Представление о время в индуизме. Идея вселенной - игра в прятки
Это, конечно же, традиция шахмат, что белые получают первый ход, потому что черные это сторона дьявола. Все осложнение и все возможности жизни лгут в этой игре черного и белого. В начале игры, две стороны разделены, то есть расчленены, отделяются друг от друга. В конце игры, когда всё собирается вместе, они объединяются. Разделиться чтобы спрятаться или проиграть. Вспомнить чтобы искать и найти. В индусской мифологии, Брахма играет в эту игру периоды времени называемые "кальпа", и каждая кальпа продолжается 4 320 000 лет. В одной кальпе он забывает кто он и проявляет себя как великой актёр играющий всех нас. Затем, в другую кальпу, он пробуждается, он вспоминает кто он и находится в мире. Так, период в котором он провозглашает мир называется манавантара, а период в котором он удаляется от игры называется пралайя. Они продолжаются и продолжаются вечно и бесконечно, и это ни когда не станет утомительным, потому что период забывания заставляет вас забыть всё что происходило ранее. Например, хотя он и наследует гены из самого отдалённого прошлого, каждый раз когда рождается младенец, он сталкивается с миром сызнова и он потрясён и удивлён всем на свете. Как вы стареете, вам становится всё труднее с воспоминаниями, как книга в которую люди делают записи, как если бы вы продолжали писать на странице и в конце концов она вся стала бы черной и нечитаемой. Тогда вы должны бы были взять белый мел и начать писать белым. Итак, так бы это выглядело - изменение между жизнью и смертью.
В популярном Индуизме, верят что каждый из нас содержит не только верховное сам - первичную реальность, Брахма, который смотрит нашими глазами и слышит нашими ушами - но так же и индивидуальное Я. Это я перевоплощается от жизни к жизни прогрессивным или регрессивным образом, согласно вашей карме. Слово из санскрита означающее "ваши поступки", от корня кар - "делать". Есть время, затем, в котором мы становимся впутанными и связанными всё больше и больше в тента мира, и более подчинены желаниям и страстям и ввергаем себя в безнадёжность. Затем, следует более позднее время когда индивидуум должен бы практиковать воздержание и постепенно развиваться до тех пор пока не станет полностью просветлённым человеком - мукти. Мукти это освобожденная личность, который добивается состояния называемого - мокша или высвобождение, в котором он себя находит. Он знает кем он является. Он знает что он, глубоко внутри себя (а это вы глубоко внутри себя) является всем единым сам, и что всё это полное разделение одного от другого есть огромная и великолепная иллюзия.
Теперь это драматическое представление. В драме у нас есть условность арки авансцены на сцене и есть условность "на сцене" и "вне сцены". Есть занавес или задняя дверь, перед которой появляются актёры, за ней есть гримёрка. В гримёрке они надевают и снимают их маски. В латинском слово обозначающее маску носимую актёром это персона. Латинское слово "пер" - означает сквозь, через, а слово "сона" - звук - это то через что проходит звук, потому что у маски есть рот, выполненный в виде мегафона, который бросает звук в театр под открытым небом. Таким образом персоны драмы, список актёров в пьессе это список масок которые будут одеваться. Поскольку сейчас мы говорим о настоящем сам в любом человеческом существе как личности вопрошающей "Являешься ли ты настоящей личностью?" у нас перевёрнутое понятие слов. Мы сделали слово "маска" обозначающим "настоящий актёр под маской" и это показывает насколько глубоко мы вовлечены в иллюзию. Весь смысл пьесы для актёра в том чтобы используя его искусство убедить аудиторию в реальности происходящего, не взирая на факт что аудитория знает что это игра, заставить её сидеть на краешке стула, рыдать от ужаса потому что они думают что это по настоящему. Конечно, индуистская идея в том что величайший среди всех актёров, главный актёр за всей сценой, который устраивает великое действие называемое существованием, настолько хорош что его самого захватывает это действие. Он одновременно и актёр и зритель и он очарован своей игрой. Поэтому слово майя или иллюзия также обозначает "быть очарованным". Вы знаете что такое быть очарованным? Это слушать хоралы и быть полностью погруженным в это или быть поражённым этим. Что это такое быть поражённым? Это быть захваченным в лабиринт или быть заговорённым. А как же вы стали заговорённым и что вы говорите? Вы говорите слова. Поэтому под мыслью, которую мы имеем о мире и благодаря нашей вере в реальность различных вещей и событий, мы полностью унесены прочь и полностью забыли кто мы такие.
Есть история о великом мудреце Нарда, который пришёл к Вишну. Вишну один из видов божества, Брахма. Брахма это обычно слово дающееся созидающей силе, Вишну - силе защитника, а Шива - деструктивной силе. Когда Нарда пришёл к Вишну и сказал "В чём секрет твоей майя?" Вишну взял его и кинул в бассейн. В момент, когда он упал под воду он был рождён принцессой в очень большой семье и прошел через весь жизненный опыт детства как маленькая девочка. Затем она вышла замуж за принца из другого королевства и шла по жизни с ним в его царстве. Они жили в роскоши, с дворцами и павлинами, но внезапно случилась война и их королевство было атаковано и полностью уничтожено. Сам принц был убит в битве и был кремирован. Как покорная долгу жена, рыдающая принцесса собиралась кинуться в погребальное пламя и сжечь себя в обряде самосожжения вместе с трупом мужа. Но внезапно Нарда очнулся и обнаружил что его за волосы вытаскивает из бассейна Вишну, и спрашивает:"О ком ты рыдал?" Вот такая идея о всём мире как о магической иллюзии, выполненной столь мастерски но кем? В основном вами. Не "вами" эмпирическим эго, не "вами" кто всего лишь вид фокуса сознательного внимания с памятью которая стягивает всё это вместе в то что вы называете "мой повседневное я". Скорее это то "вы" которое отвечает за рост ваших волос, цвет глаз, обуславливает форму костей. Глубоко ответственное "вы"это то что отвеает за всё вокруг.
