R-BOOKS.NET - сайт редких книг
написать

Часть 2. Марксизм. Глава 13. Начала Марксизма

Наступление марксистского социализма. Молодость Карла Маркса. Изучение гегелевской философии. Окончание докторантуры и приход в журналистику. Изучение экономики. Обращение к социализму. Вера в важность труда. Его функция критика, а не догматизм. Начало дружбы с Энгельсом. Зачатки исторического материализма. Вынужденный отъезд Маркса из Франции. Манифест коммунистической партии

До середины прошлого века школа социальной мысли, занимавшая, как мы уже отмечали, центральное место, была школой утопизма. Однако в тридцатые и сороковые годы концепции утопистов подверглись беспощадной критике со стороны группы талантливых писателей, приверженных фундаментальным социальным изменениям.

Наступление марксистского социализма. Среди этих критиков утопизма были блестящий молодой доктор философии Йенского университета Карл Генрих Маркс и молодой немецкий бизнесмен, живущий в Англии, имеющий склонности к экономике, Фридрих Энгельс. Их "Коммунистический манифест", изданный в революционном 1848 году по просьбе небольшой международной рабочей организации, был одновременно интерпретацией роли рабочего класса в прошлой и будущей истории и громким призывом к труду объединиться с целью обеспечения его освобождения и, через это освобождение, получить свободу для всего человечества. Это стало признаком определенного упадка  лидирующей позиции утопической мысли среди сторонников нового социального порядка. В то же время этот манифест ознаменовал появление марксистского, или "научного"  социализма - социальной философии, оказавшей столь мощное влияние на политическую, социальную, экономическую и культурную мысль последних пятидесяти лет и, по-видимому, призванной сыграть еще большую роль в развитии будущих исторических событий.

Молодость Карла Маркса. Настоящим автором "научного" социализма был, конечно, Карл Маркс. Карьера этого замечательного учёного и лидера человечества - выдающегося теоретика рабочего класса девятнадцатого века - была поразительной. Маркс родился в Трире, в Рейнской области Германии, пятого мая 1818 года. Его отец был еврейским юристом, а дед - немецким раввином. Его мать происходила из семьи голландского раввина, который эмигрировал из Венгрии в Голландию в семнадцатом веке.

Когда Карлу, одному из нескольких детей, было шесть лет, его семья приняла христианство. В грамматической школе Тревеса и в доме Фон Вестфалена - его будущий тестя и правительственного тайного советника, человека литературного склада ума - он получил свое раннее образование. Этому другу по культуре Маркс впоследствии посвятил свою докторскую диссертацию, описывая его как человека, "который приветствует каждое прогрессивное движение с энтузиазмом и трезвым суждением любителя истины и который является живым доказательством того, что идеализм-это не воображение, а истина" (Beer, Life and Teaching of Karl Marx, p. 2).

Университетские дни Маркса. Получив начальное образование, Маркс в возрасте семнадцати лет поступил в Боннский университет с целью изучения права, повинуясь воле отца. Однако на следующий год, в 1836 году, он перевелся в Берлинский университет, где с головой ушел в работу, занимаясь самыми разными предметами, включая философию, юриспруденцию, историю, литературу и искусство.

"Отказавшись от социальных связей", - пишет Бир, - "он работал день и ночь, делая конспекты прочитанного, переводя греческий и латынь, работая над философскими системами, записывая значительное количество своих собственных мыслей и составляя наброски философии и юриспруденции, а также написал три тома стихотворений" (там же., p. 4). Его интеллектуальные исследования в 1837 году, когда ему было всего девятнадцать лет, привели его к отказу от абстрактного идеализма Канта и Фихте и к поиску убежища у Гегеля. "От идеализма, который я так долго лелеял, - писал он отцу, - я перешел к поиску идеала в самой действительности. ... Я читал отрывки из философии Гегеля, странная, грубая мелодия которых мне не нравилась. Мне снова захотелось нырнуть в море, на этот раз с твердым намерением найти духовную природу, столь же существенную, конкретную и совершенную, как физическая, и вместо того, чтобы предаваться интеллектуальной гимнастике, поднять чистый жемчуг на солнечный свет" (там же.,  p. 7).

