Предподлагаемое назначение Пре Рупа - для погребальных церемоний. Конструкция и расположение зданий
"Поворот тела"
Датирован: вторая половина 10 века (961)
Король: Раджендаварман
Культ: Брахманический (Шиванский)
Расчистка производилась: А. Маршалем и Г. Трувом с 1930 по 1935
Расположенный в 2,3 км к востоку от пересечения Большого и Малого круга у Сра Сранга, сразу после правого поворота на север и в 500 метрах южнее от южной дамбы восточного искусственного водоёма - отмеченный 16ти километровым маркёрным камнем, храм Пре Руп к сожалению даёт возможность полюбоваться на себя с недостаточного расстояния. Он выглядел бы гораздо более представительно если бы был объединён с авеню Борнса, которое предшествует ему на востоке.
Впечатляющая работа безупречных пропорций, построенная почти полностью из материалов имеющих тёплый цвет (латерит и кирпич), в это время песчаник использовался только изредка. Пре Руп надо посетить либо рано утром или на закате. Его относительно недавняя расчистка потребовала особого внимания, при вывозе почвы, упавших материалов и переплетающихся корней. Любой анастилозис был невозможен, и реставрационные работы были ограничены некоторым ремонтом кирпичной кладки и укреплением.
На несколько лет более поздний, чем восточный Мебон и идентичный по стилю, Пре Руп является последней реализацией “храма-горы”, которая предшествовала появлению сплошных окрестных галерей - которые имели своих предшественников в линии длинных комнат вокруг фундамента. Это “Меру” в виде пирамиды, увенчанной башнями расположенными в шахматном порядке и посвященными обожествлению знати, с двенадцатью малыми святилищами укрывающими линги на каждом из ярусов, как в Баконге. Надпись дает дату основания (961) ,после перечисления генеалогии Раджендравармана и называет памятник Раджендрабхадресвара, в честь линги помещенной в центральном святилище. В угловых башнях находится обозначение статуй - их культ, соответствует культу самого царя (Шивы) - идентифицированного как один из его материнских предков (Вишну), его тетя по матери (Ума) и его сводный брат, царь Харшаварман (Шива), сын этой тетушки. Текст поясняет, что царская сущность или “дух” государя была заложен в этот образ, который был возведён при его жизни.
Расположенная по центру восточного Мебона и преобладающая на культивируемой равнине орошающей искусственный водоём, храм-гора Пре Руп была, безусловно, центром важного поселения - “восточного города” упоминаемого Филиппом Стерном, который развился при возвращении столицы из Кох Кера, куда она была перенесена между 921 и 944. Однако это не означает, что Раджендраварман основал королевский город во вред предшественнику Яшодхарапуру расположенного по центру Пном Бакхенга.
Неизвестно, почему камбоджийцы всегда приписывали этому храму погребальный характер. Название Пре Руп (“поворот тела”) напоминает об одном из обрядов кремации, где внешнее очертание трупа на тлеющих углях последовательно разворачивается в разные стороны. Большой резервуар у основания восточной лестницы пирамиды, по мнению некоторых, был использован в подобных церемониях - а связь с загробным миром продолжается в легенде беспечного короля, чья страсть к сладким огурцам стала причиной его безвременной смерти от руки своего садовника
С точки зрения архитектуры, Пре Руп состоит из двух ограждений, каждая с четырьмя гопурами, и пирамиды с тремя узкими ярусами, представляющая собой простой пьедестал для пяти башен верхней платформы. Восточная часть последнего ограждения занята, не типичными двумя группами из трех башен, симметрично выровненными относительно оси, установленных на общем цоколе. Одна из них: первая к северу от входа - остается недостроенной, хотя её фундаментная плита была полностью подготовлена - за исключением, возможно, кирпичей которые были повторно использованы в другом месте после её сноса. Центральная башня каждой группы из трех преобладает и более совершенна, чем обычно, с квадратной святилищной камерой по 5 метров с каждой стороны, а верхние ярусы, уменьшаются немного, но более высоки - их колоссальные размеры вызывают трещины в верхних участках кирпичной кладки, а местами и обрушения. Кирпичи имеют больший размер, чем обычно 300x160x85 мм и укладывались, как обычно, без раствора, но с тонким растительным клеем, намазываемым в горизонтальные стыки после того как кладка уже была положена.
Эти башни не упоминаются в надписях и предположительно являются более поздними, так как они остались недостроенными. Фальш двери в песчанике, увенчанные перемычками, оставлены с грубыми набросками отделки. Наиболее полная линтель находится на восточной стороне южной башни, изображая Вишну в его проявлении - льва рвущего царя Асуров, который претендовал на ту же честь, что и Бог. Восьмиугольные колонны с четырьмя поясами придают впечатление мощи и прочности.
