Деятельность Маркса в первом Интернационале. Франко-прусская война и французская коммуна. Переезд Первого Интернационала. Вера Маркса в различные типы перехода власти. Маркс и готская программа. Маркс о вознаграждении. Последние дни Маркса
Закон накопления капитала. По мере быстрого роста капиталистического производства, утверждает Маркс, капитал концентрируется во все меньшем количестве рук. Производительность труда возрастает, спрос на дополнительный труд уменьшается, и с этим уменьшением армия безработных постоянно увеличивается. "Но чем больше эта резервная армия по отношению к действующей трудовой армии, тем больше масса консолидированного избыточного населения. Чем более обширными становятся, наконец, нищие-слои рабочего класса и промышленная резервная армия, тем более официальна нищета. Это абсолютный общий закон капиталистического накопления. Как и все другие законы, он изменяется в своём действии многими обстоятельствами (там же., p. 660) (курсив наш).
Накопление бедности. Таким образом, накопление капитала сопровождается увеличением нищеты. В гневных письмах Маркс излагает трагическое положение рабочих при машинном производстве.
"В рамках капиталистической системы ... все средства развития производства превращаются в средства господства над производителями и эксплуатации их; они калечат рабочего, превращая его в частицу человека, низводят его до уровня придатка машины, уничтожают в его труде все остатки обаяния и превращают его в ненавистный труд; они отчуждают от него интеллектуальные возможности процесса труда в той же мере, в какой наука включается в них как самостоятельная сила и средство производства; они искажают условия, в которых он работает, подвергают его в процессе труда деспотизму, тем более ненавистному за свою подлость.
"Они превращают его жизнь в рабочее время и тащат его жену и ребенка под колеса безжалостного капитала. Но все методы производства прибавочной стоимости являются в то же время методами накопления, и всякое расширение накопления снова становится средством развития этих методов. Отсюда следует, что по мере накопления капитала участь рабочего, будет ли его оплата высокой или низкой, должна ухудшаться (курсив наш).
"Наконец, закон, который всегда уравновешивает относительное избыточное население или промышленную резервную армию в степени и энергии накопления, этот закон приковывает рабочего к капиталу более прочно, чем Клин вулкана приковал Прометея к его скале. Он устанавливает накопление страдания, соответствующее накоплению капитала. Накопление богатства на одном полюсе есть, следовательно, одновременно накопление нищеты, агонии труда, рабства, невежества, жестокости, умственной деградации на противоположном полюсе, т. е. на стороне класса, который производит свой собственный продукт в виде капитала (курсив наш) (там же., pp. 660-1).
Этот отрывок выражает марксистскую "теорию растущего страдания", которая так часто оспаривалась в последние годы.
В поддержку этой теории капиталистического накопления Маркс приводит в качестве свидетелей государственных деятелей и экономистов Англии. Он цитирует Гладстона, сказавшего в 1843 году, что "в то время, как уменьшалась власть народа и увеличивались лишения и нужды рабочего класса и рабочих, в то же время происходило постоянное накопление богатства в высших классах и постоянное увеличение капитала" (там же., p. 667).
Двадцать лет спустя (1863) Гладстон описал "опьяняющее увеличение богатства и власти" со стороны имущих классов, в то же время выражая неуверенность относительно того, улучшилось ли состояние рабочего. Маркс также цитирует высказывание профессора Фосетта о том, что "богатые быстро богатеют, в то время как нет ощутимого прогресса в комфорте, которым пользуются промышленные классы. . . . Они [рабочие] становятся почти рабами торговца, которому они должны деньги" (там же., p. 669). Он снабжает эти цитаты одними статистическими выкладками за другими, обнажая крайнюю нищету народных масс и увеличивающуюся армию безработных.
