Район и его влияние на детей. Что можно сделать. Подражание сверстникам. Нет культуры? - создадим
Добро пожаловать в район
Психологи и социологи давно знают, что дети, которые растут в районах, где преступность является эндемичной (свойственной данной местности), или которые общаются со сверстниками-правонарушителями, чаще попадают в неприятности.59 Таким образом, один из способов спасти ребенка, который направляется в сторону неприятностей - это убрать его из района и подальше от его сверстников-правонарушителей.
Так произошло и с Ларри Аюсо. В возрасте шестнадцати лет Ларри жил в Южном Бронксе, штат Нью-Йорк. Из-за низких оценок ему не позволяли попробовать себя в баскетбольной команде. Трое его друзей погибли в результате убийств, связанных с наркотиками. Он шел к исключению из средней школы и жизни (или смерти) преступника, когда он был спасен программой, которая забирает детей из городских гетто и помещает их куда-то еще - куда-то далеко. Ларри оказался в маленьком городке в Нью-Мексико, в семье белого среднего класса. Два года спустя он стал хорошо учится, хорошо играть в школьной баскетбольной команде, и поступил в колледж. Когда он вернулся, чтобы навестить своих старых друзей в Южном Бронксе, они уставились на его одежду и сказали, что он смешно разговаривает. Он больше не говорил, так как они. Он не одевался, не вел себя, как они, и не говорил, как они.60
Репортер New York Times, который написал о метаморфозе Ларри, является продуктом нашей культуры: верующим в самонадеянность воспитания. Он отдал должное приемным родителям Гарри, белой паре из Нью-Мексико. Но таких детей, как Ларри, можно спасти, даже если у них нет новых родителей. Все, что отдаляет их от сверстников-преступников, имеет хорошие шансы на успех. Британские исследования показали, что, когда лондонские мальчики - правонарушители уезжают из города, уровень их преступности снижается -даже когда они переезжают со своими семьями. Живя в одном районе, а не в другом, родители могут повысить или снизить вероятность того, что их дети будут совершать преступления, бросят школу, будут употреблять наркотики или забеременеют.61
Если дети в одном районе в целом благоразумны и законопослушны, а в другом - нет, то не только потому, что у благовоспитанных детей богатые родители, а у других - нет. Дело не только в том, что у них есть образованные родители, а у других нет. Финансовое положение и уровень образования соседей также оказывает влияние на детей.62 Тот факт, что дети похожи на своих родителей, не информативен: это может быть наследственность, это может быть окружение, кто знает? Но то, что дети похожи на родителей своих друзей, очень информативно: это может быть только из-за окружения. И поскольку большинство детей не проводят много времени с родителями своих друзей, влияние окружения должно приходить к ним через их друзей. Оно передаётся, с соответствии с теорией групповой социализации, группой сверстников.
От района к району существуют различия в том, как ведут себя взрослые и как они воспитывают своих детей. И от района к району есть различия в нормах детских групп сверстников. В таких районах, как тот, где жил Ларри Аюсо, дети обычно агрессивны и непокорны. Бывшие друзья Ларри в Южном Бронксе не являются "несоциализированными": они просто сделали то, что делают дети повсюду, адаптировали свое поведение и отношение к требованиям своей группы. Тот факт, что они ведут себя, говорят и одеваются иначе, чем новые друзья Ларри в Нью-Мексико, не означает, что они менее социализированы: это означает, что они были социализированы группами с разными нормами.
Дети в Южном Бронксе агрессивны по той же причине, по которой агрессивны дети в мексиканском городе Сан-Андрес: потому что так ведут себя другие люди в их общинах. Это не из-за того, что так к ним относятся родители. Откуда я знаю? Потому что вы можете переместить одну из этих семей в другой район - район, где родители не вписываются в местные обычаи и вряд ли станут членами местной родительской группы сверстников - а поведение их детей изменится. Поведение детей будет больше походить на поведение их новых сверстников.