Изучение гегелевской философии. Гегелевская философия наконец овладела им. Он заболел, сжег свои стихи и материалы для рассказов, и во время болезни и его последующего отдыха в Стралау познакомился с философией Гегеля и его последователей от и до. Позже он стал ярым членом Клуба Выпускников университета, в котором вел долгие споры по философским вопросам (До конца XVIII века вселенная и общественные институты считались по большей части неизменными, постоянными и вечными. Однако с наступлением девятнадцатого века эта концепция постепенно стала уступать место концепции вечных изменений, бесконечной эволюции. Все было в движении, в состоянии становления и исчезновения. Новая философия требовала новой логики. Философом, который сделал осторожную попытку выработать этой новой логики был Г. В. Х. Гегель (1770-1831). Суть логики, которую он сформулировал, была диалектикой. Диалектический метод Гегеля предполагал, что изменение происходит через борьбу антагонистических элементов и разрешение этих противоречивых элементов в синтез, причем первые два элемента образуют новое и более высокое понятие в силу их союза. Гегель запутал смысл употреблением довольно сложной фразеологии. Вещь или существо, против которого действовало противоречие, он называл позитивом. Антагонистический элемент, или антитезис, был  негативом. Для Гегеля противоречие, антитеза или отрицание были "источником всякого движения и жизни; только постольку, поскольку оно содержит противоречие, может что-либо иметь движение, силу и действие. Продолжение действия отрицания привело к отрицанию отрицания или синтеза. Диалектический метод Гегеля окрашивал все социальное мышление Маркса. Он всегда был настроен на отрицание, на противоположность, веря, что прогресс начинается с его появления.
В своей "Святой семье", написанной в 1844 году, Маркс использовал гегелевскую диалектику, например, для описания классовой борьбы. Есть положительное - частная собственность, утверждает Маркс, и отрицательное, или антитеза - пролетариат. В результате конфликта между поднимающимся пролетариатом - антитезисом и частной собственностью - тезисом, можно было бы ожидать появления новой формы общества - синтеза, при котором пролетариат "не становится абсолютной стороной общества, ибо он торжествует, только упраздняя себя и свою противоположность. Таким образом, и пролетариат, и его обусловленная противоположность, частная собственность, уничтожаются." (In Mehring, Collected Works and Literary Remains of Marx and Engels, Vol. II, p. 132). Сам Гегель не сумел применить свой диалектический метод к общественным отношениям, его националистические настроения определенно отразились в его философской системе, не согласной, как он это делал, с мнением, что Вселенная возникла из чистого разума, из логической идеи. Хотя Маркс был горячим последователем философского метода Гегеля, он имел дело с прусским государством. Между учениками Гегеля возникло много разногласий, главным образом в отношении учения о Божестве, бессмертии и личности Христа. "Молодые гегельянцы" придерживались неортодоксальной точки зрения. В политике многие из них были умеренными либералами. Карл Маркс, самый молодой из "молодых гегельянцев", первым применил диалектический метод к общественным наукам. Комментируя значение философии Гегеля для революционной мысли того времени, Энгельс заявил: "именно в этом заключается истинное значение и революционный характер гегелевской философии ... в том, что она придавала завершенность результатам человеческой мысли и действия. Истина ... больше не была ... собранием готовых догматических утверждений, которые, однажды обнаруженные, должны быть тщательно изучены; истина лежит теперь в самом процессе познания, в длительном историческом развитии познания, которое поднимается от низших к все более высоким высотам познания, никогда не достигая точки так называемой абсолютной истины. И так же мало, как знание, история может найти заключение, полное в одном законченном идеальном состоянии человечества. Законченное общество, совершенное государство это вещи, которые могут существовать только в фантазиях. Напротив, все последовательные исторические условия являются местами паломничества в бесконечном эволюционном прогрессе человеческого общества от низшего к высшему (Friedrich Engels, Feuerbach, The Roots of the Socialist Philosophy, pp. 41-3
)".

Отец предостерегал его от такого интеллектуального расточительства и призывал следовать примеру других студентов, которые регулярно посещали лекции и рассчитывали на будущую карьеру.