Капитализм сам себе роет могилу. Это противоречие в капиталистическом обществе, утверждает он, заставляет капитализм копать себе могилу. "Вместе с постоянно уменьшающимся числом магнатов капитала, узурпирующих и монополизирующих все преимущества этого процесса преобразования, растет масса нищеты, угнетения, рабства, деградации, эксплуатации; но вместе с тем растет и возмущение рабочего класса, класса все возрастающего, дисциплинированного, сплоченного, организованного самим механизмом процесса капиталистического производства. Монополия капитала становится оковами того способа производства, который вырос при ней и под ней. Централизация средств производства и обобществление труда достигают такого пункта, когда они становятся несовместимыми с их капиталистической оболочкой. Эта оболочка разрывается на части. Звучит звон капиталистической частной собственности. Экспроприаторы экспроприируются, и капиталистическая эра порождает индустриальное общество, основанное на общем владении землей и средствами производства (курсив наш) (там же., pp. 788-9).
Перемены менее насильственные, чем предыдущие Революции. Пусть никто не думает, продолжает Маркс, что это изменение принесет с собой те же страдания, которые принесла промышленная революция, возвестившая о капитализме.
"Превращение разрозненной частной собственности, вытекающей из индивидуального труда, в капиталистическую частную собственность есть, естественно, процесс несравненно более длительный, насильственный и трудный, чем превращение капиталистической частной собственности, уже практически опирающейся на обобществленное производство, в обобществленную собственность. В первом случае мы имеем экспроприацию массы народа немногими ростовщиками; во втором случае мы имеем экспроприацию массой народа немногих ростовщиков" (там же., p. 789).
Получение капитала. Описывая как приняли первое издание его книги, Маркс впоследствии отмечал, что "ученые и необразованные представители немецкой буржуазии "сначала пытались убить ее молчанием, как это им удалось сделать с его ранними работами, но так как они обнаружили, что эта тактика больше не соответствует условиям времени, они написали, под предлогом критики его книги, рецепты "транквилизации буржуазного ума" (там же., p. XXV).
Книга в конечном счете заняла почетное место среди всех классиков рабочего класса и бессчетное время именовалась "Библией рабочего класса" (Второй и третий тома "Капитала" были опубликованы только после смерти Маркса. Годы издания 1885 и 1894 годах соответственно).
Деятельность Маркса в первом Интернационале. В течение следующих нескольких лет после издания "Капитала" Маркс много думал и много энергии отдавал развитию Первого Интернационала, на который он смотрел с большими надеждами. "Дело движется", - писал он Энгельсу в 1867 году со своим обычным оптимизмом, - "и в следующей революции, которая, может быть, ближе, чем кажется, мы (то есть вы и я) имеем в руках этот мощный механизм" (Correspondence of Marx and Engels, Vol. III, p. 406). С самого начала шла ожесточенная борьба между различными группами за контроль над Интернационалом, который Маркс рассматривал как орган, прокладывающий путь к революции. Грубо говоря, он находился под контролем последователей Прудона с 1865 по 1867 год, Маркса с 1868 по 1870 год и Бакунистов с 1871 года до своего падения примерно год спустя. Только Марксистская группа одобряла политические действия. Другие стремились к федеративной экономической форме социальной организации. Бакунисты были коммунистами, тогда как Прудонисты яростно выступали против коммунистической программы. Интернационал был разделен не только по теоретическому, но и по расовому и национальному признакам. Маркс был осужден как диктатор и как пан-германец. В разгар этих споров началась франко-прусская война и Коммуна 1871 года.
Франко-прусская война и французская коммуна. Во время франко-прусской войны Маркс настоятельно призывал немецких рабочих не допустить превращения войны в агрессию. "Если германский рабочий класс допустит, чтобы нынешняя война потеряла свой строго оборонительный характер и выродилась в войну против французского народа", - пророчески писал он от имени Генерального совета Международной ассоциации рабочих 23 июля 1870 года, - "победа или поражение окажутся одинаково катастрофическими. Все несчастья, выпавшие на долю Германии после ее Войны за независимость, возродятся с нарастающей интенсивностью" (Marx, Karl, The Civil War in France, pp. 4-5 (London: Labor Publishing Co. 1921)).
