Само-классификация. Характерные отличия. Семья как ячейка общества. Теория групповой социализации
Как и почему мы себя классифицируем
В современном мире членство в группе все еще включает в себя ответное чувство "они как я, я как они" - восприятие того, что вы чем-то похожи на других людей в группе, что у вас и у них есть что-то общее. У вас может быть что угодно общее: вы живете в одном штате, вы голосовали одинаково на последних выборах, вы одного возраста или пола, вы приехали в лагерь в одном автобусе, вы застряли в одном лифте.
Социальные категории гнездятся друг в друге, как слои лука, или накладываются друг на друга, как жареные луковые кольца на тарелке. Количество возможностей, которые человек имеет в сложном современном обществе, ошеломляет. Ранее я говорила, что пра-пра-правнучка Мэри Брин может классифицировать себя как "калифорнийку", "американку", "демократку", "женщину", "студентку Беркли", "ученицу класса 2012 года" или "члена семьи Брин". Еще одна альтернатива, открытая для нее, - классифицировать себя не как кого-то из вышеперечисленного, а как "я, уникальная личность".41 Из множества само-классификаций доступных для Мэри VI, что же она выберет? Что будет направлять ее мысли, чувства и действия? Теперь, я боюсь, нам нужно обратиться к социальным психологам и их причудливым когнитивным теориям.
Больше всего на мои взгляды повлиял подход австралийского социального психолога Джона Тернера, о котором я уже упоминала в этой главе. Тернер учился у Анри Тайфеля, изобретателя "переоценщиков" и "недооценщиков", и его теория основана на более ранних теоретических работах Тайфеля.
Что мне нравится в теории Тернера, так это та часть, которая связана с само-классификацией. Тернер говорит, что мы можем классифицировать себя по-разному и на разных уровнях, начиная от "я, уникальная личность" до очень больших категорий, таких как "американец" или даже "человек". Само-классификация может меняться от момента к моменту: она сильно зависит от социального контекста - от того, где мы находимся и кто с нами. То, что заставляет нас выбирать одну само-классификацию, а не другую, - это характерное отличие различных социальных категорий, на данный момент времени.
Характерное отличие означает видное положение, заметность, качество вещей, когда они требуют вашего внимания. Но это скользкая концепция, которую трудно определить, не впадая в круговорот рассуждений - постоянная опасность для академических психологов. Почему вы выбрали именно эту само-классификацию? Потому что это было характерным отличием. Откуда мы знаем, что это было характерным отличием? Потому что это само-классификация, которую вы выбрали.
Тернер выходит из этой бесконечной петли, определяя условие, которое делает социальную категорию характерно отличающейся: когда одновременно присутствует сопоставимая или контрастирующая категория. Таким образом, социальная категория "взрослый" не является характерным отличием, когда вы находитесь в комнате, полной взрослых, но как только в комнату входят какие-либо дети, она становится характерно отличной. Категория "гремучая змея" сразу же приобрела особую значимость, когда "гремучие змеи" узнали, что на территории лагеря живет еще одна группа одиннадцатилетних мальчиков. Если бы вместо этого они обнаружили группу одиннадцатилетних девочек на другом конце лагеря, характерной социальной категорией были бы мальчики.42
Когда конкретная социальная категория имеет характерное отличие, и вы относите себя к ней, именно тогда группа будет оказывать на вас наибольшее влияние. Именно тогда сходство между членами группы, скорее всего, увеличится, а различия между группами расширятся.
Джон Тернер называет это психологической группой; более старый термин - референтная группа.
Это группа, с которой вы идентифицируете себя в данный момент времени. Вот как Тернер определяет её:
Психологическая группа определяется как психологически значимая для членов, к которой они относятся - субъективно - для социального сравнения и получения норм и ценностей ... от которых они берут свои правила, стандарты и убеждения о соответствующем поведении и отношениях . .. которые влияют на их отношения и поведение.43
Приобретение норм и ценностей. Правила, нормы и убеждения относительно надлежащего поведения. Влияет на их отношения и поведение. Но это то, что семьи должны делать с детьми! Это описание социализации, подготовки к жизни в обществе!
Иногда семьи подготавливают своих детей к жизни в обществе. Но обычно они этого не делают, и я покажу вам почему.
Семьи и другие группы
Внутри группы обезьян или человекообразных обезьян часто возникают ссоры, обычно быстро разрешаемые, поскольку отдельные животные пытаются улучшить или защитить свое положение в иерархии доминирования. Члены группы, отмечает приматолог Франс де Вааль, "одновременно друзья и соперники, ссорящиеся из-за пищи и партнеров, но при этом зависящие друг от друга".44
Эти внутригрупповые ссоры резко прекращаются, когда группе угрожает хищник или другая группа обезьян. Выражаясь человеческим языком, внешняя угроза усиливает характерное отличие группы. Следствием этого, как и в человеческих группах, является то, что дифференциация (в данном случае борьба за доминирование) отодвигается на второй план и группа объединяется, чтобы противостоять общему врагу.