"В самом деле", - писал пожилой Маркс в отеческом письме своему беспокойному сыну, - "эти люди спят совершенно спокойно, за исключением тех случаев, когда они посвящают всю или часть ночи удовольствиям, в то время как мой умный и одаренный сын Карл проводит несчастные бессонные ночи, утомляя тело и ум безрадостным изучением, воздерживаясь от всех удовольствий с единственной целью посвятить себя заумным исследованиям; но то, что он строит сегодня, он разрушает завтра, и в конце концов он обнаруживает, что разрушил то, что у него уже было. не получив ничего от других людей. В конце концов тело начинает болеть, а ум путается, в то время как эти обычные люди крадутся легкими передвижениями и достигают своей цели если не лучше, то, по крайней мере, более комфортно, чем те, кто презирает юношеские удовольствия и подрывает свое здоровье, чтобы ухватить призрак эрудиции, который они, вероятно, могли бы более успешно осуществить за час, проведенный в обществе компетентных людей - с социальным наслаждением в придачу" (Beer, op. cit., pp. 9, 10).

Но Карл был склонен искать правду и отказался от легкой жизни. Не привлекала его и официальная карьера. Он писал:

Не будем в низменном страданье размышлять о страшной жизни,
Если делом и стремлением можем мы вступить в борьбу.

Окончание докторантуры и приход в журналистику. Вскоре Карл стал читать лекции в Боннском университете, где его друг Бруно Бауэр надеялся стать профессором. Он оставил изучение права, полностью погрузился в философию и в 1841 году в Йене в молодом возрасте двадцати трех лет получил степень доктора философии, защитив диссертацию по натурфилософии Демокрита и Эпикура. Он подал заявку на преподавание, но прусские университеты не были свободными центрами мысли и отклонили заявки как Бауэра, так и Маркса на том основании, что они были слишком нонконформистскими в своем отношении.

После этого молодой Маркс обратился к внештатной журналистике. При этом он решил использовать оружие молодых гегельянцев того периода - оружие критики - с целью сметения старых догм и создания духовной свободы Германии, под которой он понимал свободу в религии и либерализм в политике.

Изучение экономики. Примерно в то же время группа либералов в Рейнских провинциях основала газету. Маркса, друга редактора, попросили внести в него своё содействие. Его вклад в газету был настолько яростным, что после отставки редактора в октябре 1842 года молодого Маркса попросили занять его место. Именно в это время он впервые был вынужден приступить к серьезному изучению экономических проблем. В своей критике "Политической экономии" (1859) он пишет:

"Как редактор "Рейнише Цайтунг" в 1842 и 1843 годах я впервые столкнулся с трудностями, связанными с необходимостью участвовать в споре о так называемых материальных интересах. Деятельность Сейма Рейнских провинций в отношении хищения древесины и раздела земельной собственности, их действия по отношению к фермерам Мозельских уездов и, наконец, дебаты о свободной торговле и покровительстве, дали первый толчок моему исследованию экономических вопросов. С другой стороны, отголосок французского социализма и коммунизма, слабо философский по тону, в то время, дал о себе знать в колонках Rheinische Zeitung. Я выступил против поверхностности, признавшись, однако, в то же время, что проведенные мною до сих пор исследования не позволяют мне судить о значении французских тенденций" (там же., pp. 13-4; Marx, Critique of Political Economy (Kerr Edition), p. 10).

Обращение к социализму. Маркс вскоре ушел из газеты, чтобы иметь больше свободного времени для своих исследований. Он ушел в отставку в то время, когда собирался жениться на Дженни фон Вестфален, очаровательной и образованной дочери друга Маркса, тайного советника. Читая и размышляя в 1843-1844 годах, он так же глубоко погрузился в социалистическую литературу того времени, как шесть лет назад - в философские труды Гегеля. После этого чтения он, в возрасте двадцати пяти - двадцати шести лет вышел убежденным социалистом.

