Остров Неак Пен. Ступени и памятники. Буддистский монумент. Вода и лотос. Наги
Переплетённые змеи
Датирован: вторая половина 12 столетия
Король: Джаяварман VII (посмертное имя Маха парамасангама пада)
Культ: Буддистский
Расчистка производилась: А Маршалем с 1922 по 1924 с анастилоисом М.Глейза с 1938 по 1939
Непосредственно за Крол Ко, 300-метровый маршрут Труве ведет к маленькому островку Неак Пен. Это “Мебон” в искусственном водоёме Прах Кана (Джаятатака в надписях) имеет размер 3500 метров на 900 - два памятника были выровнены по одной оси. Остров, 350 метров по каждой стороне, характеризовался системой латеритовых ступеней с тротуарами, возведёнными по осям. Маленькие слоны, должно быть, однажды стояли на четырех углах, так как один ещё стоит на месте - на северо-востоке.
Стелла в Прах Кане говорит нам что Король Джаяварман VII основал “Джаятатака”-“Северное озеро”, о котором Чеоу Та-Куан пишет - “как зеркало, украшенное цветными камнями, золотом и гирляндами. Бассейн сияет, подсвеченный светом золотого прасата и покрашен красным цветом лотоса, вызывая образ бассейна крови разлившейся по Баргаве: внутри-замечательные острова, превосходные в окружении бассейна, очищение от пятен греха получают все те, кто созерцает его и становятся судном, чтобы пересечь океан существования”.
Символический характер Неак Пен является официальным. Уже в 1877 году Делапорте увидел там здание, посвященное Будде, достигшему нирваны, с серией бассейнов, очищающих паломников от их грехов и поднимающих их до высшего совершенства. После исследования г-д Кредеса, Финота и Голубева, мы можем признать что центральный бассейн является репликой озера Анаватапта, в регионе Гималаев на вершине мира и почитается в Индии за целебные свойства его вод. Это озеро источник четырех больших рек Земли, которые протекают через большое количество лепных уродцев, соответствующих четырем сторонам света, которые можно также найти здесь с некоторыми незначительными изменениями.
"Простор воды и лотос, который восстающий из него, несущий верховного Бога. Это схема чистого мира, тесно связанная с темой Вишну, возлежащего на воде, излучающего лотос Брахмы" (Седьмое небо). Прекрасный образ созданный Павлом Муса можно рассматривать как само определение этой священной воды и ее святилища.
В середине ныне засушливого северного хребта, искуственный водоём, Неак Пен сам по себе является лишь серией “шрахов” (бассейнов) - некоторые из них с каменными обустройством - очертания которых были найдены в пределах латеритового ограждения. В плане, большой квадратный бассейн площадью 70 метров по каждой стороне окаймлён ступенями и имеет в своем центре - окружённый аналогичными ступенями - круговой остров 14 метров в диаметре с небольшим святилищем на верхнем уровне. Четыре вспомогательных бассейна по 25 метров расположены с каждой стороны по главным осям, отмечены четырьмя часовнями, установленными на общем окружающем берегу.
Две наги опоясывают основание круглого острова со сплетёнными на запад хвостами - отсюда и возникло название Неак Пен. Их глоловы, разделенных для того, чтобы создать проход на восток - рассматриваются как нага Мучалинда, которая укрывает статую Будды. Они, с их головой с гребнем расположенной по оси представляют собой две большие Нагараджи - Нанду и Упананду - часто ассоциируемые в индийской литературе с озером Анаватапта.
Верхняя платформа выглядит как огромное соцветие цветков лотоса, мотив повторённый в цоколе парсата рядом из 16 противоположно направленных лепестков, поднутрения с канавкой особенно красивы. Буддийское святилище, хотя и исчезло, имеет два верхних яруса, увенчанных лотосом и фронтонами, посвященными жизни Будды, - “Стрижка волос” на востоке, - “Великий отъезд” на севере, - и Будда (обезображенный) медитирующий под деревом Бодхи на западе, - в то время как южный тимпан был осквернен. План крестообразный, с дверью на восток - три другие были замурованы и затем покрыты тремя прекрасными панелями, содержащими большие изображения Локшевары, милосердного бодхисаттвы.
Процесс анастилоза выявил и другие преобразования, показавшие, что строительство проводилось как минимум в два этапа. Похоже, что святилище, первоначально открывалось на четыре стороны света, имело входные ступени расширяющиеся чтобы сформировать крест - с банальным украшением деватами - и была скруглена добавлением во внутренние углы трехглавого слона, который также находится у ворот Ангкор Тома, но здесь увенчан сзади львом, вместо фигуры Индры.
