Связаны как козы. Экспертная оценка воспитания. Детская группа. Кто обучал детей ранее и кто виноват
Естественное деторождение
Исследования по связыванию вспыхнули, как пожар, потому что пришли в нужное время: время, когда идеология призывала сделать семейную жизнь более "естественной" - время, по иронии судьбы, когда женщины восстали против того, чтобы им говорили, что делать белые мужчины - ученые и врачи. Клаус и Кеннел, я полагаю, белые врачи - мужчины. Тем не менее, их идеи о связывании были "естественными" в некотором смысле, потому что они были основаны на животной модели - в частности, на козах. Если мать - коза отделяется от своего новорожденного ребенка на короткое время сразу после родов, она отвергнет его, когда воссоединится с ним. Если ей дадут провести некоторое время с ребенком, а потом заберут его на час или два, она примет его, когда он будет возвращен. Это наблюдение привело Клауса и Кеннелла к гипотезе, что существует гормонально обусловленный "чувствительный период" сразу после рождения.
Загвоздка в том, что не все млекопитающие ведут себя как козы. Даже близкородственные виды могут различаться в отношении наличия или отсутствия послеродового чувствительного периода. Некоторые виды оленей принимают незнакомого оленёнка, другие - нет.26 Но я не думаю, что популярная концепция связывания основана на козах. Скорее всего, она основана на идеализированном представлении о "естественной" матери в "первобытном" обществе - величественной дикарке, охотнице-собирателе, которая присаживается на корточки и рожает своего ребенка без всякой суматохи в лесу или поле, перерезает пуповину зубами, вытирает лицо ребенка горстью листьев, прикладывает его к груди и возвращается к сбору корней и ягод.
Не верьте этому. Роды не таковы. Прежде всего, это болезненно и трудно для женщин во всех обществах, а для женщин в доиндустриальных обществах это просто рискованно. В странах Африки к югу от Сахары вероятность того, что женщина умрет в результате беременности или родов, составляет один шанс из тринадцати.27
Во-вторых, поскольку это трудно и рискованно, женщины редко рожают в одиночку. (Единственными исключениями являются одно или два общества, в которых опытные матери иногда уходят сами, чтобы родить, и их стойкостью восхищаются; однако такого не происходит при первых родах). Традиционно роженице помогает одна или, чаще, несколько пожилых женщин, которые подбадривают ее во время родов и берут ребенка, когда он рождается. Роды обычно не являются индивидуальным занятием для человеческих женщин и, вероятно, никогда не были. Так же мать не часто остается наедине со своим новорожденным после родов.28
Что касается практики непосредственного прижатия ребенка к груди матери, то это делается в некоторых несовременных обществах, но не во всех. Ниже приводится описание родов среди Эфе, низкорослого народа (ранее называвшегося пигмеями), который живет в лесах Итури в Демократической Республике Конго (ранее называвшемся Заиром):
Первая акушерка присаживается на корточки перед [рожающей] женщиной, готовой родить ребенка.... После рождения ребенка кладут на коврик из банановых и пальмовых листьев.. . . Затем ребенка купают в холодной воде, чтобы вызвать плач.. .. После того, как пуповина отрезана [обычно первой акушеркой], ребенка ненадолго выносят на улицу для того чтобы показать мужчинам из лагеря. После возвращения в хижину, новорожденного передают женщинам, которые могут покормить младенца, не зависимо от того кормящие они или нет. Матери не держат своих младенцев сразу после рождения из-за веры в то, что ребенку будет причинен вред, если первой его возьмёт мать. В результате новорожденный обычно проводит несколько часов в обществе женщин-членов лагеря, прежде чем его отдают матери.29
"Неестественным" в нашей собственной практике родов является не обращение с ребенком, которое сильно изменяется в зависимости от времени и места, а присутствие отца при родах. Традиционно в родах принимают участие только женщины. Но в нашем обществе отец присутствует из - за веры в то, что отец должен быть свидетелем - что он должен хотеть быть свидетелем - "чуда рождения".
