R-BOOKS.NET - сайт редких книг
написать

Глава 18. Фабианизм

Разница между Марксистами и Фабианцами. Марксизм в Англии в начале восьмидесятых. Социал-Демократическая Федерация. Организация Фабианцев

Именно в Англии, претерпевшей социальные изменения, обсуждавшиеся в предыдущей главе, развился фабианский социализм как гибкая школа социалистической мысли. Поэтому она отличалась в ряде аспектов от марксистского социализма, сформулированного в революционный период конца сороковых годов. Приспосабливаясь к этим изменившимся условиям, фабианский социализм рассматривал переход от капитализма к социализму как постепенный процесс; рассчитывал на социализацию промышленности мирными экономическими и политическими силами, которые уже были под рукой; видел в среднем классе группу, которая могла бы быть использована в развитии техники управления во имя нового социального порядка, и чувствовал, что важным шагом в достижении социализма было пробуждение общественного сознания общества в пользу социалистического идеала.

Разница между Марксистами и Фабианцами. Бир, британский историк - социалист, так ясно описывает различия между тактикой, предписанной ранней марксистской и ранней фабианской школами - различие, которое, однако, сохранилось не полностью:

"Между 1865 и 1885 годами Великобритания вступила в период перемен. . . . Нельзя было больше отрицать подъём рабочих классов; их влияние на законодательство и на наемный труд заметно возрасло. Они получили право голоса и легализацию профсоюзного движения. Британская Конституция была превращена в демократию. ... Демократическое государство, готовое взять на себя социальные реформаторские обязанности, рабочий класс с экономическим влиянием и властью, нация с растущим общественным сознанием не могли рассматриваться с точки зрения революции и классовой борьбы. Фундаментальные социалистические концепции требовали новой основы и новых методов, более созвучных новым условиям. . . ."

"Правильно понимаемые, преддемократические социалисты чартистского или марксистского типа не могли не думать о революции, так как они должны были сначала смести старое государство, чтобы создать политический механизм коллективистского переустройства общества. В демократическом обществе и в государстве, признающем обязанность законодательной власти, не было необходимости в революции для создания нового политического механизма, поскольку он уже существовал и нуждался лишь в использовании. Поэтому реальный вопрос заключается в том, как использовать это государство для проведения систематических социальных реформ?"

"Оуэнисты вышли за пределы государства с целью создания кооперативного Содружества, и они разработали его общих чертах, и даже его детали, ручкой и карандашом. Марксисты презирали все наброски и все расспросы о деталях будущего государства, но призывали рабочий класс бороться против существующего строя, получить политическую власть, захватить государство с целью уничтожения капиталистического строя, препятствующего рождению нового строя . . . в этом и состояла истинная миссия социалистов. Уэбб [представляющий Фабианцев] исследуя частные пороки общества, указывает средство от каждого из них в соответствии с общими принципами социализма и пытается убедить нацию, что эти средства осуществимы и пригодны для законодательной деятельности. Миссия социалиста состояла, таким образом, в том, чтобы приобрести знания путем специальных исследований различных проявлений экономической и социальной жизни, ознакомиться с механизмом законодательства и управления и предоставить свои знания и опыт в распоряжение всех политических учреждений".

"У социалистов не было причин ждать социальной революции. Реализация социализма началась с того момента, когда государство стало доступным для идей социальных реформ, а работодатели труда допускали коллективные переговоры и подчинялись государственному и профсоюзному вмешательству. . . ."

"Ключом к Оуэнизму является учение об условиях в связи с формированием человеческого характера. Философия, служившая Марксу в его анализе капиталистического общества и в мобилизации рабочего класса на социализм, состоит из трудовой теории классовой борьбы как динамической силой. Социализм Уэбба основан на расширении теории ренты и на росте общественного сознания нации" (M. Beer, History of British Socialism, Vol. II, pp. 279-81). Фабианцы взяли за краеугольный камень своей экономической доктрины, как будет объяснено ниже, рикардианскую теорию ренты и провозгласили, что частное присвоение ренты не может быть оправдано).

