написать

Примечания к главе Индия и Индуизм

 

1. Основой для познания современной Индии и её кастовой системы являются превосходные статистические и социологические исследования десятилетних переписей населения Индии (Census of India, Reports). Они всегда состоят из общего доклада, содержащего текст и сводные таблицы по каждому округу. Кроме того, существуют многочисленные чисто статистические отчёты. Они опубликованы в Калькутте. Перепись 1901 года имеет особое значение, поскольку она впервые дала исчерпывающие данные по всей Индии, дополненные в важных моментах переписью 1911 года. Общие и провинциальные отчеты Рисли, автора книг "Касты и племена Бенгалии" (Калькутта, 1891-2), "Блант", "Гэйт" и других принадлежат к лучшей общей социологической литературе, доступной в настоящее время.

Имперский Вестник Индии представляет собой алфавитно организованную энциклопедию Индии, которая является в своем роде образцовой. Его четыре систематизированных вводных тома, озаглавленных "Индийская Империя" (новое издание, Oxford Clarendon Press, 1908-9), посвящены природным, историческим, экономическим, социальным и культурным условиям Индии. Специалисты по переписи также обсуждают многочисленные теории кастового происхождения Сенара (Les Castes dans L'lnde, Paris, 1896); Бугле  (Essai sur le mode des Castes, Travaille de L'Annee Sociologique, Paris, 1908); и более ранняя работа Несфилда (краткий обзор кастовой системы западных провинций и княжества Ауд, Аллахабад, 1885). Лучшая современная работа это "Этнография " Бейнса в книге Buhler Grundriss der Indo-arischen Philo-logie (Strassburg, 1912). Эти работы используются во всем последующем в дополнение к хорошо известным великим трудам по истории индийской культуры выдающихся немецких индологов А. Вебера, Циммера, Х. Ольденберга. Однако они упоминаются отдельно только в тех случаях, когда этого требуют особые обстоятельства.

Книга Р. Фика "Soziale Gliederung im nordwestlichen Indien zu Buddhas Zeit" (Киль, 1897) принадлежит к лучшим трактатам по индийской социальной истории. Она дополняется очерками Уошберна, Хопкинса, которые то же будут процетированны в подходящих случаях (в частности, "Индия старая и новая" (Нью- Йорк, 1911), "Кэролайн Дэвидс" и др.) . Особенно примечательны в исторической литературе ранняя история Индии Винсента А. Смита от 600 года до н. э. до мусульманского завоевания (Оксфорд, 1904), Грант Дафф, история Махратов (Лондон, 1911) и такие работы, как серия" Правители Индии", Оксфорд.

Хорошие вводные исследования можно найти в "Индийская империя". Другая литература цитируется по мере необходимости

Для изучения военной истории наиболее подходит книга П. Хомса " Heer und Kriegswesen der Cross Moghuls" (Leiden, 1894).

Литература, используемая для экономической истории, приводится в соответствующих разделах следующего текст.

Многочисленные надписи на памятниках содержат массу информации для исторических монографий и до сих пор мало использовались для обширных трактатов. Большая часть переведенных надписей публикуется в оригинале и переводе с лингвистическими и тематическими комментариями, частично в археологическом журнале Indian Antiquary (до сих пор 45 томов Кварто), частично в чисто эпиграфическом журнале Epigraphia Indica. Оба журнала содержат прекрасные монографии Хульца, Флита и особенно Бюлера. К сожалению, в это время у автора не было в наличии его описания южноиндийских надписей и свода Надписи Индии.

Из многочисленных литературных источников наиболее важные части Вед доступны в английском и немецком переводах. Для использования в социологических целях важны превосходные Vedische Studien Пишеля и Гельднера; для изучения развития брахманов: Bloomfield, The Atharva Vedar, (Biihler'S Grundriss der Indo-arischen Philo-logie, Strassburg, 1899); для религиозного развития - H. Oldenberg, Die Religion des Veda. Переводятся эпические литературные части "Махабхараты" и "Рамаяны". Для прочтения вышеназванных см. С. Я. Далман "Махабхарата эпос и закон", (Берлин, 1895). Переводы шудрской литературы можно найти в "Священных Книгах Востока". Вышеупомянутые работы Фрика, Миссис Рис Дэвидс, У. Хопкинса, касающиеся индуистского общества раннего буддизма, основаны на очень важных ранних буддийских легендах, особенно на Якатах, которые были переведены на английский язык. Другие источники это книги законов Апастамбы, Ману, Васиштхи, Брихаспати, Бауд-хайаны в Священных Книгах Востока. Для индийского права мы использовали в основном книгу Джолли в книге Бюлера "Grundriss der Indo-arischen Philo-logie" и "West and Buhler Digest of Hindu Law" (Бомбей, 1867-69). Макгринд собрал и отредактировал греческие источники на английском языке. Легге перевел отчет Фа Хьена о путешествиях по Китаю.

То, что было переведено и использовано из огромной массы собственно религиозной литературы периода Брахмана и Пураны, будет приведено в разделе II.

Вышеупомянутые переписные издания содержат исчерпывающие и в ознакомительных целях полезные сведения о современном индуизме как религиозной системе. Исторические материалы можно найти в различных сборниках, касающихся сравнительной науки о религиях и в Индийской империи. См. также Barth, Les Religions de L'Inde, (Paris, 1897), и Monier Williams, Religious Thought and Life in India, Part I, (1891). Другие использованные работы и монографии будут цитироваться в разделе II. Большинство монографических статей можно найти в журнале Королевского Азиатского общества, сокращенно J. R. A. S., а также в журнале Asiatique (J. A.) и в Zeitschrift der Deutschen Mor-genlandischen Gesellschaft (Z. D. M. G.) К сожалению, автор не имел доступа к справочникам географических названий различных округов. Также имелись в наличии только отдельные части журнала Азиатского общества Бенгалии. Об индийской литературе в целом см. Winternitz, Geschichte der Indischen Literatur, (Leipzig, 1908).

2. Нам нет нужды иметь дело с этой политически очень важной, изначально пацифистской сектой, представляющей собой смесь исламизма и индуизма, которая впоследствии превратилась в военный орден.

3. In his Hinduism, (London, 1911).

4. In Indian Antiquary (1912, 41, 76).

5. В эпиграфике Индии

6. India Antiqua, IX, 272.7. См., например, Shridar V. Ketkar, An Essay in Hinduism, (London, 1911).

8. Это можно найти даже в древних надписях. Таким образом, Махараджа 706 г. н. э. обновил принципы своих предков, и упоминается, что один из них верил в Вишну, другой - в Шиву; внуки и правнуки, однако, поклонялись Бхагавати, следовательно, были Дурга или Лакшми .

9. Специалисты видят в Пуруша-Сукте Ригведы " Великую Хартию кастовой системы" . Это последний продукт ведического периода. Мы обсудим Атхарва-Веду позже.

10. "Территориальная экономика " обозначает стадию экономического развития. Этот термин был придуман Густавом Шмоллером, который различал "деревенскую экономику"—"городскую экономику"—" территориальную экономику "— "национальную экономику".

11. Census of India, 1911. Report, 1, 378.

12. Census Report, 1901, XIII, 1, 193.

13. Brihaspati, Tr. by Jolly, Sacred Books of the East 33, XIV, 28, 29.

14. Там же., XIV, 17.

15. В своей индейской деревенской общине (1896). В деталях многие выводы Баден-Пауэлла, пожалуй, сомнительны.