написать

Примечания к главе - Основные характеристики азиатских религий

 

1. Смотрите уже упомянутую Махасутасомаджатаку в переводе Гриинведеля, буддиста. Studien. V. D. Kgl. M. f. Volkerk, Berlin V. S. 37 f.

2. Только в этом смысле можно принять энергичное развитие Персивалем Лоуэллом тезиса "безличности" как основы Восточноазиатского разума (The Soul Of The Far East, Boston and New York, 1888). Его догма о "монотонности" азиатской жизни опирается на менталитет американца и, безусловно, будет источником удивления для всех жителей Восточной Азии. Что касается своеобразного ядра "монотонности", то гражданин Соединенных Штатов вполне мог бы обратиться к Джеймсу Брайсу как к настоящему классическому свидетелю.

3. В Индии апрель был временем, когда члены низших каст брали на себя обязанности бродячего нищенства в качестве ритуального долга.

4. А именно, для нашего рассмотрения была бы уместна наследственная неврология предположительно сильной склонности к истерии и самовнушению у индейцев. Весьма сомнительно, насколько различия в предрасположенности на самом деле являются основой для искусства технического невропатического экстаза.

5. Это не тот случай который является характерным, как полагает Персиваль Лоуэлл, что китайское изобретение (на самом деле не совсем) служит искусству и не является экономически приспособленным. Также и для нас эксперимент родился в искусстве и принадлежит ему. Также в Азии военная техника и лечебные цели были важны для большинства "изобретений". Однако рационализация эксперимента искусством и его распространение от искусства к науке были решающими для развития Запада. Не "безличность", а рационально оцененное" отсутствие причинности было тем, что на востоке ограничивало так называемый "прогресс" профессиональной рациональностью.