"Естественное" выращивание детей
Более трехсот лет самопровозглашенные эксперты в Европе и Северной Америке рассказывают женщинам, как воспитывать их детей.30 Эти советы не остались без внимания; действительно, ясно, что женщины, особенно образованные женщины, приняли их очень близко к сердцу. Когда врачи предостерегали от искривлений, матери позволяли днем и ночью привязывать своих детей к адским устройствам. Когда врачи предостерегали от перекорма, дети голодали посреди изобилия. Возникает вопрос: стали бы матери делать такие вещи в отсутствие предупреждений от именитых врачей? Если бы не было книг или брошюр, в которых говорилось бы, как воспитывать своих детей, разве они не воспитывали бы их так, как это было намечено природой?
Но как природа намеревалась выращивать детей? В дописьменных культурах существует большое разнообразие методов воспитания детей, изменяющихся от хороших до, ну, не очень. Вот, например, описание того, как кормили младенцев среди народа Ньянсионго в Кении:
Традиционно младенцев Ньянсионго кормили просяной кашей с рождения или несколько дней спустя в качестве добавки к материнскому молоку. Каша вводилась насильственным кормлением: мать прикладывала ладонь к нижней губе ребенка, наливала в нее каши и зажимала ему нос, так что ему приходилось всасывать жидкую кашу, чтобы вдохнуть.31
Хотя такие обычаи различаются от культуры к культуре и от одного поколения к другому - дети Ньянсонго больше не получают принудительного питания таким образом32 -тем не менее, можно различить некоторые общие черты. Я расскажу вам о моём впечатлении о детстве в несовременных племенных и небольших деревенских обществах, основываясь на чтении антропологической литературы.
Детство в несовременном обществе
Хотя роды - это волнующее событие повсюду, оно не всегда приветствуется. Иногда первое решение, которое нужно принять, - это не то, как назвать ребенка, а оставить ли его. Если предыдущий ребенок еще не отнят от груди, или если времена тяжелые, или если кажется, что с новым ребенком что-то не так, мать может решить отказаться от новорожденного. Как правило, такие решения принимаются сразу, прежде чем кто-либо успеет привязаться к ребенку. И они принимаются не бесстрастно, а с грустью и сожалением.33
Как только будет принято решение сохранить ребенка, о нем, скорее всего, очень хорошо позаботятся. Его кормят всякий раз, когда он хнычет, обычно несколько раз в день, и никогда не оставляют одного. Днем мать носит его на перевязи на бедре или на спине, ночью он спит рядом с ней. Его отец тоже может спать с ними, но это не всегда так. В некоторых обществах мужчины имеют отдельные спальни, а во многих им разрешено иметь более одной жены. (Большинство мужчин, однако, могут позволить себе только одну).
Когда ребенок бодрствует, он находится в центре внимания. Маленькие девочки - его сестры, кузины и тетки - соперничают друг с другом, чтобы подержать его. Взрослые мужчины, особенно его отец, останавливаются чтобы сделать ему козу. Во всем мире все любят детей. Ну, все, кроме брата или сестры, чье место на руках у матери он узурпировал.
Его собственное место вряд ли будет занято в течение, по крайней мере, двух лет, потому что частое кормление грудью и низкокалорийная диета делают маловероятным, что его мать забеременеет снова раньше, чем через этот период. Как правило, в этих обществах детей кормят грудью в течение двух с половиной или трех лет. После того, как у них появляются зубы, им дают твердую пищу, предварительно пережеванную матерью, если это необходимо.
Кормление грудью заканчивается, как правило, резко, когда мать осознает, что она снова беременна. Если ребенку это не нравится - а ему это редко нравится, - его будут уговаривать, игнорировать, смеяться над ним или бить, когда он возражает, в зависимости от того, где и когда ему посчастливилось родиться.
