Подъём на Пном Кром. Открывающиеся виды. Башни святилища, гопуры и вход
Нижняя гора
Датирован: конец 9-го начало 10 века
Король: Ясоварман I (посмертное имя Парамашивалока)
Культ: Брахманический
Расчистка производилась М.Глейзом в 1938
В Пном Бакхенг мы видели, как царь Ясоварман увенчал каждую из трех анкорских вершин храмом, тем самым выделив их над окружающей равниной. Это трио включало в себя - помимо «Центральной горы» - Пном Кром на берегах Тонлесап, в 16 км к юго-западу от "полёта ворона" и 137 метров в высоту в Пном Бок, в 14 километрах к северо-востоку посередине рисовых полей. Из трех памятников храм Пном Кром остается самым полным в силуэте, и только верхний ярус на его северной и южной башнях и два верхних яруса на его центральном святилище отсутствуют. Им также наиболее всего угрожает разрушение ветряными бурями, дующими на его стены со стороны Тонле Сапа, так как они построены из рыхлого и пористого песчаника, который имеет тенденцию отслаиваться и, следовательно, сохранил, всего лишь следы украшений на облицовке.
Восхождение на Пном Кром для вас, возможно, будет связано не только с археологическим интересом, но и получением удовольствия от прогулки и панорамы Великого озера с окружающей его равниной, столь обширной и спокойной, что мы без колебаний рекомендуем посмотреть на неё, и предпочтительно в конце дня. Именно в западном искусственном водоёме можно по-настоящему расслабится после усилий, связанных с посещением памятников. С вершины, если проигнорировать весьма прискорбное присутствие неприглядной пагоды и военных зданий, недавно созданных в юго-западной части памятника, открывается вид до самого горизонта, принимая во внимание, что когда вода стоит высоко обширная площадь окружающих пойм затапливается. К югу скопления соломенных хижин легко изгибаются, следуя за изменчивой водяной линией, и останавливаются у подножия холма, а остальные скопились в дальнем конце дороги, образуя озерную деревню во время промыслового сезона.
В Пном Кром можно добраться на машине круглый год. С рынка в Сием Реапе дорога следует по правому берегу Шунга на 7 километров, вместе с которым она извивается проходя сквозь живописные пейзажи, затененная кокосовыми пальмами и манговыми деревьями и время от времени открывает вид на воду. Затем следуют 4 километра бесплодной равнины приводящие к восточному подножью холма, где дорога очерчивает юго-восточный край и оставляя дорогу к Великому озеру слева, несколько раз круто изгибается, в конце концов приводя на вершину. Также можно подняться на холм по лестнице, которая помогает срезать путь от развилки двух дорог внизу.
Монумент ограждён пятидесятиметровой латеритной стеной, тщательно построенной, она хорошо сохранилась и приближается к внешнему фасаду. Вход осуществляется с востока. Четыре крестообразных гопуры дополняются двумя небольшими боковыми комнатами и портиком во внутренний двор, хотя осталось лишь несколько фундаментов латеритных стен и колонн из песчаника. На северной стороне холма грунт, похоже, был подготовлен для большой лестницы, соответствующей двум «срах» (бассейнам) на равнине внизу, но никаких следов каких-либо ступеней нет и не вызывает сомнений, что это строительство было когда-либо закончено.
Внутри ничего не осталось от окружающих длинных комнат из латерита, формирующих галереи для отдыха и отделенных от стены ограждения узким однометровым проходом - за исключением платформ и фундаментов с некоторыми разрозненными остатками стены. Имеется четыре комнаты на востоке и две по трём другим сторонам, различающимся по размеру, варьирующихся по ширине, в среднем, в два-три метра - с симметрией, отсутствующей к востоку от оси север-юг. Они были покрыты древесиной и черепицей, а на одном фрагменте стены изображены остатки прямоугольного окна с пятью латеритными середниками.
