Проявления групповых отношений. Теории групповых отношений. Свой — чужой — механизмы распознования
Это всё в голове
Основные феномены групповых отношений, о которых я говорила в этой главе - предпочтение собственной группы, враждебность по отношению к другим группам, эффекты контраста между группами, ассимиляция и дифференциация внутри группы - настолько прочны, так легко демонстрируются в лаборатории или наблюдаются в естественных условиях, что социальные психологи вскоре обнаружили что им остались только подбирать крошки. Именно успех социальной психологии, а не ее провал, привел к упадку этой области после блестящих исследований, проведенных в 1950-х годах.
Ладно, это не было единственной причиной упадка социальной психологии. Другой причиной была популярность Скиннеровского бихевиоризма (поведенческой психологии). На факультете психологии, где я была аспирантом до того, как меня выгнали в 1961 году (см. предисловие к первому изданию), Б. Ф. Скиннер был самым выдающимся профессором, а большинство других аспирантов были его учениками. Социальной психологии вообще не было: социальная психология находилась на другом факультете под названием "Социальные Отношения". Мы, на факультете настоящей психологии, имели обыкновение насмехаться над мягкотелыми головами в Соц Отн.
Мне потребовалось тридцать три года, чтобы понять это, но мы с моими товарищами-аспирантами ошибались, надсмехаясь над ними. Идея Скиннера заключалась в том, что он мог объяснить поведение, изучив историю поощрений - полученные или не полученные вознаграждения - индивидуального организма. Он называл их "организмами", потому что не видел существенных различий между видами: все они танцевали под одну и ту же дудку. Проблема (я бы сказала, одна из проблем) с этим подходом заключается в том, что вы не можете объяснить поведение индивидуумов, глядя на них в изоляции, если они принадлежат к виду, который был предназначен эволюцией для жизни в группах. Студенты Скиннера изучали, как будут вести себя голуби, если поместить их в коробку, дать им кнопку и иногда кормить их несколькими зернышками кукурузы, когда они клюют кнопку. Но голуби не созданы для того, чтобы жить в одиночестве в маленьких коробочках: они созданы для того, чтобы жить с другими голубями.
Орнитологи в Аризоне совершили ту же ошибку. Они вырастили восемьдесят восемь толстоклювых попугаев, представителей вымирающего вида, и выпустили их в сосновые леса, где они когда-то процветали. Все птицы погибли или исчезли. В дикой природе эти попугаи обычно живут стаями, но выращенные ручными не проявляют никакого интереса к компании своих собратьев по перу. Птица одиночка быстро становится добычей ястребов, и, по-видимому, именно это произошло с толстоклювыми попугаями, выросшими в неволе.31
Сегодня Скиннеровцы вымирают, как толстоклювые попугаи, а социальные психологи плодятся, как голуби. Но социальная психология изменилась: она меньше связана с поведением, а больше с тем, что происходит в головах людей. Важные данные уже собраны; то что необходимо сейчас, так это теоретическая основа для того чтобы связать их вместе. Построение теорий групповых отношений и оценка их достоинств - занятие многих современных социальных психологов.
Вот некоторые из вопросов, на которые призваны ответить их теории.
Что заставляет людей благосклонно относиться к своей группе и чувствовать враждебность, по крайней мере иногда, по отношению к другим группам?
Что побуждает их быть похожими на своих товарищей по группе, даже если нет никакого принуждения к конформизму, и отличаться от членов других групп?
Что побуждает их отличаться от своих товарищей по группе - выделять собственные ниши, стремиться к индивидуальному успеху и признанию?
Что определяет, какой из этих двух противоречивых процессов, ассимиляция или дифференциация, будет преобладать?
Как люди решают, к какой группе они принадлежат, когда есть более чем один выбор?
Что заставило Мэри Брин, одну из тех, кто пережил зиму на перевале Доннера, думать о себе как о члене семьи Брин, а не как о члене партии Доннера?
Групповое поведение человека чрезвычайно сложно. Люди в нашем обществе идентифицируют себя - как это называет австралийский социальный психолог Джон Тернер - само-категорезируют, с большим количеством различных групп.32 Пра-пра-правнучка Мэри Брин могла бы, в зависимости от обстоятельств, классифицировать себя как "женщину", "калифорнийку", "американку", "демократа", "студентку Беркли", "ученицу класса 2012 года" или "члена семьи Бринов". Другие члены этих групп не обязательно должны знать её, она то же не должна знать их. Она может переключать свою преданность от одной группы к другой, в своей голове, не перемещаясь ни на дюйм - ей не нужно перебираться в Кахаму, чтобы стать Кахаманом. Все это делает групповое поведение человека сильно отличающимся от группового поведения животных. Насколько мне известно, никто не пробовал, но маловероятно, чтобы мы смогли пробудить в шимпанзе групповое чувство, шепча ему на ухо: "ты переоценщик."
Тем не менее, очевидно, что групповое поведение человека мы унаследовали от наших предков-приматов. Как и толстоклювые попугаи, мы не были созданы для жизни в одиночестве.
