предметом нравственное существо человека и притом в той форме его деятельности,
которая относится ко вседневным фактам жизни. В этом случае мы, как в науке,
более любим разрешать мировые задачи и считаем ниже своего развития и
достоинства заниматься более близкими и простыми вопросами. Что же касается до
нравственной самооценки, то в ней (можно быть уверенным, что с этим согласится
всякий из прочитавших эти строки) мы очень склонны к самообольщению. Если эта
книга откроет хоть до некоторой степени кому-нибудь глаза на самого себя и
поможет сделать шаг по пути к верной самооценке и самоулучшению, то издание ее
уже можно будет почесть принесшим ожидавшуюся от него пользу.
В заключение необходимо напомнить читателю, что автор книги жил и писал почти сто лет тому назад; потому, отдавая дань справедливости философской и нравственной части его сочинения, следует заметить, что приводимые им собственно исторические и другие факты во многих случаях уже не могут иметь прежнего значения. Естественные науки, на которые автор часто ссылается, ушли далеко вперед; в наше время не существует также ни инквизиции, ни многих других злоупотреблений, и, наконец, немало взглядов на общественные отношения, считавшиеся в то время правильными, ныне изменились вполне, как, например, вопрос о значении женщины в обществе. Тем не менее благоразумный читатель поймет, что всякий автор бывает сыном своего века и может рассуждать только на основании фактов, существовавших в его время, что, однако, не мешает его взглядам и выводам оставаться верными и достойными внимания. Издатель не считал себя вправе делать в сочинении какие-либо выпуски, кроме самых незначительных, относившихся до вопросов, потерявших уже решительно всякое значение, но, во всяком случае, читая книгу, легко отделить в ней устарелое и ошибочное от истинного и хорошего, а этого последнего заключается в ней, по мнению издателя, слишком достаточно для того, чтобы возбудить и заинтересовать внимание читателей.