Через несколько дней после поражения французов под Седаном 3 сентября. В 1870 году Маркс обратился к Генеральному совету с другим письмом, в котором просил французских рабочих поддержать Временное правительство и выступить против любых революционных действий, направленных на немедленное создание рабочей коммуны. "Любая попытка свергнуть новое правительство, когда враг уже стучится в ворота Парижа", - писал он в этом обращении, - "была бы безнадежной глупостью. Французские рабочие должны выполнять свой гражданский долг. . . . Пусть они спокойно и решительно воспользуются предоставленной им Республиканской свободой, чтобы основательно организовать свой собственный класс. Это придаст им новую геркулесову силу для возрождения Франции и для нашей общей задачи - освобождения пролетариата" (Marx, op. cit., Second Address, quoted in Beer, op. cit., p. 60).
Французские рабочие, однако, боясь монархических тенденций национального собрания и остро страдая от безработицы и голода, мало обращали внимания на Маркса. Парижская Коммуна была провозглашена 18 марта 1871 года. Семь недель спустя она была свергнут кровавой резней. Несмотря на свое письмо с советами против восстания, Маркс впоследствии с большой энергией защищал рабочих за их участие в Коммуне.
Переезд Первого Интернационала. После падения Коммуны Первый Интернационал обнаружил, что его поле для практических действий на некоторое время было отрезано. Сектантские и революционные заговоры внутри Интернационала нашли благодатную почву. Как генеральный секретарь Интернационала, Маркс, который все больше и больше был занят работой и очень хотел закончить свой "Капитал", предложил перенести ассоциацию в Нью-Йорк. На Гаагской конвенции 1872 года большинство, следуя его совету, решило перенести штаб-квартиру в американскую столицу.
Вера Маркса в различные типы перехода власти. В замечательной речи о тактике, произнесенной на Гаагской конвенции, Маркс занял позицию, что методы революции не могут быть одинаковыми во всех странах и что в Англии и Америке революция может быть достигнута мирными средствами. Он сказал :
"Рабочий должен однажды захватить политическую власть, чтобы основать новую организацию труда. Он должен обратить вспять старую политику, которую поддерживают старые институты, если он не откажется, подобно древним христианам, которые презирали и пренебрегали такими вещами, от вещей этого мира. Но мы не утверждаем, что путь к этой цели везде одинаков. Мы знаем, что необходимо принимать во внимание учреждения, нравы и обычаи различных стран, и мы не отрицаем, что есть такие страны, как Англия и Америка, и, если бы я лучше понимал ваши порядки, я мог бы даже добавить Голландию, где рабочий может достичь своей цели мирным путем. Но не во всех странах это так.(курсив наш) (Kautsky, Dictatorship of the Proletariat, pp. 8 and 9).
После своего переезда в Америку Интернационал некоторое время просуществовал и в 1876 году окончательно исчез. С уходом первого Интернационала и падением Коммуны рабочее движение постепенно в целом освободилось от идеи прогресса путем тайных заговоров и путчистских методов. Идея насильственных перемен не набирала большого числа сторонников вплоть до русской революции почти полвека спустя.
Маркс и готская программа. После фактического упадка Интернационала Маркс продолжил свою литературную деятельность. В 1875 году он сцепился с социал-демократическими последователями Лассаля по нескольким пунктам Готской программы и определил свою позицию по отношению к государству, социализму и капитализму. В своей критике Готской Программы отрицал полную действительность "железного закона заработной платы" Лассаля; ставил под сомнение тех, кто не верил, что "природа является таким же источником потребительских стоимостей, как и труд"; критиковал предложение государственной помощи производственным кооперативам; и насмехался над предположением, что в простой формулировке программ кроется спасение рабочих. "Каждый реальный шаг движения вперед, - заявил он, - важнее десятка платформ" (курсив наш).
