Баконг

Успех анастилозиса - Баконг. Ограждающие стены. Убранство храма

Датирован: конец 9-го столетия (881)

Король: Индраварман I

Культ: Брахманический (Шиваитский)

Расчистные работы были начаты А. Маршалем в 1936. Анастилозис М.Глейзом 1936-1943

Баконг можно найти по песчаной тропе, примерно в 1500 метрах от маршрута №6. Поворот обозначается указателем в 13 километрах от Сием-Рипа в направлении Пномпеня. Дорога изначально идёт с севера по той же самой оси, что и центральное святилище, которое появляется в дальнем конце, затем южнее северо-восточной четверти второго ограждения памятника и ведет к концу восточной дамбы, прямо к руинам второй гопуры.

В своей пирамидальной форме - третьей после сдержанных попыток Ак Ём к северо-западу от Сием-Рипа и Ронг Чена в Пном Кулене - Баконг представляет собой главный храм Харихаралайя, где практиковался культ бога-короля. Здесь идол мог быть возвышен в достоинстве над равнинами, окружающими великое озеро, и здесь кхмерская королевская власть  пришла к самоутверждению - на самом деле, не исключено, что строительство этой «храм-горы» было инициировано Джаяварманом II при его сходе с холмов Куленя.

Судя по пропорции её ярусов, это единственная пирамида, которая позволяет проводить шествия и фестивали и является более приспособленной к нуждам человека по масштабу, чем обычная «лестница в небо», она также отвечает лучшим западным принципам. Наконец, это также первое исполнение в песчанике большого архитектурного ансамбля, о чем свидетельствует сам основатель - царь Индраварман, который назвал его «каменным домом Исы».

Надписи на стеле, обнаруженной в 1935 году Г. Труве, примечательны своей каллиграфией. После мольбы и восхваления короля Индравармана она описывает основание в 881 году линги Шри Индрешвара, а затем создание в храмовом дворе восьми изображений или «мурти» Шивы - либо по одному в каждом из восьми кирпичных башен, окружающих основу  пирамиды, либо на пьедесталах, которые обрамляют осевые лестницы. Перечислены и другие статуи в «каменных святилищах», как и несколько идолов - культ некоторых из них связан с покойным дворянством. Наконец, она также упоминает что в Лолеи был выкопан искусственный водоём, «Индрататака».

Перед восстановлением храм Баконг был не более чем насыпью земли. Будучи объектом систематического разрушения на протяжении столетий и подвергаясь различным изменениям, его элементы из песчаника были полностью разрушены, а их камни рассыпаны у основания пирамиды. В частности, ничего не осталось от центрального святилища, построенного после других башен, за исключением внешнего контура его основания на отмостке верхней платформы. Возведённый из кучи щебня он сейчас вновь обрёл весь свой первоначальный силуэт - от основания до вершины, «воскрешение», которое действительно подтверждает интерес, как эстетический, так и документальный, к методам анастилозиса.

В то время как другие восстановленные памятники все еще находились в более или менее связанном состоянии, хотя и разрушенными, с обвалившимися элементами у подножья, Баконг, однако, не представлял из себя ничего кроме хаоса, не было понятия ни о количестве или природе недостающих компонентов. Только группируя камни по категориям в соответствии с их лепкой или украшением, можно было определить соответствующие им позиции.

Описание Баконга

Путь к храму пронизывает третье ограждение - площадью около 900 метров с востока на запад и 700 с севера на юг, образованное рвом, который остается видимым только в некоторых  местах - оставляя слева, на северной стороне и близко к северо-восточному углу, группу из трех кирпичных башен, выровненных с севера на юг, из которых сохранилась только одна.

Подобные остатки стены сохранились только к югу от главной оси, рядом с восточной гопурой второго ограждения, остатки всей части серии кирпичных зданий которые окружают памятник, как правило, сильно разрушенны. Всего их 22, шесть - на западной стороне, по четыре на каждой из сторон и четыре по углам. В основном они стоят как изолированные башни, сгруппированные по две или три, за исключением двух случаев, некоторые открыты на восток, а некоторые - на пирамиду, современниками которой они являются. Их очистка позволила обнаружить не только некоторые интересные архитектурные элементы (перемычки, колонны, «скобки» образовавшие основные ступени) и несколько линг, а так же несколько  замечательных статуй Шивы и Вишну.