С появлением нового ребенка, старший ребенок, которому теперь около трех лет, раз и навсегда теряет свое место на руках матери, а новый ребенок становится центром внимания. В нашем обществе детей заранее тщательно готовят к этому "свержению с престола", и родители, которые чувствуют себя виноватыми в этом, притворяются, что проявляют больший интерес к старшему ребенку, чем на самом деле. Мы не хотим, чтобы старший обижался на младшего. В несовременных обществах, старший редко имеет такое нежное введение в жизнь с братьями и сёстрами. Свержение с престола происходит по-настоящему и, скорее всего, без предупреждения: ребенок будет поставлен перед свершившимся фактом и должен извлечь из этого максимальную пользу. Естественно, он чувствует обиду на малыша - он может даже попытаться ударить или поцарапать его. К этой демонстрации соперничества между братьями и сестрами в некоторых обществах относятся мягко: мать просто отталкивает руку старшего. В других случаях старший может быть избит, если он даже не так посмотрит на ребенка, потому что считается, что жестокие желания ребенка, независимо от того, были ли они исполнены или нет, могут причинить вред малышу.34
Когда двух с половиной или трехлетнего ребенка выгоняют из материнских объятий, его обычно отдают на попечение старшего брата. Во многих случаях это ребенок, который идёт перед ним по возрасту, тот самый ребенок, которого он вытеснил своим рождением - ребенок, которому может быть не больше пяти или шести лет. Старший брат тащит младшего вместе с собой, когда он выходит поиграть с другими детьми по соседству. Дети, с которыми они играют, - члены соседской игровой группы - братья и сестры, сводные братья и сестры, кузены и младшие тети и дяди. Дома в большинстве традиционных обществ расположены группами, и внутри группы все имеют родственные связи.
Хотя теперь он может ходить, маленький брат, которого приводят в детскую игровую группу, все еще, по сути, младенец. Во время пребывания на руках у матери он вел активную общественную жизнь и о его физических потребностях внимательно заботились, но его практически ничему не учили. Родители в несовременных обществах не верят, что у детей есть разум или что они понимают, что им говорят; поэтому они обычно не разговаривают с ними. И не пытаются научить их говорить. Следовательно, ребенок ухватывает очень мало языка до двух с половиной или трех лет - гораздо меньше, чем североамериканский ребенок этого возраста. Сторонник развития Джеймс Юнисс отметил, что по американским стандартам среднего класса очень странно, что родители во многих обществах теряют интерес к своим детям, как только они начинают овладевать языком.35
Двух с половиной летний малыш поначалу не может принять активного участия в игре. В зависимости от того, в какую игру играют старшие, ему может быть позволено участвовать в качестве живой куклы или его могут оставить наблюдать за игрой или ныть в стороне. Он становится полноправным участником в три - три с половиной года. По мнению немецкого этолога Иренауса Айбл-Айбсфилда, трех летние дети могут присоединяться к играющей группе, и именно в таких игровых группах дети на самом деле и воспитываются. Старшие объясняют правила игры и предостерегают тех, кто их не придерживается, например, отнимая что-то у другого или проявляя агрессивность. . . . Поначалу старшие дети ведут себя очень терпимо по отношению к младшим, хотя в конечном счете они накладывают определенные ограничения на правила поведения. Играя вместе в детской группе, участники узнают, что раздражает других и каким правилам они должны подчиняться. Это происходит в большинстве культур, в которых люди живут небольшими общинами.36
Мальчики, в частности, проводят большую часть времени со своими сверстниками и минимум времени дома. В маленькой деревушке на острове Окинава мать пожаловалась исследователям, что ее пятилетний сын приходит домой днем только для того, чтобы запихнуть рис в рот и выскочить обратно, потому что его ждут друзья. В африканских деревнях, где старшие мальчики ответственны за присмотр за скотом, младшие мальчики следуют за животными, и скучная работа становится возможностью для игры, вне поля зрения взрослых.37
Я говорю здесь об обществах, которые используют сельское хозяйство или животноводство для обеспечения более или менее стабильных поставок продовольствия и, следовательно, имеют большую плотность населения, чем охотники-собиратели. В таких обществах всегда достаточно детей, чтобы сформировать игровую группу, и обычно достаточно, чтобы позволить игровой группе разделиться на две - группу мальчиков и группу девочек - или на три - старших мальчиков, старших девочек и группу смешанного возраста, смешанного пола, состоящую из маленьких детей и еще более маленьких детей, которых они нянчат. Разделение на сегрегированные по полу и возрасту группы происходит спонтанно, когда в одном месте достаточно детей, чтобы разделение стало возможным.