Если подходить к монументу с дороги, сильно разрушенной гопуре предшествует маленький лев в стиле Байона, привезенный из какого-то другого памятника. Центральный кирпичный участок между двумя тамбурами из песчаника образован из трех смежных комнат, с расположенными по бокам двумя независимыми проходами. Стена ограждения 120 на 130 метров, выполнена в латерите, а от окружающего двора сохранились только несколько развалин длинных комнат отдыха, доступных для паломников. Построенные из песчаника колонны в восточной части и латеритовые стены с разнообразно расположенными балластными окнами в другом месте, перекрывались деревом и черепицей.
Последующее латеритовое ограждение разделено на четыре небольшие однокомнатные кирпичный гопуры, перед которыми имеется тамбур из песчаника и дополнены двумя боковыми дверями пробитыми в стенах по обе стороны. Длинные галереи, отведенные для храмовых слуг и отличающиеся лишь способом вентиляции или освещения, окружают всю композицию - их латеритовые стены и портики из песчаника в целом остались неразрушенными. Многочисленные фрагменты черепицы были найдены в строительном мусоре, в том числе некоторые великолепно отделанные оконечные черепицы.
В северо-восточном углу находится любопытное небольшое здание, квадратное в плане и построенное из больших блоков латерита, которое было полностью восстановлено. Являясь тем типом здания, которые обычно укрывают стелу, оно открыто с четырех сторон и увенчано “шапкой священников”. На земле находится что-то типа сосуда для омовения с стоком для воды. Большая стела храма имеет надписи на обеих сторонах и была найдена в части специально отведённой для неё соседней галереи.
По обе стороны восточного центрального входа расположены два здания, которые открываются на запад. "Библиотечного" типа, они были построены как высокие прямоугольные башни с уменьшением верхних ярусов. Они укрывали, соответственно, “камень из девяти планет” и “камень 7 отшельников”. В середине, между двумя рядами стройных колонн из песчаника с верхним шипом, был найден отделанный каменный бак, упомянутый выше. Он имеет размер 3 на 1,9м. Не совсем водонепроницаемый и не прорезанный сверху, казалось бы, он служил основанием для какого-то легкого павильона или статуи быка, священного ездового животного Шивы, а не саркофага в соответствии с легендой. На фундаменте этого бака были найдены останки постамента и священный камень с большой лингой, которые, возможно, были перемещены из центрального святилища.
Элегантная трехъярусная пирамида высотой более двенадцати метров, размером 50
метров на 35 метров. На каждой оси расположена лестница, поднимающаяся с
постоянной шириной, в то время как стены лестниц и сидящие львы, которые
украшают их, подчиняются обычным законам пропорционального уменьшения. Вокруг
двух нижних ярусов узкие карнизы высотой 4 и 3 метра едва позволяют какое либо
движение. Первый в два раза превышает высоту второго, и обработан как простая
подпорная стена с рельефным основанием и карнизом. Третий -это песчаник, как и
ступени, вырезанные из него, и в отличии от предыдущих имеет украшенный цоколь с
центральной горизонтальной линией симметрии. Две второстепенные лестницы,
обрамленные львами - просто для создания композиции, а не для какого-либо
практического применения - оживляют восточную сторону, в то время как
дюжина небольших святилищных башен с лингами, открывающимися на восток, стоят
вокруг нее на первом ярусе.
С верхней платформы можно увидеть курган Пном Бок на северо-востоке и темную цепь Пном Кулень сзади - затем взгляд падает вниз к башням расположенным ниже. Центральное святилище явно главенствует, поднятое более чем на 4 метра на двойном основании из формованного песчаника, украшение которого сильно испорчено. По бокам его лестниц установлены львы. Святилищная камера имеет по 4,2 м с каждой стороны и служит приютом для двух стоящих Будд более позднего периода.
Пять святилищ открыты на восток. В дополнение к другим украшениям, ложные двери из песчаника покрыты вырезанными восхитительными статуэтками, установленные в вертикальной полосе в окружающей пространственной решётке. Перемычки простые по стилю, им недостает оригинальности и они не особенно хорошо сохранились. Все кирпичные элементы по-прежнему стоят, хотя часть надстройки исчезла.
Стены изначально были покрыты снаружи известковым штукатурным покрытием, которое до сих пор можно увидеть в некоторых местах, особенно на башне на юго-западном углу. Орнамент вылепливался на самой штукатурке, на кирпичном фоне, который, для более важных украшений, таких как фигуры в арках, сначала вылепливался в набросках. Стиль близок к мотивам классического искусства, но с некоторым присутствием предыдущих стилей, таких как в изображение дворцов и летающих фигур над деватами.
Видно, что фигуры, украшающие угловые пирсы, женские на двух западных башнях и мужские на тех, кторые находится на востоке -так же как и на центральной башне. Следует также отметить, на юго-западной угловой башне есть Деват с четырьмя лицами и четырьмя руками - супруга Брахмы, а на восточной стороне северо-восточной угловой башни другой с четырьмя руками и головой свиньи - “Сакти” Вишну в виде кабана - который можно найти на западной стороне юго-западной угловой башни.