Второе ограждение отделено латеритной стеной 400 на 300 м, которая частично закопана и разделяется на восточную и западную гопурами из латерита и песчаника - крестообразными по плану, но сильно разрушенными, а другие на севере и юге, похожи по стилю но более скромны по пропорциям. Глубокий, широкий ров, хотя теперь местами сухой, занимает большую часть прилежащего пространства, в то время как на остальной части расположились легкие здания местных монахов под тенью больших деревьев. Только к северу от оси находится современная пагода, и если бы её не было мы бы об этом не пожалели.

На востоке и западе рвы пересекаются длинными вымощенным дамбами - их монументальный характер подчеркивается огромными нагами, тела которых покоятся на голой земле и чьи массивные семиглавые концевые украшения сильно отличаются от элегантных нага-балюстрад на поддерживающих блоках, которые должны были стать главенствующими в XII веке - та, которая на востоке с южной стороны сохранилась лучше всех. Весь храм действительно имеет чувство величия, достигнутое с помощью простых средств - он представляет собой сдержанное и упорядоченное произведение искусства, основанное на логике.

Другая нижняя латеритная стена образует первое ограждение - большой прямоугольник 60 м с востока на запад и 120 м с севера на юг - с четырьмя гопурами, которые видны только как основания латеритовых стен на литом плинтусе. Хотя крестообразные помещения, два крыла, образующие вторичные проходы и два портика - идентичны по планировке - те, что расположены на востоке и западе, более развиты, в то время как северные и южные, выровненные на пирамиде, смещены на запад. Внутри ограждения, с восточной стороны напротив друг друга стояли две большие статуи Вишну с четырьмя руками. Выполненные стиле Байона и, следовательно, намного позже памятника - они были обнаружены во время раскопок.

По обе стороны от восточного входа продолжалось вдоль тротуара, выровненные стоящими столбиками, последовательно расположены - остатки двух строго симметричных длинных комнат с большими балюстрадными проемами, которым предшествуют портики, а за ними следуют небольшие пристройки комнат небольшого размера, которые, возможно, были галереями отдыха, затем два здания из латерита, южное приютило стелу основания храма, и, наконец, два более длинных здания, все из песчаника, но со стенами, построенными из  повторно использованных блоков. Конечно, более поздние, они создают впечатление, судя по их единственному выступающему фасаду открывающемуся на тротуар, что это служебные здания для использования в качестве складов.

На северо-восточном и юго-восточном углах ограждения расположены два смежных квадратных кирпичных здания - почти нетронутые на юге, но раскрошенные до сводов на севере. Открытые на запад с проёмом, высеченным из монолита песчаника, они освещаются дневным светом только через узор маленьких круглых отверстий. Одно из них - самое южное - имеет на кирпичном кронштейне своего верхнего яруса на северной и южной внешних сторонах, скульптурный фриз аскетов, установленных в нишах. Наличие фрагмента камня из девяти планет, найденных во время расчистных работы, является одним из первых проявлений культа, который впоследствии должен был стать общим в «храмах-горах», символизирующих гору Меру.

В северо-западном и юго-западном углах есть только одно здание того же типа, но с проёмом на восток, и сейчас полностью разрушенное.

Вокруг пирамиды расположены восемь святилищных башен из кирпича - по две с каждой стороны, первоначально покрытые снаружи штукатуркой на основе извести. Из четырех к востоку от оси север-юг, которые преобладают над западными, сохранилась только башня с северной стороны. Две на востоке необычно расположены на сдвоенном фундаменте из песчаника, покрыты рельефами и украшены в стиле памятника, с некоторыми свидетельствами изменения формы входа - особенно это заметно по небольшим колонам.

Квадратные в плане с уступами, эти башни открыты на восток, с четырьмя осевыми лестницами, которые образуют двойной полет, украшенный львами, присевшими на предназначенные для них площадки. Единственными элементами из песчаника являются рамы проёмов с их богато украшенными тесьмой цилиндрическими колоннами и перемычками, которые особенно высоки и увенчаны фризом. Оштукатуренные фронтоны над ними с одиночными фигурами, расположенными в нишах, должно быть выглядели достаточно вяло.