Аналогичным образом, на круговом острове более ранняя система ступеней из латерита и песчаника с лестницей на восток была покрыта отделкой сохранившейся до наших дней, которая богато украшена и выполнена из песчаника. Вполне возможно, что эти дополнения и изменения перекликаются, поскольку г-н Кредес предполагал изменения в культе или назначении монумента. Он, хоть и посвящен Будде во время его строительства, открыто предписывался Локесваре только к концу правления Джаявармана VII, в то время, когда бассейны были устроены для исцеления омовением или очищением.
Какова бы ни была причина, орнамент первоначального прасата - и особенно его пилястров и фронтонов - помещает его в 12 век после Ангкор-Вата, в то время как единство стиля и концепции памятника ограничивает его непродолжительным периодом.
Четыре часовни расположены на ступеньках центрального бассейна прям у основания их фронтонов, и они похожи друг на друга. Каждая открыта на вспомогательный бассейн, с линией открытия арки следующей по полному тимпану фронтона конца стены. Состоя из непрерывного нефа, чей овал образует ступенчатый свод, украшенный внутри углублениями в виде лотоса, а сзади, на средней высоты платформе, выступающей в качестве основания для горгульи и фундаментом для идола, каждый снаружи выглядит как центральный стержень крестообразного свода, квадратного в плане, увенчанного остроконечной башенкой, которая продлена по центральной оси двумя щипцами заканчивающимися выступающими фасадами - все это ограничено буквально с каждой стороны тремя похожими, но уменьшенными проекциями. Декор удивительно хорош, и сцены с фигурами, без исключения, посвящены Локесваре.
Четыре здания служили для омовения паломников, которые, судя по мотивам на фронтонах, надеялись вылечиться от своих болезней или недугов. На округлой основе лотоса, имеющей отпечаток двух голых ног, и таким образом возвышенной символически выше их уровня в физической реальности, они омывались водой, вытекающей из горгульи, которая питалась с внешней стороны каналом. Этот канал заканчивается у большого бассейна в своеобразной декоративной каменной чаше, также в виде цветка лотоса, увенчанного женственным бюстом стоящим спиной к ступенькам, где священник проводил обряды.
Скульптурные украшения в виде горгульи - в виде головы слона на севере, головы лошади на западе и льва на юге - бездарны по исполнению - за исключением головы человека на востоке, которая является поистине произведением настоящего мастерства.
Скульптурные изображения должно быть когда-то украшали четыре осевые платформы, формирующих укрепление выступающими углами у основания острова. Только на юге появляется возможность выявить некоторые блоки линг во множестве построек - несомненно часть “тысячи линг”, описанных в описании Прах Кана - в то время как на востоке установлена лошадь Балаха, исследованная г-ном Голубевым. Это форма принятая Локесварой, как Спасителя человечества. Направляясь в сторону святилища, как бы в укрытие, летающее животное - большая часть тела которого, к сожалению, отсутствует - несет торговца Симхалу и его товарищей по несчастью, которые, вися по бокам, были спасены от кораблекрушения на острове ракшас (Цейлон), где местные людоеды имели традицию будить гостеприимных хозяев ночью скрежетом клыков. Группа, висящая с хвоста лошади, удивительна своей композицией и мастерством.
До повреждения штормом в 1935 году, центральное святилище Неак Пен было увенчано огромным фикусом, священным деревом. Его свисающие ветви своим необыкновенным переплетением придавали композиции памятника завораживающее очарование. Став его живым скелетом, он сформировал твердую основу с корнями, обрамляющими скульптурные панели и омывающими воду, но взамен сумел разрушить большую часть надстройки и вытеснить то, что осталось.
В его обновленном виде Неак Пен несколько другой, и хотя роль, которую играет природа, больше не является главной, созданное человеком выигрывает в чёткости. Расположенный в восхитительной обстановке и отражающийся иногда в течение октября или ноября в воде своих бассейнов - заполнение которых зависит от потока из соседней реки - этот храм, не похож ни на какие другие. Это, несомненно, одна из “изюминок” Кхмерского искусства, доведенного до ума, разбитым особым образом в соответствии с Прах Кхан от которого он зависит, с идеями Андре Ленотра - декоративной композиции ландшафта и бассейнов.