В последующие два года он заложил основы исторических теорий, с которыми связано его имя. В письме из Кельна в мае 1843 г. он замечает:

"Эта система приобретения и коммерциализации, обладания и эксплуатации человечества ведет еще быстрее, чем рост населения, к разрыву внутри современного общества, который старая система не может залечить, потому что она не в силах ни исцелить, ни создать, а только существовать и наслаждаться" (Beer, op. cit., p, 15).

Вера в важность труда. В письме от сентября 1843 года он показал свое знакомство с трудами социалистов-утопистов Фурье, Прудона, Кабе и других и утверждал, что его задача состоит не в создании утопий, а в критике существующих социальных и политических условий "в интерпретации борьбы и стремлений эпохи".

К зиме 1843 года он пришел к выводу, что революционные изменения в промышленных условиях должны происходить усилиями труда, а не собственников промышленности. Например, во введении к гегелевской философии права он утверждал, что положительные условия для немецкой революции и освобождения заключаются "в образовании класса в цепях, класса, находящегося в буржуазном обществе, но не принадлежащего к нему, класса, который разрушит все порядки. . . . Когда пролетариат провозглашает разрушение  существующего порядка вещей, он просто объявляет тайну своего собственного существования, ибо он сам по себе является фактическим разрушителем этого порядка вещей. Когда пролетариат желает отрицания частной собственности, он лишь возвышает как общий принцип общества то, что он уже невольно воплощает в себе как отрицательный продукт общества" (там же., pp. 16, 17).

Его функция критика, а не догматизм. Вышеизложенное было написано в Париже, куда Маркс отправился со своей молодой женой в октябре 1843 года, чтобы стать редактором франко-германских ежегодников. Он заявил, что целью этих книг была "бесстрашная критика всех существующих институтов - бесстрашная в том смысле, что она не уклоняется от своих логических последствий или от конфликта с власть имущими. Поэтому я не с теми, кто хотел бы, чтобы мы установили стандарт догматизма; отнюдь нет.; мы должны скорее попытаться оказать посильную помощь тем, кто вовлечен в догматику, чтобы они могли осознать значение своих собственных принципов. Так, например, коммунизм, как учил Кабет . . . а другие - догматическая абстракция. . . . Тогда мы не провозглашаем миру доктринерским образом никакого нового принципа: "это истина, преклонитесь перед ней! Мы не говорим: "воздержитесь от борьбы, это глупость!" Мы только разъясняем людям, за что они действительно борются, и к сознанию этого они должны прийти, хотят они того или нет" (там же., p. 18).