Двери и ложные двери высечены из цельного монолитного блока в едином стиле, по нему выравнивались проёмы отверстий, что объясняет их уменьшенный масштаб по отношению к зданию. Украшение фальш-дверей великолепно, с маскароном на каждой панели, возможно, напоминающим мотив дверных ручек на деревянных панелях. Перемычки, в том числе куленского стиля (первая половина IX века), являются одними из лучших, которые можно найти в кхмерском искусстве - богатое украшение, дополненное множеством фигур с большим разнообразием деталей, без аффектации и оставшееся чисто декоративным. Мы особенно рекомендуем те, которые находятся в западных башнях, сохранившихся в прекрасном состоянии. На угловых устоях лепные дварапалы и деваты чередуются в соответствии с направлением, они укрыты в нишах в виде роскошной аркады из небольших арок (аркатуры).

Выше, ложные верхние этажи немного уменьшаются и становятся бесформенными. Они, по-видимому, несли миниатюрные башни из песчаника на углах карнизов, некоторые из которых были обнаружены во время расчистки.

Практически упираясь в южную часть стены ограждения протянулся длинный корпус здания из трёх частей, образуя галерею с портиком, по центральной оси восточных башен. Оно полностью разрушенное, и похоже, у него не было близнеца на северной стороне.

Пятиярусная пирамида почти квадратная и полностью вымощена и покрыта песчаником. Она простирается на 67 метров с востока на запад и на 65 метров с севера на юг по основанию и имеет 20 метров на 18 метров на вершине, образуя грани шириной 5 и 6 метров. Когда начались очистные работы, верхний уровень имел стену из песчаника, которая поддерживала какой-то деревянный ангар, содержащий некоторые фрагменты скульптуры, древний каменный прасат был полностью разорван. Центральный колодец был завален землей и булыжниками. Расчистка произведённая г-ном Маршалем до глубины в 20 метров, что эквивалентно 6-метровому нижнему уровню земли у основания, ничего интересного не обнаружила, так как ранее охотниками за сокровищами была пробита брешь в основании святилища для того, чтобы чтобы получить доступ сбоку.

Четвертый и пятый уровни были построены на толстой подложке латерита, который не осел, а три других, опирающихся на земляное заполнение, осели на двадцать сантиметров. Верхний уровень возвышается над уровнем земли на 14 метров, а многоуровневые подпорные стенки, массивные и толстые, имеют однородную облицовку с простой формованной основой и венчающим ободом.

Четыре осевых лестницы, по пять полетов, подчиняются, как и сами уровни, принципу пропорционального сокращения, что создает иллюзию перспективы. На каждой площадке они создают превосходные «скобки» образованные исходной ступенью, установленной между двумя боковыми стенками, которые сами покрыты вылепленными дварапалами и деватами и украшены львами. На их площадке имеется довольно необычный тип здания. Полностью реконструированное на северной стороне, оно предшествует первому полету и образует уступ в ярусе на всю высоту подпорной стенки. Окружённое двумя большими каменными блоками, которые, должно быть, несли какую-то монументальную статую и скульптурными горгульями, чтобы отводить воду, стекающую по ступеням, каждое было дополнено наклонённым Нандином (священный бык) на пьедестале, обращенным к храму. Присутствие в четырех главных точках верхового животного Шивы символизирует вездесущую силу бога и предполагает, что первоначальное святилище было открыто с четырех сторон, так же как Пном Бакхенг.

Эти необычные здания имеют крыши, сформированные двумя уклонами из песчаника, составленных из горизонтальных пластов, скрепленных с треугольной секцией, которая затем была увенчана гребнем из песчаника, что является естественным переходом между покрытием из плитки и сводчатой каменной аркой. Здесь также можно увидеть первую реализацию в камне фронтонов с фигурами. Обращённые лицом к святилищу, они заполнили всю поверхность, обрамляя маленький проём круглыми колоннами, которые разгружают фронтонную часть, что довольно необычно в кхмерском искусстве. Летящие или обрамляющие фигуры в роскошной архитектуре, расположены отдельно друг от друга на чистом фоне, подобно мотивам, выполненным в гипсовом покрытии современных или более ранних кирпичных тимпанов. Эта умеренность контрастирует с обильным растительным орнаментом или украшением фигурками, которые преобладали впоследствии.

