R-BOOKS.NET - сайт редких книг
написать

Идеология Фабианского общества

Фабианские очерки об основах социализма. Динамика общества. Движение к социализму. Феодализм и промышленная революция. Демократический Триумф в Англии. Жестокое правление индивидуализма

Идеология Фабианского общества. В 1887 году, через несколько лет после образования общества, оно разработало свою основу, которая, с небольшими изменениями, остается идеологией сегодняшнего дня:

"Фабианское общество состоит из социалистов".

"Поэтому она направлена на реорганизацию общества путем освобождения земли и промышленного капитала от индивидуальной и классовой собственности и наделения их общиной для общего блага. Только таким образом можно справедливо разделить естественные и приобретенные блага страны со всем народом".

"Общество соответственно работает на уничтожение частной собственности на землю и последующего индивидуального присвоения в форме ренты, цены, уплаченной за разрешение использовать землю, а также за преимуществ лучших почв и участков".

"Общество, далее, работает на передачу обществу управления таким промышленным капиталом, которым можно удобно управлять социально. Ибо благодаря монополии на средства производства в прошлом промышленные изобретения и превращение прибавочного дохода в капитал главным образом обогатили класс собственников, и теперь рабочий зависит от этого класса в плане средств к существованию".

"Если эти меры будут осуществлены без компенсации (хотя и не без такой компенсации для экспроприированных индивидов, которое может показаться приемлемым для общества), рента и процент будут добавлены к вознаграждению за труд, праздный класс, живущий теперь на труде других, неизбежно исчезнет, и практическое равенство возможностей будет поддерживаться спонтанным действием экономических сил с гораздо меньшим вмешательством в личную свободу, чем влечет за собой нынешняя система".

"Для достижения этих целей Фабианское общество стремится к распространению социалистических взглядов и связанным с этим социальным и политическим изменений, включая установление равного гражданства для мужчин и женщин. Оно стремится достичь этих целей путем широкого распространения знаний об отношениях между индивидом и обществом в их экономических, этических и политических аспектах" (там же., p. 269. Слова выделенные курсивом были добавлены в 1907).

Общество привлекало самых блестящих молодых людей Англии. Джордж Бернард Шоу присоединился к нему в сентябре 1884 года (Джордж Бернард Шоу, которого принято считать выдающимся драматургом англоязычного мира, родился 26 июля 1856 года в Дублине, Ирландия. Он был сыном бывшего госслужащего, ставшего купцом. Его мать, дочь сельского помещика,  в конце жизни  в Лондоне стала учительницей пения, чтобы поддержать своего сына. Джордж учился в колледже Уэсли, Дублине и других школах. В возрасте 15 лет он поступил на службу к Ирландскому земельному агенту; в 1876 году он уехал в Лондон, а три года спустя написал свой первый роман "Незрелость". В Лондоне он стал последовательно членом отдела отзывов "Pall Mall Gazette", искусствоведом "Мира", музыкальным критиком "Звезда и Мира", и драматическим критиком "Субботнего обзора". Один из первых членов Фабианского общества, он непрерывно был членом его исполнительного органа с 1884 по 1911 год и в течение нескольких лет председателем отдела трудовых исследований. Он много выступал за социализм, редактировал Фабианские очерки и ряд других изданий, был автором "Невозможностей анархизма", "Социализма для миллионеров", "Здравого смысла социализма" и др. Позже в своей карьере он пришел к выводу, что мог бы принести больше пользы социалистическому движению, написав пьесы, чем написав экономические эссе. Последовал ряд блестящих пьес, которые дали ему репутацию выдающегося драматурга современности.
Г-н Шоу, однако, сохранил свою связь с социалистическим движением и остался одним из оплотов Фабианского общества. По случаю своего 70-летия он заявил, что больше гордится своими социалистическими убеждениями, чем своими литературными достижениями. Он всегда считал, что при социализме рабочие должны получать равную оплату независимо от их продукта. (The Socialism of Shaw, N. Y.: Vanguard Press, 1927
).