Начало дружбы с Энгельсом. Но один номер франко-прусских ежегодников появился весной 1844 года. В этом номере среди прочих статей была статья Фридриха Энгельса, тогда еще молодого бизнесмена из Манчестера, 24-х лет, который осудил экономическую систему во имя справедливости, хотя и отказался принять социалистические утопии Оуэна и других утопистов. Соприкосновение, даваемое этой статьей, привело к прочной и довольно красивой дружбе между Марксом и Энгельсом, дружбе, которая позволила Марксу продолжать свою литературную карьеру, хотя иногда и в условиях больших трудностей, и без которой "Маркс, с его непрактичным, беспомощным и в то же время гордым и бескомпромиссным характером, скорее всего, погиб бы в изгнании" (там же., p. 20) (Энгельс родился в Баремене 28 ноября 1820 года, через два с половиной года после рождения Маркса. Он был сыном богатого фабриканта и воспитывался в крайне консервативной среде. Окончив школу в Бармене, он поступил в гимназию Эльберфельда, но ушёл в бизнес отца за год до выпускных экзаменов. В 1841 году служил в гвардейской артиллерии в Берлине и стал довольно авторитетным специалистом по военной науке. После этого опыта он отправился в Манчестер в качестве агента прядильной фабрики Эрмена и Энгельса, партнером которой был его отец. За несколько лет до этого он интересовался новейшими достижениями философии и социальной мысли и по дороге в Англию заглянул в редакцию "Рейнише Цайтунг", где впервые встретился с Марксом. В то время Маркс и Энгельс не сходились во взглядах, и прием Энгельса был прохладным. В Англии он связал себя с Чартистским, утопическим социалистическим и профсоюзным движениями и близко познакомился с новыми событиями в капиталистической промышленности. В это время он собрал материал, который лег в основу его положения рабочего класса в Англии в 1844 году, мощного обвинения капиталистического порядка. Вернувшись на континент, Энгельс сотрудничал с Марксом в написании "Святого Семейства". В 1845 году он бросил торговое дело, которое ему очень не нравилось, и уехал в Брюссель, где Маркс тогда занимался своей работой. В течение оставшихся двух лет они были заняты исследованиями, писательством и организационными вопросами. Энгельс посетил Лондон летом 1847 года в качестве представителя Парижской группы, чтобы сформулировать новую программу коммунистической лиги, и помог в написании Коммунистического манифеста. В 1849 году он вступил в добровольческий корпус в Пфальце, который требовал конституции для всей Германской Империи, и по возвращении в Лондон сотрудничал с Марксом в революционных движениях 1848-50 годов. В 1850 году он вернулся в бизнес, чтобы заработать достаточно средств, чтобы позволить Марксу продолжать свою литературную работу. В течение следующих двадцати лет Маркс и Энгельс почти не виделись, но тем не менее почти ежедневно переписывались. Они свободно обменивались своими новыми экономическими открытиями и публиковали свои статьи только после того, как каждая из них была представлена другому для критики. Энгельс также активно помогал Марксу в его работе для New York Tribune. Он был особенно полезен Марксу в предоставлении фактических данных из промышленной жизни. "Без Вас", - писал Маркс, - "я никогда не смог бы довести дело [капитал] до конца, и уверяю Вас, что груз, подобный горе, всегда лежал у меня на душе"; что главным образом из-за меня Вы позволили своим великолепным талантам растрачиваться и ржаветь в торговле". В 1860 году умер отец Энгельса, и он стал партнером по бизнесу. Позже, в письме к Марксу о своем желании уйти из коммерческой сферы, он сказал: "Я ничего так не жажду, как освободиться от этой подлой торговли, которая, со всей потерей времени, полностью деморализует меня. Пока я в ней, я ни на что не гожусь; особенно с тех пор, как я стал партнером, стало хуже, из-за большей ответственности. Если бы не больший доход, я бы предпочел снова стать клерком". В 1869 году он продал свою долю в партнёрстве и получил крупную сумму денег в обмен на обещание не открывать бизнеса в той же торговле на свой собственный счет. Благодаря этой сделке он смог платить Марксу около 350 фунтов в год в течение ряда лет. С сентября 1870 года, когда Энгельс переехал в Лондон, до смерти Маркса, две родственные души работали бок о бок. Маркс посвятил себя главным образом разработке систематических социальных и экономических теорий, в то время как Энгельс занимался в большей степени обсуждением текущих вопросов дня в свете этих теорий. После смерти Маркса Энгельс перевел, завершил и обеспечил публикацию многих работ Маркса. Он умер 6 августа 1895 года, в возрасте 75 лет. Его главными работами были "Социализм утопический и научный" - одна из двух или трех ведущих классических работ научного социализма; "Положение рабочего класса в Англии в 1844 году"; "Происхождение семьи"; "Фейербах Корни Социалистической философии". Энгельса описывали как высокого, стройного, прямого в осанке, быстрого и остроумного в речи, человека необычной интеллектуальной хватки. Он избегал внимания и постоянно принижал свою работу по сравнению с работой своего коллеги. Он был прирожденным оптимистом и, особенно в начале своей жизни, постоянно смотрел на революцию как на находящуюся всего на несколько лет впереди).