Углы трех нижних ярусов пирамиды отмечены монолитными слонами, которые уменьшаются по размеру, хотя они, к сожалению, сильно разрушены. Четвертый ярус, в свою очередь, был выровнен дюжиной небольших регулярно размещенных песчаных «прасатов», каждый из которых укрывал лингу, хотя от них ничего не осталось, кроме фундаментов, погребенных под обломками. Десять из них были реконструированы, остальные в основном были неполными. Они относятся ко времени пирамиды.

Пятый уровень имеет высоту в 1,9 м по всему периметру, обрамленный тонко украшенным молдингом и имеет непрерывный фриз с фигурами, вылепленными в барельефе. Первый в таком роде в кхмерском искусстве он, к сожалению, в таком разрушенном состоянии что можно выделить только несколько контуров, в основном сцены сражений или дворцов. Четыре или пять из лучше сохранившихся панно, в частности, на южной стороне, показывают группу асуров в бою и достаточны, чтобы вызвать серьезное сожаление по поводу гибели всего остального.

Центральное святилище, в противоположность тем, которые находятся в других храмах-пирамидах, видно с каждого уровня из-за необычной ширины ярусов. При восстановлении, несмотря на использование большого количества заменяющих блоков, оно остается верным оригиналу из-за сходства различных составных элементов верхних уровней. Если вы подробно изучите орнамент, то найдете доказательства подлинной коллекции разных стилей, начиная от искусства Прах Ко и заканчивая Ангкор-Ватом или до начала Байона. Принимая во внимание, что у скульпторов был только сам Лолей или Баконг в качестве предыдущих моделей, оправдано заключение о том, что прасат должно быть был построен примерно на два столетия позже остальной части памятника и в любом случае не раньше Бапуона (вторая половина XI века). Это видно по перемычкам, пилястрам и колокольням. Некоторые из деватов с их волосами, собранными в диадемах под миниатюрной башней, однако, вдохновлены моделями девятого века, в то время как другие украшения, такие как фронтоны с декоративными сценами - Шива, танцующий на востоке, взбивание океана на юге, лежащий на Вишну на западе, а Лакшман среди обезьян, переплетенных змеями Индраджита на севере - выполнены в  стиле Ангкор-Вата.

Из предыдущего плана Индравармана для центрального святилища остается только платформа основания. Возможно, у короля не было времени, чтобы закончить строительство, которое затем было возобновлено его преемниками, - или, возможно, прасат был снесен и перестроен ... Какова бы ни была причина, имеющаяся башня - с четырьмя устоями в плане, с четырьмя вестибюлями, три из которых имеют ложные двери, имеет широкую - 2,7 м святилищную камеру. Башня высотой пятнадцать метров имеет четыре верхних яруса, выложенных многочисленными стоящими камнями и увенчана лотосом.

Среди скульптур 9-го века, найденных в ходе раскопок, помимо нескольких прекрасно вылепленных и просто обработанных женских фигур и отдельных голов мужских и женских божеств, мы нашли несколько образцов статуй с поддержкой, которые, должно быть, были вставлены в кирпичную кладку башен. Обычно, в этот период, они представляют сидячую фигуру в украшениях с одним поднятым коленом и голым торсом.

Наконец, на пьедестале в развалившейся кирпичной башне на севере, с восточной стороны, стоит любопытная группа из трех статуй, вырезанных из одного камня, но от которых остались только тела. Ранее упомянутая надписанная стела представляет собой Шиву "Умагангапатисвара, полуоблокотясь, ласкает вытянутые руки Умы и Ганги", его двух жен. Туловище женщины справа от бога, в длинном, обычном платье превосходно выполнено, с спокойствием и чистотой линии, которая встречается только в этот период. Руки хорошо видны за бедрами. По-видимому, у группы было много копий, так как были найдены аналогичные элементы от другой группы и необработанные остатки третьей.