Позднее он написал в наброске первой встречи, на которой присутствовал в мае того же года: "Эта встреча запомнилась первым появлением Бернарда Шоу".

Сидни Уэбб(1), которому было суждено стать самой важной фигурой общества, присоединился к нему в 1885 году вместе со своим коллегой по колониальному Министерству Сидни Оливье. Среди первоначальников были Грэм Уоллес, Энни Безант, Хьюберт Блэнд, Х. У. Массингем, Эдвард Р. Пис, Х. Х. Чампион, Персиваль Чабб и Уильям Кларк, а затем Г. Г. Уэллс, Беатрис Поттер Уэбб (2), Рамзи Макдональд, Петик-Лоуренс, сэр Лео Хиоцца-Мани, Кир Харди, Г. Д. Х. Коул и многие другие.

(1) Сидни Уэбб родился в Лондоне в 1859 году. Он получил образование в Швейцарии и Германии. В 1878 году он стал членом Британской гражданской службы. В 1881 году он был избран членом Лондонского окружного Совета и активно принимал участие в этом совете в течение следующих восемнадцати лет. В то же время он получил степень магистра в Лондонском университете и стал адвокатом в 1885 году. Он также служил во многих правительственных комиссиях. С 1894 по 1925 год он был соавтором, вместе со своей женой, более 20 книг, в том числе "Истории профсоюзного движения", "Промышленной демократии", "Английского местного самоуправления" в 6 томах; и "Потребительское кооперативное движение". В течение девяти месяцев, в кабинете Макдональда в 1924 году он был главой Совета торговли. С 1912 года он был профессором государственного управления Лондонского университета, а с 1895 года преподавателем Лондонской школы экономики. В 1922 году он был избран членом парламента от Лейбористской партии. Он и его жена были самыми выдающимися членами Фабианского общества и одними из самых выдающихся и плодовитых писателей по экономическим вопросам в Англии.

(2) Беатрис Поттер Уэбб родилась в 1858 году, дочь финансиста, в свое время председателя Западной железной дороги и Большой магистральной железной дороги Канады. Она получила частное образование и почетное звание бакалавра Эдинбургского университета и степень магистра литературы - диплом из Манчестера. Одной из ее первых статей была "Кооперативное движение в Великобритании" (1891). Она служила в нескольких королевских комиссиях и, будучи членом Комиссии по вопросам прав бедных, в 1905-1909 годах представила вместе с другими знаменитый доклад о меньшинствах. Она сотрудничала со своим мужем в большинстве его важных работ. Захватывающий рассказ о ее жизни содержится в ее автобиографии, My Apprenticeship (1926). Умерла в 1943 году.

Общество разработало литературные памфлеты, которые обеспечили себе международную репутацию высокой ученостью и литературным стилем. Оно подготовило и ввело множество законодательных мер; поощряло своих членов входить в законодательные органы; помогало в организации Рабочей партии; и организовало тысячи лекций своих членов перед различными аудиториями. Говоря о своих первых днях в качестве члена общества, Бернард Шоу писал:

"Мой собственный опыт можно считать типичным. В течение нескольких лет я посещал Хэмпстедский Исторический Клуб раз в две недели, а в последующие недели проводил ночь в частном кругу экономистов, который с тех пор превратился в британскую экономическую Ассоциацию - круг, где социальный вопрос был оставлен без внимания, а работа продолжалась в абстрактных научных направлениях. Я заставил всех своих знакомых считать меня еще более сумасшедшим, чем обычно, из-за настойчивости, с которой я посещал дискуссионные клубы и посещал всевозможные дебаты и публичные собрания, а также выступал на них с речами. Я был председателем Совета местного самоуправления в любительском парламенте, где Фабианское министерство должно было представить свои предложения в черно-белом виде, в виде парламентских законопроектов. Каждое воскресенье я читал лекции по какому-то предмету, который хотел преподавать сам себе; и это продолжалось до тех пор, я не дошёл до состояния, в котором был способен прочитать отдельные лекции, без бумажки: о ренте, процентах, прибыли, заработной плате, консерватизме, либерализме, социализме, коммунизме, анархизме, тред-юнионизме, сотрудничестве, демократии, разделении общества на классы, и соответствие человеческой природе систем справедливого распределения, что я был в состоянии справиться с социал-демократией, как она должна быть обработана, прежде чем её можно бы было представить для всякого человека с его собственной точки зрения. ... Стремление человека к пониманию социализма должно быть достаточно острым, чтобы он действительно предпочитал проводить два или три вечера в неделю в разговорах и дискуссиях или в сборе социальной информации даже самым грязным и неприятным способом, чем ходить в театр, танцевать или пить, или даже любить, если он хочет стать действительно компетентным пропагандистом - если, конечно, его ежедневная работа не имеет такой природы, чтобы быть сама по себе подготовкой к политической жизни; и это, мы знаем, действительно имеет место с очень немногими из нас. Именно такая работа на  лекциях и дебатах, а также в убогих маленьких комитетах и смешных маленьких делегациях на конференции трех портных Тули-стрит, возможно, с депутацией к мэру, выброшенной однажды в небо или чем-то подобным, была обычным занятием .Фабианский рабочий или клерк должен быть достаточно квалифицирован на своём будущем месте в городском совете, школьном совете или, возможно, в Кабинете Министров" (Pease, op. cit., pp. 77-8).

ФАБИАНСКИЕ ОЧЕРКИ ОБ ОСНОВАХ СОЦИАЛИЗМА

Наиболее полное изложение раннего Фабианского подхода к социализму содержится в Фабианских эссе, отредактированных Бернардом Шоу и основанных на серии лекций, прочитанных видными членами Фабианского общества перед лондонской аудиторией в 1888 году. Существует семь таких лекций. Четыре из них касаются основ социализма - исторического, экономического, промышленного и морального. Две из них изображают социалистическое общество будущего, а одна посвящена переходу к социализму. Бернард Шоу, Сидни Уэбб, Уильям Кларк, Сидни Оливье, Грэм Уоллес и Энни Безант являются их авторами.

У Фабианского общества никогда не было президента, и ни один человек или группа людей никогда не претендовали на роль его авторитетного представителя. Тем не менее Фабианские эссе настолько отражают общую точку зрения членов общества в первые дни, что заслуживают тщательного изложения.

Уэбб об "Исторических основах социализма". Сидни Уэббу, "адвокату права и преподавателю политической экономии в лондонском Сити-колледже", было дано задание в этих очерках разобраться с историческими основами социализма. Уэбб трактовал эту фазу предмета следующим образом::

"Историческая родословная английской социальной организации в течение нынешнего столетия свидетельствует о непреодолимом импульсе идей, обозначаемых социализмом. Летопись века в английской социальной истории начинается с испытания и безнадежного провала почти полного индустриального индивидуализма, в котором, однако, безудержная частная собственность на землю и капитал сопровождалась подчинением политической олигархии. В этом индивидуалистическом порядке было так мало постоянства, что с прогрессом политической эмансипации частная собственность на средства производства в том или ином виде последовательно регулировалась, ограничивалась и вытеснялась, пока не стало справедливо утверждать, что современная социалистическая философия есть не что иное, как сознательное и явное утверждение принципов социальной организации, которые уже были в значительной степени бессознательно приняты. Экономическая история века - это почти непрерывный отчет о прогрессе социализма" (Shaw and Others, Fabian Essays (Boston: The Ball Publishing Co., 1908), pp. 26-7).