В восточной части внутреннего двора четыре дополнительных здания расположены по одной линии, сдвоенные по каждой стороне осевого прохода с проёмами на запад. Оставшесь неразрушенными, хотя и довольно непрочными, они имеют в среднем 3,1 на 3,5 м и увенчаны верхним ярусом и бочкообразным сводом, который заканчивается двумя торцевыми стенками. Те, которые находятся по краям - из кирпича, два других из песчаника, они гладкие, но имеют ряд отверстий для вентиляции в форме алмаза.
Три башни святилища, установленные на той же оси север-юг, стоят напротив, возведённые на общей платформе, которая сформирована из латерита и облицована песчаником. Хотя этот фундамент и лепной, но украшен не богато, и две его главные стороны имеют три лестницы с боковыми стенками, с установленными львами.
Эти башни образуют простой зазубренный квадрат в плане и отличаются по размеру - с святилищной камерой площадью 4 м в центральной башне и 3,4 м в двух других. Сдвинутые назад по оси на десяток метров, по центрам, они имеют два проёма (на восток и запад), так что только северная и южная стороны имеют ложные двери. Каждое должно было иметь четыре верхних яруса надстройки и круглое венчающее украшение. Преобладание центральной башни выражается только в размерах её фронтонов, которые практически квадратные. На двух боковых башнях они значительно уменьшены по высоте.
Из скудных остатков украшений, которые еще можно разобрать, мы обратили бы внимание: на плотное украшение на цоколях, с лестничными стенами, богато украшенными той же маленькой фигурой, танцующей в арке, которая уже существует в искусстве Ролуоса, - к пилястрам, обработанным тщательным образом, а также панели ложной двери, покрытой крошечными фигурками и переплетением листвы, - к украшению у основания карнизов, которое более масштабно по архитектуре и более энергично по выражению, - к полосам лиственных свитков на угловых устоях, - и к нишам с деватами, которые выглядят священническими и довольно безмятежными, со слегка повёрнутым лицом, высокой тонкой талией, длинной юбкой с небольшими вертикальными складками, и как в Баченге, с голым туловищем. Они опираются одной рукой на что-то вроде мухобойки, в то время как другая свисая сбоку, держит лотос.
Тимпаны фронтонов являются первыми важными реализациями из песчаника, которые более архитектурны, чем фигуративны, - на небольших зданиях у основания пирамиды Баконга. В своём сдержанном исполнении, они немного более чем просто - панели «в гобелене», расположенные над дверями в путанице накладывающихся мотивов, которые не имеют никакой связи или доминирующей темы, где можно угадать, несмотря на разрушение камня, что центральное божество, расположенно на оси и окруженно двумя большими S-образными свитками прокручивающейся листвы, выполненных на органическом фоне, который имеет капризную грань кривых, выровненных вдоль ряда маленьких головок.
Многочисленные башни миниатюрны, а антефиксы украшают карнизы верхних ярусов, на которых можно увидеть любопытный мотив танцовщицы с широким складчатым одеянием в форме колокольчика, который можно найти снова в меньших масштабах на фресках украшений в Бакенге и Бантей Срей.
«Троица» - Шива между Вишну (на севере) и Брахмой (на юге), укрытая в трех башнях, была восстановлена на своём законном месте. Являясь произведениями искусства, довольно грубого, угловатого и массивного стиля, эти статуи - которые, кроме того, сломаны - омрачены непропорциональной шириной плеч и весом ног. Их пьедесталы, однако, довольно красивы - особенно в южной башне, основной образ Брахмы в его ритуальном расположении. Круглое по форме с украшением лепестков лотоса и хамсами (священными гусями) и увенчанное тычинками, основание содержало круглый священный камень основания с шестнадцатью лунками.
В северной пристройке из песчаника был обнаружен сильно испорченный «камень девяти планет», а перед восточной стороной трех возвышающихся платформ был обнаружен колоссальный дварапала высотой 3,2 м. Выполненный позже, чем сам памятник, он достаточно мастерски сделан и производит впечатление, а его голова ракшаса любопытно причёсана, с диадемой и многоуровневой «мукутой» на затылке.
Плохое состояние камня, к сожалению, привело к тому что ремонт или восстановление памятника - невозможныы.