Марксизм в Англии в начале восьмидесятых. В то время как фабианский социализм был заметным вкладом Англии в социалистическую мысль в восьмидесятые годы, марксистский социализм в те дни сплотил вокруг себя первоначально организованную группу Британских социалистов. Доктрины Маркса до 1880 года были доступны только тем англичанам, которые читали по-немецки и по-французски. В том же году в английских ежемесячных журналах появились две статьи - "за" и "против" марксистских теорий. В июне 1881 года Генри Гайндман (Hyndman, Henry M., Record of an Adventurous Life (N. Y.: Macmillan, 1911), аристократ по происхождению, проникшийся социалистической философией, опубликовал "Англию для всех". Эта книга воплотила основные учения Маркса об отношениях капитала и труда. Зная, однако, предубеждение англичан против иностранцев, Гайндман не упомянул Маркса в книге. Он просто заявил в предисловии: "Идее и многому из того, что содержится в "Англии для всех", я обязан творчеству великого мыслителя и незаурядного писателя", произведения которого, как он надеялся, скоро будут доступны большинству англичан! Эта неспособность с его стороны отдать должное Марксу вызвала отчуждение между Марксом и Гайндманом, которое так и не было преодолено. В своих позднейших работах он много сделал для того, чтобы привлечь внимание англоязычного мира к учению Маркса, Энгельса, Лассаля и других социалистических писателей, но друзья Маркса так и не простили ему этого пренебрежения.

Социал-Демократическая Федерация. В июне 1881 года Гайндман и другие организовали демократическую федерацию, затем Социал-демократическую федерацию, с целью создания рабочего движения для продолжения "Великой работы Спенса и Оуэна, Стивенса и Оастлера, О'Коннора и О'Брайена, Эрнеста Джонса и Джорджа Дж.Гарнея"(Justice, April 19, 1884).

Гайндман обсуждал с Марксом целесообразность возрождения чартистского движения. Маркс интересовался этой идеей, но сомневался в ее осуществимости. Хайндман, однако, продолжал работать на организацию Федерации. Программа, которую он сформулировал, была в основном направлена на расширение политических прав. Его самое радикальное промышленное принципиальное предложение было о национализации земли.

Осенью 1883 года она вышла с полноценной социалистической платформой. Глубокое впечатление произвела брошюра Гайндмана "Понятный социализм" (1883), требовавшая социализации средств к жизни. Официальное заявление Федерации в защиту широких социальных изменений, принятое в октябре 1884 года, гласило:

"Труд это источник всякого богатства, поэтому всякое богатство принадлежит труду. Целью Социал-демократической федерации является создание свободного общества, основанного на принципах политического равенства, с равными социальными правами для всех и полной эмансипацией труда".

Затем последовал список неотложных требований, включая всеобщее избирательное право, ликвидацию постоянной армии, бесплатное образование, свободное правосудие, самоуправление в Ирландии, "производство богатства, которое должно регулироваться обществом в общих интересах всех, средства производства, распределения и обмена должны быть объявлены коллективной собственностью".

Федерация в первые дни своего существования включала, помимо Гайндмана, поэта Уильяма Морриса, Эрнеста Белфорта Бакса, Элеонору Маркс, дочь Карла Маркса, Уолтера Крейна, художника, Генри Х. Чемпиона, Гарри Квелча, редактора их газеты, Джастиса, Хелен Тейлор, падчерицу Джона Стюарта Милля и других знаменитостей. Моррис был одним из самых восторженных и активных. Он помогал финансировать публикации Федерации. Он читал лекции о социализме на углах улиц и перед рабочими мужскими клубами, играл роль газетчика в распространении литературы, писал брошюры, книги и стихи, призывая массы присоединиться к движению. Типичными для этих стихотворений были следующие:

Идем, плечом к плечу, до старости земли.
Основа разошлась на сушу и море;
Весь мир дрожит, и страх пробужден,
И, наконец, есть радость и для нас.

и

Пойдем, отбросив все дурачества.,
Отложим негу и покой,
Ведь дело нужное,
Пока не будет лучше.
Иди на битву ту,
Где проигрыша нет
Где тот кто не пришёл, тот погибает
Но то, за что он бьется будет жить
Пошли, отбрось сомнения
Ведь точно знаем, что
День уйдёт и вновь придёт
И принесёт с собой победные знамёна

В 1884 году некоторые из наиболее видных членов Федерации отделились и образовали Социалистическую Лигу, которая, перейдя под контроль анархистов, вскоре начала распадаться. Однако Социал-Демократическая Федерация оставалась единой и до начала Первой мировой войны была наиболее ярко выраженной марксистской организацией в Англии.

Организация Фабианцев. Осенью 1883 года, примерно через два года после организации Федерации Гайндмана, небольшая группа серьезных студентов начала серию встреч, которые привели к формированию Фабианского общества.

Поводом для первой встречи стал визит Томаса Дэвидсона из Америки. Дэвидсон был потомком утопистов "Брук-Фарм" и "Фаланстери", и то, чего он жаждал, было чем-то вроде сообщества высших людей, удаленных от мира из-за его злобы и показывающих на личном примере, как можно вести высшую жизнь (Pease, History of the Fabian Society, p. 26).