Теории групповых отношений, выстроенные социальными психологами, являются теориями того, что происходит внутри человеческого ума. Скиннер заблуждался, предположив, что человеческое поведение можно объяснить с помощью того же простого механизма, который он использовал для объяснения поведения крыс и голубей. Я считаю, что современные социальные психологи делают прямо противоположную ошибку: они строят теории группового поведения, которые не могут быть применены к животным, хотя многие из тех же признаков можно наблюдать у животных. Теория Джона Тернера, например, гласит, что причина, по которой мы предпочитаем нашу собственную группу и охаиваем другие группы, заключается в том, что мы мотивированы повышать нашу самооценку.33 Мысль о том, что наша собственная группа лучше, повышает нашу самооценку. Даже если вы готовы увидеть желание самоуважения у шимпанзе, это кажется слишком слабым мотивом, чтобы объяснить огромную силу группового поведения. Люди убивают, люди умирают за свои группы! Я не верю, что яростные эмоции и воинственное поведение одиннадцатилетних мальчиков в летнем лагере "Пещеры разбойников" были вызваны стремлением к самоуважению. Этот мотиватор не настолько силен, чтобы заставить одиннадцатилетнего мальчика сделать домашнее задание.
Сильные мотиваторы - те, которые связаны с выживанием или воспроизводством. В течение многих миллионов лет (задолго до того, как наш вид вышел на сцену) приматы жили группами. Все это время - все, кроме последнего кусочка - выживание индивидуума зависело от выживания группы, а члены группы были близкими родственниками. Готовность умереть за других, несущих ваши гены, имеет смысл с эволюционной точки зрения. Многие животные совершают поступки, которые кажутся самопожертвованием - птица пронзительно кричит, чтобы предупредить своих собратьев, хотя ее крик может сделать ее целью хищников - потому что, даже если она умрёт, её сестры и братья, дети и родители могут быть спасены. Личность может быть потеряна, но гены, которые она разделяет со своим родом, сохраняться и передадутся дальше.34
В человеческой группе охотников-собирателей все были связаны друг с другом кровными или брачными узами. Человеческие группы больше не состоят исключительно из людей, которые родственны друг другу, но мотиватор, который управляет групповым поведением, похоже, не знает этого. Под украшениями, обеспечиваемыми нашими недавно приобретенными способностями к познанию, лежат глубокие эволюционные корни. Эмоциональная сила групповой принадлежности проистекает из долгой эволюционной истории, в которой группа была нашей единственной надеждой на выживание, а членами группы были наши сестры и братья, наши дети и родители, наши мужья и жены.
Распознаём родственников
Многие виды животных способны к тому, что биологи называют родственным узнаванием. Оно говорит им, с кем из представителей их вида быть милым, а с кем - недоброжелательным. Бумажная оса, например, решает, является ли другая бумажная оса, стремящаяся попасть в гнездо, одной из нас или одной из них, нюхая ее. Если новоприбывшая пахнет, как мы, ей позволено войти. Тигровые саламандры могут узнать своих братьев и сестер, также по запаху. Если вы воспитываете их не среди братьев и сестер, они часто становятся каннибалами. Они не против съесть других саламандр, но предпочли бы не есть своих собственных сестер и братьев. Распознавание кровного родства с помощью запахов основано на биохимическом механизме, подобном тому, который позволяет вашей иммунной системе различать "моё" и "не-моё".35
Люди узнают родственников не по запаху, а по признаку знакомства. Сестра или брат - это тот, с кем ты вырос. Люди не женятся на своих сестрах или братьях не потому, что это противозаконно, а потому, что не хотят. Израильтяне, выросшие в кибуце, где мальчики и девочки росли вместе, с которыми обращались как с братьями и сестрами, не женятся друг на друге.36
Но людей, тем не менее, привлекают другие люди, которые похожи на них самих. Мужья и жены, в среднем, гораздо больше похожи друг на друга, чем если бы Купидон стрелял наугад. Супружеские пары, как правило, похожи друг на друга по расе, религии, социально-экономическому классу, IQ, образованию, отношениям, характеристикам личности, росту, ширине носа и расстоянию между глазами. Супружеские пары не становятся похожими друг на друга с возрастом: они похожи друг на друга с самого начала.37
Сходство также служит основой дружбы. Даже в детском саду ребенка привлекают такие, "как я". В начальной школе дети, которые являются хорошими друзьями, скорее всего, одного возраста, пола и расы, и имеют схожие интересы и ценности.38
Я считаю, что тенденция притяжения к людям, которые похожи на вас, имеет свои отдаленные истоки в родственном признании. Если вы охотник-собиратель, то человек, похожий на вас и говорящий на вашем языке, гораздо вероятнее, член вашей группы, возможно, родственник, чем человек, не похожий на вас и говорящий на языке, которого вы не понимаете. Если вы образованный североамериканец, вы поймёте, что хотите доверять кому-то, кто выглядит как вы, говорит как вы и думает как вы.39
Бумажные осы и человеческие детеныши инстинктивно не доверяют незнакомцу, потому что он может замышлять недоброе. Если он каннибал - каннибализм встречается у многих видов, включая наш, - он может съесть тебя, потому что ты ему не родня. Первой реакцией на незнакомца или на того, кто ведет себя странно, является страх. Страх превращается во враждебность, потому что бояться неприятно. Помните больного полиомиелитом шимпанзе, который с трудом дотащился до своей группы? Его товарищи по группе отреагировали сначала страхом, а затем гневом - они напали на него.40 Будь ты проклят, что напугал нас!
Нам не нужно причудливое сознательное объяснение враждебности по отношению к другим группам - эволюция предоставляет хорошее объяснение, и оно работает как для животных, так и для людей. Эффекты группового контраста, которые увеличивают различия между группами или создают различия если их нет вообще, не встречаются (насколько мне известно) у животных, но они являются прямым следствием человеческой и животной тенденции чувствовать враждебность по отношению к другим группам. Если вы кого-то боитесь и не любите, у вас есть мотивация отличаться от него настолько, насколько это возможно. Люди - адаптивные существа, такие какие они есть - изобретательны в поиске способов отличаться от членов других групп.