Как осматривать. Храмовый комплекс большого размера. Храм и его элементы
Бассейн Мелиа
Датирован: конец 11 - первая половина 12 века
Культ: Брахманический
Исследовался Ж. де Мескюним в 1913
Путешествие в Бенг Мелиа, осмотр которого сам по себе требует целый день, может быть объединено с охотой, поскольку регион богат как небольшой, так и крупной дичью и дикими животными - тигры, пантеры и слоны, стада волов и диких буйволов обитают в лесу до Прах Кан Компонг Свай на востоке.
Путь к Бенг Мелиа поворачивает направо от Большого Круга между Парсатом Краван и Сра Сранг в 10 километрах от Сием-Рипа, немного за 12-километровый маркер. Следуя по древней кхмерской дороге 28 километров (мост с нагами все еще виден на 16-м километре) вливаемся в дорогу от Дамдека, а затем направляемся на север, потом на восток, а затем проходим через деревню Тук-Лич, чтобы закончить путешествие вблизи юго-западного угла памятника. Общая протяжённость путешествия, которое достаточно сложно и возможно только в сухой сезон, составляет 40 километров и требует около 2 часов на машине. Затем энтузиасты джунглей могут продолжить движение в Компонг-Том, пройдя храм Прах Кан (Компонг Свай) при условии, что они разобьют лагерь в этом последнем месте.
Мы рекомендуем посетителю Бенг Мелиа следовать вдоль пунктирной линии, указанной на представленном схематическом плане, который должен дать общее представление о наиболее интересных деталях, не будучи слишком сложным для понимания. Вход осуществляется по западной дамбе, которая начинается с трассы Кох Кер, где на литых блоках будут видны останки нага-балюстрады. Их концевые узоры имеют чистоту линии, редко достигаемую в течение различных периодов кхмерского искусства, их высокий гребешок обрезается стилизованным и чрезвычайно тонким орнаментом, похожим на вышивку.
Бенг Мелиа - один из крупнейших ансамблей в Ангкорском районе,
охватывающий территорию ограниченную рвом шириной 45 метров, он
продолжается на расстояние в 4200 м ограничивая площадь в 108 гектаров, и поэтому
Бенг Мелиа сопоставим с самыми внушительными храмами столицы. Совершенно очевидно, что
архитектурный характер достигается прежде всего ясностью его плана, гармоничным
равновесием его композиции и чувством монументальности, особый эффект придают
большие прозрачные поверхности - украшения просты, и оживленны только в определенных
областях, и поэтому выглядят с особым преимуществом. Платформы, основания и
капители, карнизы, подчеркнутые единым фризом, тимпаны фронтонов и деваты
являются основными элементами орнамента, которые обычно сдержанны, но выполнены при
этом с отличным качеством.
Несмотря на то, что Бенг Мелиа недатирован, как и многие храмы этого периода, он, в силу своего стиля, позже Бапуона и очень близок к Ангкор-Вату. Это в совокупности прототип выполненный в единой строительной формуле, которая в сочетании с принципом террасирования должна была достигнуть своего пика в этом последнем памятнике. К сожалению, состояние памятника таково, что трудно приписать его разрушение какой-либо одной причине, хоть и тщательно сконструированный, в некоторых местах, он представляет собой настоящий хаос упавших обломков, расположенных рядом с областями, которые остаются абсолютно неповрежденными, в то время как повсеместно властвует растительность - естественный хозяин джунглей.
Внешнее ограждение, соответствующее рвам, должно было быть сформировано в деревянным забором. Четыре осевых пути ведут от рвов, которые богато украшены толстыми колонетами, в местах пересечения рва, к крестообразной террасе, также с колоннами, перед гопурами третьего ограждения. Эти длинные проспекты вымощены и имеют боковые ступени и нага-балюстрады.
На восточной стороне, как и в Прах Кан Ангкора, тротуар сначала обрамлен бассейнами - один из которых, облицованный песчаником, всегда заполнен водой, и затем выходит за пределы внешнего ограждения до огромной низины, которая была, возможно, древним «Бараем». В нем главной была большая латеритовая терраса с тремя лестницами на восток и запад, перед которой стояли декоративные существа. Она была увенчана платформой из песчаника с небольшими внутренними двориками, которые, как и на Сра Сранг, должно быть имели легкие павильоны.
Сам храм состоит из трех ограждающих галерей с четырьмя гопурами. Третья от центра, имеет 152 м с севера на юг, и 181 м с востока на запад, большую башню, установленную на каждой оси, и на каждом углу композицию - как восточная гопура, окруженная двумя другими поменьше, соответствующими второстепенным входам. Следующие ограждения концентрические и сильно смещены на запад, чтобы дать возможность разместить на восточной стороне две «библиотеки» и большую крестообразную обитель, как в Ангкор-Вате. Башен у них нет. Наконец, первое ограждение представляет из себя единый полный храм в с планировкой подобной Бентей Самре и Чау Сай Тевода, которые возводились практически одновременно - четыре гопуры и угловые павильоны, две «библиотеки» и центральное святилище (которое полностью рухнуло), перед которым на востоке длинная комната.
На юг, между 2-м и 3-м ограждениями и по каждой стороне от соединяющей галереи север-юг, которая осевая относительно центрального святилища, были построены два боковых ансамбля - на востоке пересекающаяся аркада с четырьмя небольшими внутренними двориками и окружающими галереями частично сохранившаяся с сводами и стройными боковыми проходами элегантных пропорций - на западе подобное расположение, но с менее развитым с центральным залом и двумя небольшими внутренними дворами. Месье де Мекюнэм увидел здесь место, предназначенное для священного танца или для «речей с музыкальным сопровождением или без него», а в другом, где он обнаружил следы желоба и остатков керамики, залы для ритуальных омовений.
В Бенг Мелиа впервые появляются галереи со сводами, поддерживаемыми с одной стороны задней стенкой, а с другой - рядами колонн - особенно выгодным расположением для выполнения барельефов в лучших условиях освещения и подачи зрителю, как в Ангкор-Вате и Байоне. Здесь, однако, стены не были покрыты лепниной, а иконография снова видна в различных сценах, по большей части Вишнаитских, на фронтонах или у основания пилястр, в соответствии признаками присущими 12-му веку. Особо значимыми являются: «Рождение Брахмы» на лотосе, исходящем из пупка Вишну, лежащего на змее - «Взбивание океана», «Кришна, поддерживающий гору Говардхану», чтобы укрыть пастухов и их стада от бурь, - «Борьба Кришны с асурой Бана», где бог верхом на Гаруде а его противник находится в колеснице, запряжённой львами, - некоторые эпизоды из Рамаяны (битва за Ланку), в том числе «Испытание Ситы», которое хорошо сохранилось и выполнено на трех рядах, и «танцующий Шива» между Брахмой и Ганешем справа и Вишну слева от него. Обычные божества представлены на перемычках: Индра на трехголовом слоне, Вишну на Гаруде, Лакшми между двумя слонами, чьи поднятые хоботы держат скорее лотосы чем кувшины, и Шива танцующий между Ганешем и Парвати.
Опять таки, деваты одеты в длинные плетённые юбки с ниспадающим спереди материалом, на поясе у них весят кулоны, а волосы зачёсаны в единый диск и сведены в точку, которая предвосхищает более сложный стиль в Анкор Вате.
Мы хотели бы отметить, наконец, что вернувшись на восточную дамбу и большую терраса в дальнем конце, можно обойти третье ограждение памятника по пути к югу.