Девочки, как правило, играют ближе к дому, чем мальчики, и у них больше шансов получить младших детей, о которых нужно заботиться, потому что матери в большинстве обществ - вероятно, во всех обществах - предпочитают девочек в качестве нянек.38 Но если нет девочек, к уходу принуждают мальчиков и они очень серьезно относятся к этому заданию. В одной из книг Джейн Гудолл о шимпанзе есть фотография африканского мужчины с сильно изуродованным лицом - результат травмы, которую он получил в детстве. Он ухаживал за младшим братом, когда из леса вышел большой самец шимпанзе и схватил ребенка. Мальчику было всего шесть лет, но он погнался за грозным зверем. Шимпанзе бросил малыша и напал на мальчика. Ребенок выжил.39
Вместе с ответственностью за благополучие младшего брата приходит право властвовать. Старшим братьям и сестрам дана полная власть контролировать и наказывать младших, и нет никакого смысла рассказывать родителям о том, как старший брат или сестра обращаются с ним, потому что, если он не сможет показать впечатляющие раны, его жалобы будут проигнорированы. В несовременных обществах считается естественным, чтобы старшие дети доминировали над младшими - это происходит автоматически, во всем мире, где взрослые не вмешиваются.40 Взрослые не вмешиваются в эти группы, если только ситуация не выходит из-под контроля, а это случается на удивление редко. Иногда старший ребенок дразнит младшего или чрезмерно наказывает его, но в целом братья и сестры прекрасно ладят друг с другом. Дети делятся едой со своими младшими братьями или сестрами без указаний со стороны и защищают их от приставаний других.
Родители в нашем обществе так стараются сделать чтобы дети любили друг друга и всё что они получают это постоянные склоки. Родители в несовременных обществах не прилагают никаких усилий, чтобы заставить своих детей любить друг друга, и это происходит само собой. Такая разница, я полагаю, имеет две причины.
Во-первых, в несовременных обществах детям не за что бороться. Обычай уделять все внимание новорождённому суров к ребенку, который только что покинул материнские объятья, но это означает, что все дети в семье - все, кроме новорождённого - находятся в одной лодке. Они не конкурируют за внимание своих родителей, потому что это не работает. И они не соперничают из-за игрушек, потому что нет никаких игрушек, заслуживающих упоминания. Дети в этих обществах играют с такими вещами, как палки, галька и листья, а таких игрушек вокруг навалом. Американские дети часто ссорятся из-за предметов, которых нет в несовременных обществах.
Во-вторых, американские родители не понимают или не принимают, что для детей старшего возраста естественно доминировать над младшими. Поскольку родители считают, что их дети должны быть равны, они стараются не дать старшему доминировать над младшим41, и, как следствие, старший начинает обижаться на младшего. Только смещая свою власть в сторону младшего, родители могут предотвратить господство старшего, а это заставляет старшего ребенка думать, что родители благоволят младшему. На самом деле, как я уже упоминала в Главе 3, родители обычно благосклонны к младшему, но по какой-то причине они ожидают, что старший этого не заметит.
В развитых обществах соперничество между братьями и сестрами считается неизбежной частью семейной жизни. Но соперничество между братьями и сестрами, к которому мы привыкли, - соперничество, которое продолжается, по крайней мере, до тех пор, пока дети не уедут в колледж, а иногда и дольше, - не является универсальным. В несовременных обществах соперничество между братьями и сестрами, как правило, длится недолго; оно прекращается, как только оба брата выходят из младенческого возраста и перестают бороться за внимание матери. Отношения между братьями, как правило, имеют тенденцию быть тесными и прочными. Твой брат это твой ближайший союзник. Он тот, кто встанет рядом с тобой при защите деревни.
Дисциплина и обучение
Родители в несовременных обществах не беспокоятся о том, что говорят эксперты, и они не беспокоятся о долгосрочных последствиях своей практики воспитания детей. Никогда не читая Скиннера, они используют наказание, а не позитивную поддержку, чтобы заставить детей вести себя хорошо. В этих обществах родители почти или совсем не хвалят детей. Когда ребенок делает что-то не так, они его бьют (физическое наказание широко распространено во всех обществах, включая наше), или высмеивают его, или пугают угрозами призраков, злых незнакомцев или диких животных. Часто наказанию не дается никакого объяснения, и наказывается результат поведения ребенка - например, разбитая миска, - а не его хорошие или плохие намерения.