Вот заключение исследования, опубликованного в "Журнале Количественной Криминологии":
Когда афроамериканская молодежь и белая молодежь сравнивались без учета контекста района проживания, афроамериканская молодежь совершала преступления более часто и более серьезные, чем белая молодежь. Когда афроамериканская молодежь не жила в бедных кварталах, ее преступное поведение было похоже на поведение белой молодежи.63
В другом исследовании рассматривалось агрессивное поведение детей в начальной школе. Исследователи сосредоточились на детях, которые находились "в зоне высокого риска" из-за их семейного дохода (низкий), состава семьи (отсутствие отца в доме) и расы (афроамериканец). Они обнаружили, что дети с этими факторами риска, которые жили в основном в черных районах низшего класса, были очень агрессивными, но те, которые жили в основном в белых районах среднего класса, были "сопоставимы по уровню агрессии" со своими сверстниками из среднего класса. Исследователи пришли к выводу, что районы среднего класса "действовали как защитный фактор для снижения агрессии среди детей из семей высокого риска."64
Данные могут быть опасны
- "Мой сын доктор". Поколение назад, еще до того, как кто-либо услышал о регулируемом медицинском обслуживании*, еврейские родители так часто хотели, чтобы их сыновья стали врачами, и так часто их сыновья становились врачами, что это стало притчей. Для всех, включая психологов, занимающихся проблемами развития, было очевидно, что сыновья поступили в медицинскую школу, потому что их родители промыли им мозги - ой, я имею в виду социализацию, - чтобы они считали медицину самой желанной из всех профессий.
*(система организации медицинского обслуживания, основанная на формировании ограниченной сети медицинских учреждений и врачей, определении для участников сети общих правил и стандартов медицинского обслуживания и контроля качества и стоимости медицинских услуг)
Но даже до регулируемого медицинского обслуживания, некоторые голоса не зазвучали в общем к хоре. Вы слышали байку о еврейских родителях, которые путались в терминах и убеждали своего сына стать музыкантом, а не врачом? Суть в том, что ребенок все равно решил стать врачом.
Родители доктора Снайдера предложили ему после школы пойти в консерваторию. "Я не думал, что быть музыкантом такая хорошая работа для хорошего еврейского мальчика", - вспоминал он. Многие из его друзей хотели стать врачами, а так как, по его словам, "моей главной целью в жизни было быть похожим на других мальчиков", он тоже решил стать врачом.65
Его родители ошиблись, но это не имело значения. Представление о том, что медицина - желанная профессия, передается так же, как и другие культурные убеждения и установки: от группы сверстников родителей к группе сверстников детей, а затем к отдельному ребенку. Мальчик, чьи родители слушают другой ритм, тем не менее марширует под ту же мелодию, что и его сверстники.
Хотя история доктора Снайдера правдива, это всего лишь эпизод, а как любят говорить социологи, множество эпизодов - это не данные. Но я представляю эту историю именно для того, чтобы показать, почему данные могут вводить в заблуждение. Когда вы собираете данные, вы смотрите на средние значения, общие эффекты. Исключения вымываются, как пух на фильтре. Но в этом случае это исключение, которое говорит вам, что на самом деле происходит. Ребенок, чьи родители в чем-то нетипичны, чьи родители не вписываются, все равно оказывается в том же положении, что и его сверстники.
Есть и другой, более коварный способ, с помощью которого сбор данных может привести к обманчивым результатам, который я проиллюстрирую на моем любимом примере - языке. Если вы посмотрите на детей, которые живут в одном районе и ходят в одну школу, вы обнаружите, что все они говорят на одном языке и имеют одинаковый акцент. Большинство их родителей также говорят на этом языке и имеют тот же акцент. Но поскольку наследственность здесь не является фактором, в пределах района вы не найдете корреляции между языком и акцентом родителей и их детей. Это то, что Дерек Бикертон нашел на Гавайях: родители говорили на разных языках, но гавайцы второго поколения данной группы говорили на одной и той же версии креольского. Слушая детей, невозможно было понять, из какой страны приехали их родители.66
Теперь предположим, вы решили провести международное исследование языка, собирая данные о том, как дети разговаривают по всему миру. Среди ваших наблюдаемых -британская супружеская пара высшего класса с ребенком, итальянская пара с ребенком, супружеская пара Яномамо с ребенком и родительские пары из сотен других частей света. Эй, вы только что нашли доказательства самонадеянности воспитания! Существует сильная корреляция между языком, используемым родителями, и языком, используемым их детьми.
Что произошло, так это то, что вы ошибочно приняли эффекты "группа родителей" в "группу детей" за эффекты "родители - детям". Эту ошибка очень просто сделать, а если мы добавим наследственность, все станет еще более запутанным. Допустим, вы хотите показать, что жестокое наказание со стороны родителей приводит к агрессивности у детей, и вы решаете провести свое исследование в мексиканском городе Сан-Андрес. Вы обнаружите, что почти все родители бьют своих детей и почти все дети очень агрессивны. Но даже в такой однородной культуре, как культура Сан-Андреса, существуют различия между семьями. Поскольку агрессивность в какой-то степени является генетической, а поведение родителей в какой-то степени является реакцией на поведение ребенка, вы обнаружите, что у самых агрессивных родителей в Сан-Андресе есть тенденция иметь самых агрессивных детей: существует корреляция между наказанием ребёнка родителями и детской агрессивностью. Но это слабая корреляция. Черт, это не статистически значимо!
