Что является юрисдикцией панклията (органа местного самоуправления) или соответствующего ему органа? Она очень изменчива. Профессиональные проблемы никоим образом не являются основными; в настоящее время каста или субкаста не функционирует главным образом как гильдия или профсоюз. Большинство вопросов связано с вопросами ритуала. К числу вопросов, рассматриваемых панклиятом, относятся, в частности, прелюбодеяние и другие преступления против межсексуального ритуального этикета и искупление других ритуальных преступлений членов, включая особенно преступление против правил смешанных браков и комменсализма или против чистоты и диетических законов. Подобные проблемы всегда играли важную роль в решениях панклията, поскольку терпимость к нарушителям религии со стороны касты могла навлечь злую магию на всю касту.
Однако профессиональные проблемы играют весьма значительную роль среди некоторых древних и традиционно устойчивых средних и низших каст. Во-первых, каста самоочевидно заинтересована во всех изменениях, совершаемых её членами, относящихся к ритуально унизительным или подозрительным занятиям, будь то новые профессии или новые методы работы. В зависимости от обстоятельств это может, на практике, иметь далеко идущие последствия. Но есть и не ритуальные кастовые проблемы, такие как нарушение прав джаджмани членом касты или нарушение экономической монополии касты изгнанниками или чужими кастами. Кроме того, кастовые аутсайдеры могут нарушать и другие кастовые права. Именно древние и традиционалистские касты наиболее энергично вмешиваются в экономические дела, что позволяет предположить, что этот аспект кастового порядка, вероятно, имел гораздо более широкое значение в более ранние времена.
Принятие на себя многими промышленными и низшими кастами функций гильдии или профсоюза объясняется типичной ситуацией интересов ремесленников и квалифицированных рабочих. Это, в свою очередь, объясняло частую и довольно интенсивную кастовую лояльность низших каст. Неуплата долгов, дележ богатства и судебные процессы над багателями сегодня не являются чем-то необычным среди членов каст. Однако иногда касты стремятся помешать своим членам свидетельствовать друг против друга. Большинство вопросов, однако, носят ритуальный характер, и иногда они касаются довольно важных вопросов. Сила панчаятов и сабхи растет при обсуждении ритуала. По правде говоря, это характерная фаза медленно прогрессирующего движения за освобождение от власти брахманов, которое находит свое выражение в этих явно архаичных кастовых делах. Эта озабоченность является индуистским эквивалентом стремления к "конгрегационной автономии" при рассмотрении происшествий.
Против посторонних санкция касты - бойкот; против собственных членов - наложение денежного штрафа, вынесение приговора о ритуальном искуплении, а в случае упрямства и серьезных случаев нарушения кастовых норм - отлучение от церкви (Бахиш-Кара). Сегодня это последнее означает не отлучение от индуизма, а только от одной касты. И будте уверенны, это может иметь самые широкие последствия. Например, любой, кто продолжает принимать услуги отлученного от церкви члена касты, может быть бойкотирован.
Сегодня большинство панчаятов (и других равноценных им органов) принимают решения, не консультируясь с кастрис и пандитами, причем такие консультации считаются необязательными. Конечно, некоторые касты, в том числе низшие, все ещё обращаются к тем или иным святым местам (монастырям в Санкешваре или Шрингери). Согласно древнеиндийским представлениям, об автономных правовых актах касты не могло быть и речи. Святое право всегда может быть открыто или признано только заново, как существовавшее в прошлом. Однако нынешнее отсутствие индуистской политической власти и, как следствие, ослабленное положение брахманов иногда позволяли принимать самостоятельные правовые акты в качестве должной и правильной формы признания закона. Как и в случае узурпации кастового ранга, упразднение политического и родового церковно-государственного устройства старых царств здесь явно ощутимо и отчетливо действует в направлении медленного распада кастовой традиции.
Чем менее основательно индуизируются племенные касты, тем больше признаков древней племенной организации заменяется признаками типичной касты. Мы не будем рассматривать их здесь в деталях.Наконец, высшие касты, особенно брахманы и раджпуты, часто не имеют единой прочной организации в своих субкастах, а также в основной касте. Насколько мы можем судить, это всегда было так. В экстренных случаях, таких как грубые ритуальные проступки одного из членов Церкви, главы матов (монастырей) созываются вместе; в последнее время также созываются собрания соответствующего кастового подразделения. Бесспорно, брахманы, их кастрии и пандиты, их школы и монастыри, признанные центры священного изучения и вообще древние, знаменитые, святые места знают, как сохранить свою власть. Однако ведические школы, философские школы, секты и аскетические ордена уже давно конкурируют друг с другом. Кроме того, древние выдающиеся кланы брахман были противопоставлены, с одной стороны, тем, кто постепенно узурпировал права брахманов, а с другой - тем слоям и подкастам, которые были низведены до брахманов с меньшими правами. Все эти антагонизмы порождали глубокое внутреннее напряжение. Они подавляют внутригрупповые отношения, сильное "мы-чувство", основанное на статусном сознании по отношению к внешнему миру.
Среди раджпутов большое влияние брахманических домашних жрецов (Пурохита)в поддержании ритуальной правильности заменило отсутствие кастовых органов. Некоторые из субкаст всегда имели сильные организации, и их статусное чувство довольно сильно. Даже огромное разнообразие профессиональных занятий этих двух каст остается в целом вполне в пределах ритуальной корректности. Исключительные занятия, упомянутые Ману, показывают, насколько они стары.Чистые касты писцов лучше всего понимаются как порождения родовых индийских царств. Их историческое влияние распространяется и на настоящее. В отличие от древних социальных и феодальных аристократий эти касты писцов имеют высокие притязания на кастовое звание, но несравненно меньшую статусную гордость. Это вполне объяснимо и ясно видно по их нынешнему профессиональному составу. Среди каст торговцев сохранились остатки древних гильдий. В остальном их организация сегодня кажется менее строгой при туземных князьях, которые часто эксплуатируют экономические и особенно городские касты, но также и народы-парии для выполнения литургических обязанностей и соответствующих монопольных прав.
На этом мы можем закончить этот очерк, который, который несмотря на его длительную трактовку кастовой системы, неизбежно будет оставлен не достаточно полным.