Детям в нашем обществе приходится выслушивать много длинных объяснений, как делать то-то и то-то или что они делают неправильно. Вербальные объяснения и вербальная обратная связь более редка в дописьменных обществах. Среди мексиканских зинакантеков девушки учатся ткать, наблюдая за тем как ткут старшие женщины. Североамериканцы не очень хорошо относятся к этому методу обучения. Студентка колледжа из Соединенных Штатов описала свой опыт работы с " учителем зинакантеком":
Когда я начала изучать технику ткачества у пожилой женщины зинакантеко, после двух месяцев того, что я называла наблюдением, а она - обучением, я стала все более и более беспокоится, так как я не прикасалась к станку. Много раз она на словах обращала мое внимание на какой-нибудь неясный технический момент или, когда заканчивала определенный шаг, говорила: "Ты видела, как я это сделала. Теперь ты научилась". Я хотела крикнуть: "Нет, не научилась! Потому что я сама не попробовала". Однако именно она решила, когда я была готова прикоснуться к ткацкому станку, и моя первоначальная неуклюжесть вызвала такие комментарии, как: "Cabeza de polio!(куриная голова)". "Ты не смотрела на меня! Ты ничему не научилась!"42
Большая часть того, что дети должны знать для того, чтобы жить в дописьменном обществе, изучается путем подражания.43 Они наблюдают, как их родители или старшие братья и сестры выполняют какую-то работу, и пытаются подражать им. Если они делают это неправильно, над ними смеются, когда они маленькие, выговаривают или наказывают, когда они постарше. Когда они научились, их вознаграждение в том, что теперь это их обязанность.
Воспитание детей с чувством вины и без
Воспитание детей легче, когда оно осуществляется без чувства вины и без необходимости думать о том, какие долгосрочные последствия могут иметь ваши действия для хрупкой маленькой психики вашего ребенка. То есть родителям легче. С точки зрения ребенка, что в лоб - что по лбу. Люди в непросвещённых обществах делают ужасные вещи со своими детьми, так же как и люди в просвещенных обществах. В обоих случаях родители думают, что они воспитывают своих детей так, как предназначено природой; в обоих случаях они фактически воспитывают своих детей в соответствии с правилами, установленными культурой или субкультурой, к которой они принадлежат. В нашей культуре одно из правил: Слушать экспертов.
Одно из моих самых болезненных воспоминаний о материнстве связано с тем, что случилось, когда моей старшей дочери было три года. Это был ее первый день в детском саду. Она была тихим, немного робким ребенком, не имевшим опыта жизни вдали от дома без родителей. Я привела ее в класс детского сада, и через некоторое время она заинтересовалась тем, что делают другие дети, и отошла от меня. Почти сразу ко мне подошел учитель и попросил уйти. - "С ней все будет в порядке", - сказала учительница. Я вышла, и они закрыли за мной дверь. Потом я услышала, как моя дочь бросилась к двери, забарабанила в нее и закричала. Я слышала, как учительница говорила с ней, но стук и крики продолжались. Я хотела вернуться, но учительница запретила, и я не вернулась. Я стояла и слушала возмущенные крики своего ребенка, страдая не меньше ее.
Моей дочери понравилось в детском саду, но я никогда не забуду, как послушала учительницу - женщину чуть старше меня, - вместо того чтобы поддаться сильному желанию вернуться, взять ребенка на руки, подержать его, пока он не перестанет плакать, и оставаться там, пока она не будет готова меня отпустить. Я послушала учительницу, потому что она была авторитетом и заставляла меня чувствовать, что она знает больше, чем я, о том, что лучше для моего ребенка.
В нашем обществе, мы прислушиваемся к экспертам. Сегодня эти эксперты говорят нам, что детям нужно много внимания и много любви. Когда наши дети делают что-то не так, мы должны уговаривать их, а не бить. Мы должны предостерегать их от таких опасностей, как наркотики и секс, и на случай, если наши предупреждения ускользнут от их внимания, мы должны внимательно следить за тем, где они находятся и что они делают. Если они свернули на кривую дорожку, несмотря на все наши усилия, мы должно быть не выполнили одну или несколько из этих инструкций или выполнили их недостаточно добросовестно.
Родители в Северной Америке и Европе - особенно образованные, финансово обеспеченные родители - читают советы экспертов и делают все возможное, чтобы следовать им. Эти же родители также участвуют и разрешают своим детям участвовать в исследованиях, призванных доказать что эти советы правильные. И вся эта ненадежная, круговая структура основывается на наборе допущений о детях и родителях, которые свойственны нашей культуре и нашему времени. Набор предположений, написанных на песке.