Даже обезьяны достаточно умны, чтобы использовать угрозу общего врага как способ снижения внутригрупповой напряженности. Франс де Вааль видел, как дикие бабуины разрешали спор, совместно угрожая членам другой стаи бабуинов, а шимпанзе в зоопарке агрессивно кричали "вра-а-а" в направлении гепарда, хотя гепарда не было видно. "Потребность в общем враге может быть настолько велика, что будет сфабрикована замена", - говорит де Вааль. "Я видел, как длиннохвостые макаки бежали к своему бассейну, чтобы угрожать своим собственным отражениям в воде; дюжина возбуждённых обезьян объединилась против "другой" группы в бассейне".45
В отсутствие общего врага или общей цели, которая может быть достигнута только в том случае, если все будут держаться вместе, группы, как правило, склонны распадаться на индивидов или небольшие группы. Люди в застрявшем лифте ведут себя по-разному, соперничая за лидерство и принимая на себя такие роли, как групповой пессимист и групповой клоун.
Кроме партии Доннера, в ту зиму на перевале Доннера никого не было. Если бы они встретились с другой группой переселенцев или враждебным племенем коренных американцев, это объединило бы их. Социальная категория "партия Доннера" имела небольшое характерное отличие, потому что классификация требует более одной категории: для того, чтобы получить они, требуется мы. Таким образом группа разделилась на семьи. Если бы погода не была такой суровой и все не были так голодны, отряд Доннера мог бы разделиться по-другому: на взрослых и детей.
На перевале Доннера дети не играли группой, но это потому, что обстоятельства были исключительными. Обычно, когда группы семей собираются вместе, дети ищут друг друга. Иногда семьи снова распадаются - это происходит в сообществах охотников-собирателей, когда усиливается групповая напряженность или когда разбросанные ресурсы затрудняют поиск пищи для больших групп - и это тяжело для детей. Взрослые принимают решение об отделении, а не дети. Этолог Иренаус Эйбл-Эйбесфельдт описывает пару братьев Кунг Сан, вцепившихся друг-другу в волосы и объясняет, что "в то время Кунг-группа распалась на отдельные семьи," поэтому "старший брат не мог найти отдушины в детской игровой группе, где он обычно играл".46
Американские пионеры не всегда пересекали страну большими группами. Семья Лоры Инголлс Уайлдер, автора книг "Маленький домик",47 отправилась в путь одна: только мама, папа и три их дочери, Мэри, Лора и Кэрри. Значит ли это, что "семья Уайлдеров " - характерное отличие для Лоры? Нет, потому что это была единственная семья. Для Лоры характерным отличием были дети и родители. Она волей-неволей общалась со своей семьей, но "семья Уайлдеров" не стала характерным отличием до тех пор, пока они не обосновались в месте, где были другие семьи.
В семье Лаура научилась вести себя не так, как ее родители. От родителей она научилась многим вещам, но также узнала, что от нее не ждут, что она будет вести себя как они - от нее ждут, что она будет вести себя как ребенок. Правила поведения детей, кстати, в те времена были совсем другими, как и правила воспитания. Книги "Маленький дом", которые не имеют ничего общего с телешоу, дают яркое доказательство того, как стили воспитания меняются со временем и как различные стили воспитания могут давать одинаково удовлетворительные результаты.
Мир, в котором выросла Лаура Инголлс Уайлдер, - тот, что изображен в книгах, а не в телешоу, - во многом отличался от нашего. Но дома, в которых мы живем сегодня, имеют одну общую черту с уединенным домиком Лоры в прерии: они частные. В уединении современного дома семья не является социальной категорией (характерное отличие), потому что это единственная проживающая там семья.
Когда люди категоризируют себя, они помещают себя в одну категорию с другими такими же людьми, как они сами, то есть с людьми, которых они воспринимают как таких же, как самих себя. Дети не воспринимают взрослых такими же людьми, как они сами, если рядом есть другие дети, которые могут сделать это различие очевидным. Для ребенка взрослый с таким же успехом мог быть представителем другого вида. Взрослые знают все и могут делать все, что захотят. Их тела невероятно большие, сильные и волосатые, и они выпирают в странных местах. Хотя взрослые могут бегать, их обычно видят сидящими или стоящими. Хотя они могут плакать, они почти никогда этого не делают. Абсолютно другие существа.
Современные дети обеспечиваются, в соответствии с нашим законом о всеобщем образовании, готовой группой людей "как я": их одноклассниками. Они взаимодействуют со своими семьями только тогда, когда они дома, и когда они дома, семья не является характерным отличим, потому что в этом месте это единственная семья. Дома, большие семьи распадаются на детей и взрослых, а маленькие семьи распадаются на отдельных людей, каждый из которых ищет признания и личную нишу, что бы её занять.
Подобно ребенку из группы охотников-собирателей или деревенской игровой группы, дети в развитых обществах социализируются в группе детей. Это группа, которую они рассматривают для себя как "психологически значимую", та, к которой они "субъективно себя относят", та, от которой "они берут свои правила, стандарты и убеждения о соответствующем поведении и позициях", как выразил это Тернер.48
За неимением лучшего названия я называю свою теорию "теорией групповой социализации". Однако речь идет не только о социализации; речь идет также о том, как детские личности формируются и меняются под влиянием опыта, который они получают, пока растут.49 Это то, что я предлагаю в качестве замены самонадеянность воспитания. Я расскажу вам об этом в следующей главе.
Эйнштейн однажды сказал, что главной мотивацией для построения новых теорий является "стремление к объединению и упрощению".50 В психологии существуют простые, единые теории: теория Скиннера - яркий тому пример. Боюсь, моя теория не такая. Ум ребенка слишком сложен, его нельзя загнать в прокрустово ложе простой теории. Надеюсь, вы будете судить о моей теории не по ее простоте или недостатку таковой, а по ее способности объяснить то, что не может объяснить самонадеянность воспитания.