Социализм, продолжал Уэбб, также имеет свою собственную внутреннюю историю. До нынешнего столетия его форма была в значительной степени утопической, и его сторонники предлагали "тщательно продуманный план со спецификациями нового социального порядка, из которого были устранены все современные пороки. Как у Платона была "Республика", а у сэра Томаса Мора - "Утопия", так у Бабефа была "Хартия равенства", у Кабе - "Икария", у Сен-Симона - "Индустриальная система", а у Фурье - идеальная "Фаланстерия". Роберт Оуэн потратил целое состояние на то, чтобы навязать неверующему поколению свой новый моральный мир; и даже Огюст Конт, будучи выше многих слабостей своего времени, должен был добавить тщательно расписанную "Политику" к своей философии позитивизма" (там же., p. 27).

Динамика общества. Сложность всех этих предложений заключалась в том, что они рассматривали общество как статичное. "Идеальное общество было представлено как находящееся в совершенно сбалансированном равновесии, без необходимости или возможности будущих органических изменений. С того времени мы узнали, что Социальная реконструкция не должна идти таким образом. Благодаря главным образом усилиям Конта, Дарвина и Герберта Спенсера мы больше не можем думать об идеальном обществе как о неизменном государстве. Социальный идеал из статичного стал динамичным. Необходимость постоянного роста и развития социального организма, стала аксиомой. Ни один философ теперь не ищет ничего, кроме постепенной эволюции нового порядка от старого, без нарушения непрерывности или резкого изменения всей социальной ткани, в любой момент во время процесса. Само новое становится старым, часто прежде, чем его сознательно признают новым; и история не показывает примера внезапной замены утопической и революционной романтики" (курсив наш) (там же., p. 27).

Движение к социализму. Уэбб утверждал, что основным направлением, которое привело европейское общество к социализму в течение предыдущих ста лет, был непреодолимый прогресс демократии. "Де Токвиль", - продолжал Уэбб, - "два поколения назад довел эту истину до сознания нежелающего знать мира. Некоторые считают, что демократия это просто замена одного вида политического механизма другим. Однако в настоящее время все шире признается, что политические изменения влекут за собой соответствующие изменения в социально-экономических отношениях.

"Сторонники социальной реконструкции усвоили урок демократии и знают, что именно через медленное и постепенное обращение народного сознания к новым принципам постепенно приходит социальная реорганизация. Все исследователи общества, которые идут в ногу со своим временем, как социалисты, так и индивидуалисты, понимают, что важные органические изменения могут быть только ( 1 ) демократическими, и поэтому приемлемыми для большинства людей, и подготовленными в умах всех; (2) постепенными, и таким образом не вызывающими никаких отклонений, как бы быстро ни шёл прогресс; (3) не считаются безнравственными массами народа и, следовательно, не являются для них субъективно деморализующим; и (4) в этой стране, во всяком случае, конституционными и мирными. . . . С каждым днем все шире признается, что неизбежным результатом демократии является контроль со стороны самих людей не только их собственной политической организации, но и, благодаря этому, основных инструментов производства богатства; постепенная замена организованным сотрудничеством анархии конкурентной борьбы; и последовавшее за этим восстановление единственно возможным способом того, что Джон Стюарт Милль называет огромной долей, которую обладатели орудий производства могут взять из продукта. Экономическая сторона демократического идеала это, по сути, сам социализм (курсив наш) (там же., pp. 30-1).

Феодализм и промышленная революция. Западная Европа в середине XVIII века все еще была организована на феодальной основе. Для большинства людей не было ничего, кроме повиновения. "Даже в Англии вся политическая администрация была разделена между королем и большими семьями; и ни один из 500 не обладал даже правом голоса. Уже в 1831 году сто пятьдесят человек вернули себе большинство в Палате общин. Церковь, некогда всеобщая демократическая организация международного братства, превратилась просто в аттрибут помещичьего дворянства. Отправление правосудия и исполнительное правительство полностью находятся в их руках, в то время как парламент заполнен их лидерами и кандидатами. Даже для исключительно одаренных сыновей народа не существовало никаких путей развития, и массы оказались в положении пожизненной зависимости от класса высшего происхождения".