Именно в этом знаменитом документе появился краткий намек Маркса на" диктатуру пролетариата". Он гласит:
"Между капиталистической и коммунистической системами общества лежит период революционного превращения одной в другую. Соответствующему политическому переходному периоду, чьей целью может быть только революционная диктатура пролетариата".(там же., p. 48)
С тех пор было множество толкований этого короткого параграфа.
Маркс о вознаграждении. Утверждение Маркса о вознаграждении при социалистической форме общества представляет интерес для тех, кто немедленно установил бы систему вознаграждения в соответствии с потребностями:
"В высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезло порабощающее подчинение индивида разделению труда, а вместе с тем и противопоставление между физическим и умственным трудом, после того как труд стал не только средством жизни, но и высшей потребностью"; когда с развитием всех способностей индивида соответственно возрастут производительные силы и все источники общественного богатства потекут обильнее, - только тогда ограниченный горизонт капиталистического права может быть оставлен совсем позади, и общество напишет на своих знаменах: "от каждого по способностям, каждому по потребностям" (там же., p. 31).
Последние дни Маркса. С 1875 до своей смерти в 1883 году Маркс непрерывно страдал от телесных недугов. Во время вынужденного досуга он специально изучал американские и русские сельскохозяйственные условия и занимался многими другими предметами. Он посетил Карлсбад в 1877-78, чтобы восстановить свое здоровье и там собрал материал для второго тома Капитала. Карлсбад и другие водолечебницы, однако, не смогли вылечить его, и 14 марта 1883 года он умер.
"Человечество тало меньше на голову", - писал Энгельс своему американскому другу Зорге, - "на самую большую голову, какую оно имело сегодня. Рабочее движение будет идти своим путем, но его центральный пункт, к которому французы, русские, американцы и немцы обращались в самые решительные моменты, чтобы всегда получить тот ясный, недвусмысленный совет, который может дать только гениальность и совершенное мастерство, ушёл" (Beer, op. cit., p. 6).
В субботу, 17 марта 1883 года Маркс был похоронен на Хайгетском кладбище в Лондоне. Фридрих Энгельс и Вильгельм Либкнехт, спешившие из Германии на похороны, говорили, в частности, на могиле Маркса.
"Как Дарвин открыл закон эволюции органической природы", - говорил Энгельс, - "так Маркс открыл закон эволюции человеческой истории". - простой факт, до сих пор скрытый под идеологическими наростами, что прежде всего люди должны есть, пить, одеваться и находить убежище, прежде чем они смогут посвятить себя политике, науке, искусству, религии или чему-либо еще, и что, следовательно, производство материальных предметов первой необходимости и соответствующая стадия экономического развития народа или периода обеспечивают основу, на которой строятся национальные институты, правовые системы, искусство и даже религиозные идеи рассматриваемого народа, и на этом основании должны основываться их объяснения" (там же., p. 63).
"Он поднял социал-демократию", - сказал Либкнехт, - "из секты, из школы в партию, которая теперь уже борется непокоренной и в конце концов одержит победу".
Вывод. Годы, прошедшие после его смерти, пролили новый свет на его имя и дали ему достойное место как одному из великих экономистов, социологов, историков и лидеров рабочего движения всех времен. Он ошибся, рассчитав скорость, с которой должна была произойти великая перемена, но с поразительной проницательностью предсказал общее направление этой перемены. "Он выдвинул на первый план общественной дискусси", - говорит Гарольд Ласки, - "главный вопрос о положении людей. И он оказал неисчислимую услугу, обратившись к ней с вестью надежды в эпоху, когда люди, казалось, сами стали несчастными жертвами несчастья, от которого не было избавления. Во всех странах мира, где люди ставили перед собой задачу социального совершенствования, Маркс всегда был источником вдохновения и пророчества" (Laski, Karl Marx, etc., N. Y.: League for Industrial Democracy, pp. 47-8).
"В чем он также был непреодолимо прав", - продолжает Ласки, - "так это в своем пророчестве, что цивилизация его эпохи была построена на песке. И даже ошибки его пророчества могут быть прощены агитатору в изгнании, которому дело угнетенных было дороже его собственного благополучия".