Описание барельефов по галереям
Южная галерея, западная часть
На этой панели длиной 60 метров - три раздела посвящены суду мертвых Ямой, а на двух других разделах представление неба и ада - один из разделов с 36 короткими надписями, которые показывают, что есть 32 ада и 37 раев - где рай изображён без особой привлекательности в скучном однообразии. Они лишь небесные дворцы, в которых избранные, окруженные своими слугами, проводят жизнь полную наслаждений и радости остаются необычно земными.
Мучения изображены гораздо более разнообразно и являются лишь временными - индуистские религии ничего не знают о вечном проклятии - и стоит отметить, что палачи, как правило, большие по росту и использующие свирепых зверей, сами по себе также прокляты.
Слева ведут два пути, один к небесам (сверху), а другой к аду (внизу). Яма, верховный судья с несколькими руками, сидящий верхом на быке, указывает своим двум советникам - чиновникам Дхарме и Ситрагупте - на те несчастные души, которые должны быть сброшены в ад, чтобы пострадать от изысканной жестокости, которая порой кажется немного несоразмерной тяжести совершенных преступлений. Например, людям, повредившим чужое имущество, ломают кости, обжора разрывается пополам, ворам риса заливают в огромные животы горячее железо, тех, кто крал цветы в саду Шивы, пронзают головы ногтями, а воры обездвиживаются.
Фриз из гаруд, стоящих “как атланты”, бежит по длине композиции и отделяет ад от богатых дворцов изображенных выше, с их пышными драпировками и роскошными летающими апсарами.
Западная галерея, южная часть
Взятая из Бхагавата-Пурана она показывает грандиозную сцену, известную во всем мире и часто представленную в кхмерском искусстве, из взбивания молочного океана. Панель с запечатлённым рисунком простирается почти на 50 метров и имеет осевую симметрию. В результате она гораздо более стилизована, чем остальные, все фигуры имеют одинаковое выражение сильной нагрузки при растягивании змея.
Взбивание молочного океана даёт эликсир бессмертия, из-за которого спорят боги (девы) и демоны (асуры). Покоящаяся на черепахе - одной из форм Вишну - гора Мандара служит орудием взбивания, в то время как шнур представлен змеем Васуки. Асуры держат голову, а девы - хвост. На барельефе, асуры, слева, количеством 92 и облачены в подобие шлемов, в то время как 88 дева справа имеют диадему с мукутой. Каждая из групп управляется тремя крупными фигурами, к счастью нарушающими монотонность композиции, а в крайнем правом углу, обезьянкой Хануманом, союзником богов.
Вишну, представленный снова, но на этот раз в человеческом облике Катурбуджа, руководит операцией, которая, согласно легенде, длилась более тысячи лет. Сотни различных существ появляются последовательно, в том числе белый слон Айравана, гора Индра, конь Уккайшравас, - бесчисленные орды восхитительных апсар (бегущие здесь в виде фриза по длине панели) - и Лакшми, богиня красоты. После этого змей выплевывает Халахала, смертельный яд, который подхватывают волны, рискуя уничтожить богов и демонов, особенно возле головы. По требованию Брахмы, Шива приносит себя в жертву и пьет обжигающий яд, что оставляет шрамы на его горле.
Наконец эликсир, который получен, захватывается асурами - но Вишну предстает перед ними в завораживающей красоте, как Майя (иллюзия), чтобы вернуть заветную чашу.
На барельефе цоколя эту сцену можно уыидеть ещё раз, но эта часть сюжета, на самом деле не имеет отношения к верхней - обрамленных двумя разделами охранников и слуг, ожидающих рядом, какие-то колесницы, слоны и лошади участников драмы, образ змея Васуки, скользящего на водном фоне перед участием во взбивании. Рядом с поворотом, изображены различные рыбы и морские монстры сплетающиеся в бурном потоке.
Западная галерея, северная часть
Проходя Восточную гопуру на стене можно увидеть крупную надпись - хотя и более позднего происхождения (начало 18 века), которая относится к размещению погребального памятника или “кадей”, который до сих пор можно увидеть полуразрушенном, на поверхности галереи.
Панель барельефов здесь довольно посредственная по исполнению, с осью симметрии, и представляет собой победу Вишны над асурами. С двух сторон, на двух едва различимых отделах, армия асуров движется к центру, где восседая на плечах Гаруды, четырехрукий Бог, чьё лицо повернуто на юг, поражает своих врагов, бегущих после того, как они развязали бойню. Все воины имеют характерную маску демонов, а также одно и то же хохлатое головное убранство. Немного справа от центрального мотива, можно заметить группу необычно восседающую на гигантских птицах.
Северная галерея, западная часть
Здесь, в потрясающей битве, обрамленной марширующими армиями, расположена победа Кришны над асуром Бана. Здесь самое плохое качество. Можно определить, последовательно слева направо: восседающий на Гаруде, Кришна с восемью руками и многоярусной головой в окружении двух героев, Гаруда тушащая оборонительную стену пламени, которая защищает вражеский город и бога огня Агни на носороге - четыре копии исходного мотива, где, на второй у Бога есть только четыре руки, встреча с Богом Бана, с множеством рук, движущегося во встречном направлении и восседающего на колеснице, запряженной гримасничающими львами, снова на Гаруде Кришна и его два победоносных товарища, и наконец, крайний справа Кришна на коленях перед Шивой, который, как на троне, на горе Кайласа с Парвати и Ганеша, просит его пощадить жизнь Банне.
Северная галерея, западная часть
Еще одна боевая сцена - девы против асуров - в одной панели и без разделения на отсеки. Здесь качество работы улучшается.
Кредес видит в этом панно “ценный иконографический документ, в котором все главные боги брахманического Пантеона шествуют парадом, неся свои классические атрибуты и верхом на их традиционных верховых животных. На ней изображена серия поединков, где каждый из 21 богов представлен борющимся с асуром, от которого он отличается только стилем волос - все это выполнено на фоне сражающихся воинов.
Слева направо - после семи первых групп противников можно узнать: Кубера, бог богатства, на плечах Якши, затем две группы фигур, затем Сканда бог войны со множеством голов и рук восседающего на павлине, - Индра, стоящий на слоне с четырьмя бивнями Аироване, - Вишну с четырьмя руками на Гаруде, который разрывает каждой своей конечностью четыре расположенных сзади лошади из двух вражеских колесниц, - асура Каланеми, с четырёх-ярусными головами, вращающий меч в руках, - Яма, бог мертвых и верховный судья на колеснице, запряженной волами, - Шива натягивающий лук, - Брахма на священном гусе Хамсе, Сурья - Бог солнца, стоящий на своем диске, - и, наконец, Варуна, бог воды, стоящий на пятиглавой Наге, впряженной, как тягловый зверь.