"Экономическая организация носила аналогичный характер. Две трети населения возделывали землю и жили в уединённых деревушках, разбросанных по все еще малонаселенной местности. ... Это был мир, все еще в основном средневековый в политических, экономических и социальных отношениях; мир статуса и постоянного социального неравенства, не отличающийся существенно от феодализма прошлого" (там же., p. 33).

Эта система была грубо потрясена промышленной революцией, вызванной изобретениями Уотта, Крэмптона, Аркрайта, Харгривза и других. Усадьба уступила место мельнице, шахте, фабрике. "Средневековое устройство, фактически, не смогло пережить падение кустарной промышленности; и это, в основном, использование новых двигателей, которые в течение целого поколения разрушали индивидуалистическую концепцию собственности. Землевладелец и капиталист оба считают, что паровая машина это Франкенштейн, которого лучше бы не выращивали; ибо с ним неизбежно приходит городская демократия, изучение политической экономии и социализма" (там же., p. 33).

Демократический Триумф в Англии. Французская революция вскружила голову воздействиям, которые способствуют политическим переменам. Она вызвала бурную реакцию в Англии. Самое легкое волнение было подавлено железной рукой. Но старый порядок был обречен. Меры репрессий уступили место мерам реформ, кульминацией которых стал закон о реформе 1832 года, "по которому господство среднего класса вытеснило аристократическое правление". Народ, однако, был не более свободен, чем прежде. "Демократия была у ворот; но она все еще была по ту сторону от них. Однако её появление было лишь вопросом времени. С 1832 года английская политическая история является свидетельством неохотного предоставления избирательных прав одному классу за другим, просто в силу тенденций эпохи . . . Фактическое завершение политической революции уже предвидится, и не может быть дано более поразительного свидетельства о том, что падение Бастилии действительно распространило по всему миру новые идеи, чем этот демократический триумф в Англии менее чем за столетие над политическим мировоззрением тысячелетней выдержки".

"О полном значении этого триумфа рядовой политик пока не подозревает. Промышленная революция оставила чужака [рабочего] безземельным чужаком в его собственной стране. Политическая эволюция быстро делает его своим правителем. Самсон нащупывает свою хватку на столбах" (там же., pp. 34-5).

Жестокое правление индивидуализма. Первым результатом промышленной революции было неограниченное право на присвоение средств производства для частной выгоды. "Невежественные или бездумные капиталисты говорят о тех страшных временах с восторгом. "Не пять и не десять процентов", - говорит один, - "а тысячи процентов сделали состояние Ланкашира.’

"Г-н Герберт Спенсер и те, кто согласен с его поклонением индивидуализму, по-видимому, хотят вернуть правовую позицию, которая сделала возможным "белое рабство", которого "грехи законодателей" лишили нас; но никогда не было сделано серьезной попытки отменить какой-либо из фабричных актов. Женщины, работающие полуголыми в угольных шахтах; маленькие дети, целыми днями таскающие тележки в грязной атмосфере подземных галерей; младенцы, привязанные к ткацкому станку на пятнадцать часов в раскаленном воздухе хлопчатобумажной фабрики и бодрствующие только благодаря хлысту надсмотрщика; часы труда для всех, молодых и старых, ограниченные только предельными возможностями физической выносливости; полное отсутствие санитарных условий, необходимых быстро растущему населению; эти и другие безымянные беззакония будут записаны как результаты свободы договора и полной невмешательства в беспристрастные страницы последовательных отчетов "Синей книги". Но тогдашние либеральные фабриканты с помощью некоторых политических экономистов упорно сопротивлялись всякой попытке помешать их свободе пользоваться "своим" капиталом и "своими" руками так, как они находили наиболее выгодным, и (как и их сегодняшние преемники) предсказывали каждое ограничение по мере его появления, что оно неизбежно разрушит экспортную торговлю и лишит их всякой прибыли" (там же., pp. 36-7).