Зачатки исторического материализма. После прекращения выпуска ежегодников Маркс много времени уделял изучению английской и французской систем политической экономии, социализма и истории (Описывая литературную атмосферу Парижа того времени (1840-1843), Луи Рейбо, современный французский писатель, заметил: "В течение некоторого времени возник больше количество взаимных обвинений и анафем против общества. Каждый день новый чемпион появляется на арене, чтобы бросить вызов существующему порядку; то во имя литературы, то во имя науки. Клеветники поднимают такой шум, что мало кто из писателей осмеливается его защищать ("Etudes sur les reformateurs ou socialistes Modernes," Vol. II, p. 1, Paris. 1843). Осенью 1844 года он опубликовал "Святое Семейство" - попытку заставить молодых гегельянцев вступить в область социальной критики. Книга содержит зачатки материалистического понимания истории и теории классовой борьбы. Маркс критиковал своего друга Бруно Бауэра за то, что он не понимал, что невозможно понять какой-либо период, "не изучив, например, промышленности того периода, непосредственных средств производства самой жизни". Он утверждал, что "идеи имеют силу в развитии общества только в том случае, если они представляют интересы масс". В противном случае идеи действительно могли бы вызвать энтузиазм, но они не могли бы дать никаких результатов. . . . Идеи дают эффективные результаты лишь постольку, поскольку они соответствуют массовому интересу. Энтузиазм, порождаемый такими идеями, проистекал из иллюзии, что эти идеи означают освобождение человечества в целом".

Вынужденный отъезд Маркса из Франции. В это время Маркс познакомился с Гейне, Прудоном и другими реформаторами и часто участвовал в парижских "Vorwaerts". В 1845 году по наущению прусского правительства он был вынужден покинуть Париж и отправился в Брюссель. Там он оставался до начала европейской революции в феврале 1848 года, жадно читая многочисленные труды по политической экономии, которые Энгельс предоставил в его распоряжение, и воплощая свои исследования в своей работе "Misere de la Philosophic", полемике против Прудона, опубликованной в 1847 году, которая воплотила многие из доктрин социального конфликта и социальных изменений, изложенных более популярно в Коммунистическом манифесте следующего года.

Манифест коммунистической партии. С 1836 года немецкие рабочие, жившие за границей, были организованы в Лигу Справедливости, которая имела корреспондентов в различных центрах и с 1840 года имела штаб-квартиру в Лондоне. Узнав об этом способном ученике от своих парижских и Брюссельских членов, Лига послала одного из своих членов в Брюссель в январе 1847 года, чтобы узнать больше о Марксе. Лига впоследствии стала лигой коммунистов и провела свой первый конгресс в Лондоне летом 1847 года, на котором среди прочих присутствовал Энгельс. На втором съезде в декабре 1847 года появился и Маркс, и ему и Энгельсу было поручено подготовить новую программу. Подготовленная программа теперь известна как "Коммунистический манифест" (Маркс был также автором вступления к правилам Коммунистического Союза: "цель Союза", - гласят правила, - "это свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого буржуазного общества, основанного на классовом антагонизме, и создание нового общества без классов и без частной собственности").

История одной из классовых битв. Хотя "манифест" и был совместным произведением Маркса и Энгельса, совоим появлением он, несомненно, был больше обязан Марксу, тогда еще двадцатидевятилетнему молодому человеку, чем его коллеге, которому шел тогда двадцать седьмой год.

"Я считаю себя обязанным заявить", - писал Энгельс, - "что основное утверждение, образующее ядро, принадлежит Марксу. Это утверждение состоит в том, что в каждую историческую эпоху господствующий способ экономического производства и обмена и вытекающая из него с необходимостью общественная организация - составляют основу, на которой строится, и только на которой может быть объяснена, политическая и интеллектуальная история этой эпохи; что, следовательно, вся история человечества (со времени распада первобытно-племенного общества, державшего землю в общей собственности) была историей классовой борьбы, борьбы между эксплуатирующими и эксплуатируемыми, господствующими и угнетенными классами.; что история этой классовой борьбы образует ряд эволюций, в которых в настоящее время достигнут этап, когда эксплуатируемые и угнетенные классы (пролетариат) не могут достичь своего освобождения от власти эксплуатирующего и господствующего класса (буржуазии), не освободив в то же время и раз навсегда общество в целом от всякой эксплуатации, угнетения, классового различия и классовой борьбы".

"Это утверждение, которому, по моему мнению, суждено сделать для истории то же, что теория Дарвина сделала для биологии, и к которому мы оба постепенно приближались в течение нескольких лет до 1845 года (Communist Manifesto (Rand School Edition, 1919), Preface, p. VII)".