Спокойно! Все, что нужно сделать, это добавить несколько наблюдений из Ла-Паса, где родители почти никогда не бьют своих детей, а дети почти никогда не бьют своих товарищей по играм. Соберите все данные и вуаля, вы обнаружили сильную корреляцию между наказанием детей и их агрессивностью. Вы обнаружите, что у родителей, применяющих суровые физические наказания, как правило, агрессивные дети, а у более добрых и нежных родителей, как правило, неагрессивные дети. Фактически, вы сделали то же самое, что делают современные исследователи социализации, когда они с наилучшими намерениями выбирают своих субъектов из широкого спектра этнических групп и социально-экономических классов.
В зависимости от того, рассматривают ли исследователи культурные группы или их внутреннее устройство, они могут найти или не найти корреляции между родителями и детьми.67 Если они соберут данные из нескольких деревень, племен или районов, то, скорее всего, обнаружат корреляции, которые покажут, что родители влияют на своих детей, потому что поведение детей больше похоже на поведение их собственных родителей, чем на поведение родителей в каком-либо другом месте. Дети (как группа), как правило, ведут себя как взрослые в своей деревне или районе. Это не потому, что отдельные дети ведут себя как их собственные родители. Если оставить в стороне наследственность, дети так же похожи на родителей своих друзей, как и на своих.
Когда вы видите, что дети ведут себя как их родители, легко принять это за доказательство самонадеянности воспитания. Но дети и родители не только имеют общие гены: они также живут в одной деревне или районе и принадлежат к одной этнической группе и социально-экономическому классу. В большинстве случаев культура детей схожа с культурой взрослых. Если не обращать внимания на исключительные случаи, когда детская культура не похожа на взрослую, то, кажется, что дети научились так вести себя дома.
Восемьдесят лет назад Хью Хартшорн и Марк Мэй провели исследование того, что они называли "характером". Исследователи представили детям соблазны лгать, воровать или обманывать в самых разных ситуациях. Они обнаружили, что дети, которые ведут себя нравственно в одной ситуации, не обязательно ведут себя нравственно в другой. В частности, ребенок, который сопротивлялся искушению нарушать правила дома, даже когда никто не смотрел, имел примерно такую же вероятность, как и любой другой, в обмане на контрольной в школе или при игре на детской площадке.68 Результаты показали, что то, что дети узнают от своих родителей о морали, не идет дальше двери их дома. Щёлк. Щёлк.
И все же - и это было загадкой - в самых разных ситуациях дети склонны делать тот же моральный (или аморальный) выбор, что и их друзья и братья. Это перестает быть загадкой, если учесть, что дети, которые являются друзьями или братьями и сестрами, обычно живут по соседству, ходят в одну школу и, по крайней мере, в случае друзей, принадлежат к одной и той же группе сверстников. Они являются участниками одной и той же детской культуры. Хартшорн и Мэй пришли к выводу - это было в 1930 году, до того, как психологи затуманили свой разум, - что "нормальной единицей воспитания характера является группа или небольшое сообщество".69
Созидание культуры
Когда поведенческие генетики анализируют данные исследований близнецов или усыновлённых, они предполагают, что любое сходство между братьями и сестрами, не обусловленное наследственностью, должно быть связано с тем, что они выросли в одном доме. Они называют это "общей средой обитания". Но в долгосрочной перспективе домашняя среда это не та среда, которая имеет значение. Это среда, разделяемая детьми, принадлежащими к одной и той же группе сверстников. Это культура, созданная этими детьми.
Дети могут создать культуру практически с нуля, но обычно они этого не делают. В традиционных обществах культура детей очень похожа на культуру взрослых, потому что нет удобных альтернатив и нет необходимости искать их. Но даже в традиционных обществах детская культура может содержать элементы, отсутствующие в культуре взрослых, такие как язык грязных слов, используемых детьми Ньян-Сонго. Культура детей сохраняется по той же причине, что и культура взрослых: новые члены группы учатся у старших.
Это умная система - система, которая в полной мере использует главные преимущества детей перед взрослыми, их гибкость и их воображение. Если культура взрослых, кажется, работает нормально, дети адаптируют себе любые аспекты, которые им нравятся. Но если она кажется скучной и устаревшей или не отвечает их потребностям, они не ограничены её. Они могут создать новую культуру.