Так это в сумме индуистская драматическая идея вселенной как бесконечной игры в прятки: вот вы видите это, а вот нет. Каждому говорится: "Конечно ты беспокоишься и боишься болезней, смерти, боли и всего подобного. Но на самом деле это всё иллюзия, так что здесь нечего бояться". И вы думаете, "Ладно, но Боже мой, предположим если я умру, что там ничего не будет? Типа как уснуть и никогда не проснуться?" Разве это не ужасно, просто ужасающая пустота, вечно? Но это не важно. Когда вы попадаете в этот период называемый смертью или забвением, это точно так же как вы не можете вспомнить, потому что если бы вы всё помнили это было бы скучно. Но вы мудрее чем вы полагаете, потому что вы решили забыть и умереть, и продолжать двигаться в и из света. Но под этим, в основе всего этого, между чёрным и белым, между жизнью и смертью, есть нечто невыразимое. Это настоящее вы, это скрытое вы, которое не пожертвует развлечением. Все вы теперь посвящены в секрет, все вы инициализированы. Вы знаете эту искусную маленькую тайну, но вы не можете испытать это на опыте. Вы знаете об этом, но вы не должн жертвовать развлечением. Так что не выбегайте на улицу и не говорите всем, что вы Бог, потому что они не поймут вас.
Таким образом есть люди которых мы называем "отдалёнными". Они далеко в иллюзии, и они действительно потеряны, они глубоко привержены человеческой ситуации. Противоположностью им являются "приближённые", которые приближены к центру.
Сейчас, очень отдалённые люди будут увлечены, потому что они делают наиболее рискованную вещь. Они потерялись, они исследователи и находятся очень глубоко в джунглях. Во всех обществах, так или иначе, "отделённые" люди поддерживают отношения с "приближенными". Приближённые люди - они могут быть монахами, йогами, священниками или философами, но они напоминают "отдалённых". "В конце концов, на самом-то деле вы не заблудились, но это здорово и очень храбро думать что вы всё-таки заблудились". Итак, некоторые из "приближённых" людей выступают в роли так называемых гуру, а назначение гуру помогать вам очнуться от сна, когда придёт ваше время.
В повседневной жизни простого индуистского общества есть четыре касты: каста священников, воинов, торговцев и рабочих. Любой человек в индуистском обществе принадлежит одной из четырёх каст, в которой он родился. Для нас это кажется скорее ограничивающим, потому что если вы были рождены сыном профессора вы можете решить стать инструктором по водным лыжам, а это означало бы сдвиг в касте из той, которая называется Брахмана, потому что профессор в Индийском обществе попадает в категорию священников. Но во времена когда не было школ и каждый получал образование от отца, отец полагал своей обязанностью обучить сыновей, мать полагала своей обязанностью обучить дочерей, и у ребят не было никакого шанса стать кем-то другим отличным от их отца. Сын шёл в ученье к отцу с малого возраста, а дети, как вы знаете, естественно проявляют интерес к тому что делают их родители, и то же хотят это делать.
На этом всё основывалось, и хотя это кажется для нас примитивным, так оно и было. Когда мужчина достигал зрелого возраста в середине его жизни, и выращивал сына, достаточно взрослого чтобы взять в свои руки семейный бизнес, он покидал касту. Он становился над кастой, назывался саньяси и уходил из деревни назад в лес. Таким образом было две стадии жизни: "грихастха - глава семьи" и "ванапрастха - лесной житель". Мы вышли из леса и создали цивилизованные деревни. Охотники осели и занялись сельским хозяйством. Затем они оформились в касты, и каждый мужчина, как это сложилось, имел назначение: мыслитель, портной, солдат, моряк, богач, бедняк, попрошайка, вор - но это было во всех профессиях. Так кто ты на самом деле, за маской?
Так, в середине жизни, было полностью на ваше усмотрение, разобраться кто вы такой. Вы умрёте в течение нескольких лет. Так прежде чем умереть, очнитесь от иллюзий что бы не бояться смерти. Когда вы становитесь "ванапрастаха" вы отправляетесь к гуру, и гуру обучает вас йоге, что является видом пробуждения. Другими словами, чтобы вспомнить, в отличие от забвения, надо разобраться снова что ваше отдельность это только майя, или "притворство" - это не является основной реальностью. Мы все единое. Так как же гуру учит вас этому? Он делает это главным образом разыгрывая вас. У него взгляд с подковыркой, как бы говоря, "Брахма, приятель, ты меня не проведёшь". Основной вопрос, который все гуру задают своим ученикам: "Кто ты?" Великим гуру современности был Шри Рамана Маххараши. Богатые леди, занимающиеся философией, спрашивали его: "Кем я была в моей предыдущей реинкарнации?", потому что им хотелось услышать что они были Клеопатрой, или кем-то подобным. Он говорил:"Кто это спрашивает? Кто это хочет знать? Разберитесь кто вы."