Собравшиеся разделились на тех, кто делает упор на индивидуальное возрождение, и тех, кто считает, что основное внимание следует уделять социальному, а не индивидуальному прогрессу. Последняя группа сочувствстовала работе, проводимой Социал-Демократической Федерацией. Они оставались вне этой организации, однако, отчасти потому, что "она предполагала, что революционные изменения, затрагивающие самые основы общества, могут быть осуществлены сразу"; во-вторых, она, как представляется, игнорирует то, что можно назвать духовной стороной жизни, и игнорирует этические изменения, необходимые для того, чтобы сделать возможной иную социальную систему" (Clarke, William, in The Fabian Essays in Socialism, p. xiii).

На заседании группы 7 ноября, после долгих обсуждений эффективности моральных и социальных реформ, была принята следующая резолюция:

"Члены общества утверждают, что конкурентная система обеспечивает счастье и комфорт немногих за счет страданий многих и что общество должно быть восстановлено таким образом, чтобы обеспечить общее благосостояние и счастье" (Pease, op. cit., p. 32).

Общество получает название. 4 января общество было формально организовано как Фабианское общество, и за подходящий девиз взяло следующее выражение:

"В нужный момент ты должен ждать, как терпеливо ждал Фабий, когда воевал против Ганнибала, хотя многие осуждали его промедление; но когда придет время, ты должен ударить сильно, как Фабий, или твое ожидание будет напрасным и бесплодным".

Уэллс впоследствии отмечал, однако, что Фабиус никогда не наносил сильных ударов.

 

Сэр Томас Морe (1478-1535) и Чарльз Фурье (1772-1837)

(Слева) Сэр Томас Морe (1478-1535); автор Утопии, самого известного из британских утопических произведений. (Справа) Чарльз Фурье (1772-1837), французский утопический писатель и инициатор создания четырех колоний в Европе и Америке.

Роберт Оуэн (1771-1858) и  Гораций Грили

(Слева) Роберт Оуэн (1771-1858), Британский утопический бизнесмен, филантроп, и кооператор. (Справа) Гораций Грили, известный американский редактор "New York Tribune" и последователь Фурье.

(Слева) Фридрих Энгельс (1820 - 1895) и (справа) Карл Маркс (1818 - 1883)

(Слева) Фридрих Энгельс (1820 - 1895) и (справа) Карл Маркс (1818 - 1883) два основателя марксизма или "научного" социализма. Маркс был великим ученым и лидером. Энгельс, бизнесмен и учёный, оказал неоценимую финансовую, интеллектуальную и моральную помощь Марксу в годы его исследований и творчества..

Фердинант Лассаль (1825-1864) и Карл Каутский (1854-1938)

(Слева) Фердинант Лассаль (1825-1864), Вы дающийся основатель германской социал-демократии. (Справа) Карл Каутский (1854-1938), главный поборник марксистской точки зрения в Германии.

Слева направо: Джордж Бернард Шоу, Миссис Сидни (Беатрис Поттер) Уэбб, Сидни Уэбб и Грэм Уоллес

Слева направо: Джордж Бернард Шоу, Миссис Сидни (Беатрис Поттер) Уэбб, Сидни Уэбб и Грэм Уоллес, четыре ведущих духа в развитии школы Фабианского социализма, изображённые на прогулке в первые дни Фабианского общества. (набросок Июнь 1895)

Эдуард Бернштейн (1850-1932) и Г.Д.Х.Коль

(Слева) Эдуард Бернштейн (1850-1932), германский социалист, основатель школы ревизионистов. (Справа) Г.Д.Х.Коль, один из виднейших руководителей гильдии социалистической школы, экономист, писатель и председатель реорганизованного в начале сороковых годов Фабианского общества

Карл Зайц-Хоф в Вене

Карл Зайц-Хоф в Вене, один из многих привлекательных жилых домов, принадлежащих городу, которым до переворота Дольфуса по праву славилась социалистическая администрация.

Ги Молле и Ивилли Брандт

(Слева) Ги Молле, социалистический премьер-министр во французском коалиционном правительстве, январь 1956-май 1957; генеральный секретарь французской социалистической партии, впервые избранный в 1946. (Справа) Ивилли Брандт, социал-демократический вице-канцлер и министр иностранных дел в коалиционном правительстве Западной Германии, 1966 - ; мэр Западного Берлина, 1957-66.