Подзаголовок страницы
Датирован: начало 12 столетия
Культ: Брахманический, за исключением одного буддистского святилища
Расчистка производилась Коммалем в 1908 и А. Маршалем с 1918 по 1920.
Обращаясь к имени Прах Питху, мы подразумеваем собрание из пяти небольших храмов и террас, расположенных на северной оконечности Королевской площади с восточной стороны, прямо перед Теп Пранам. Возведённые без какого-либо видимого порядка они, к сожалению, сильно разрушены, надстройки исчезли, но их высокие цокольные платформы и то, что остается от их главных уровней, показывает отличное качество их орнамента и относит их к лучшему периоду классического искусства, как и Ангкор-Ват (первая половина 12 века).
Первый Храм
С дороги можно добраться до первого храма с по элегантной крестообразной террасе в двух уровнях, ребра которой поддерживаются колоннами и дополняются балюстрадами с особо тонкими, широкими нагами - сопоставимыми с теми, которые предшествовали памятнику в Преа Палилая.
Ограждающая стена из песчаника с парапетной плитой необычно обработанной как бы имитирующей своды галерей, огораживает площадь 45 на 40 метров. Она пересекается на востоке и западе небольшими гопурами с центральным ядром и двумя крыльями, оставшимися грубо выполненными.
Святилище, расположенное высоко на резном трехуровневом цоколе, имеет центральную полосу и достигает в целом шести метров в высоту, имеет четыре осевые лестницы с одной площадкой на первом ярусе. Оно включает в себя святилищную камеру в три квадратных метра, открытую на все четыре стороны, как многие двух-оконные вестибюли, которые имеют лингу размером в один метр на постаменте.
Стены усечены в верхней части нишей с деватами, которые особенно привлекательны - несмотря на то что их ноги представлены в профиль - и окружены полосами украшения усиленными танцующими фигурами. Примечательно, что их юбки украшены маленькими цветами, мотивом, который стал общим в стиле Байона. Перекладина западного проёма показывает высоко стилизованное изображение сцены из пахтанья океана, небольшие колонны густо украшены, а шестнадцать граней делает их почти цилиндрическими.
Второй храм
Второй храм установлен на той же оси, что и первый, и помещен в ограждение 35 на 28 метров, установленной стеной из песчаника, построенной на рельефном цоколе. Там нет гопур, и простые двери всего лишь обрамлены грубыми пилястрами.
Святилище, представляет одни и те же характеристики в плане, как и первое, но уменьшено в размере, имея только одну святилищную камеру в два метра. Стены были полностью покрыты резьбой, а деваты - небольшие по размеру и с ногами вывернутыми вперед - были заменены по обе стороны от входов дварапалами. Небольшие сцены с фигурами были нанесены в безключевых арках у основания пилястров - как это было принято во времена Ангкора Вата.
Небольших колонны оставлены незавершенными, как и на южной перекладине, показывая Кришну стоящим на голове Калы. Северная перемычка посвящена взбиванию океана, а западная - “Тримурти” или Брахманская Троица - вновь верхом на голове Калы - Шива со множеством рук танцующий между Вишну и Брахмой.
Третий храм
Пересекая древний ров, доходим до третьего Храма, расположенного за двумя другими и на тридцать метров к северу от оси. Также задуманный по тому же плану, он расположен на террасе шириной около 40 метров имеющей высоту четыре метра, с рельефными подпорными стенами, прерываемыми лестницами, украшенными львами.
Двух этажное святилище на рельефной платформе основания достаточно простое, не имеет декора, только слепые окна с балясинами. Оставшись недостроенным оно, кажется, более позднего периода, и должно быть, буддийское. В камере святилища высотой 2,2 м имеется двойной фриз Будд позднего периода - с пылающей "ушниша" - а на восточной перемычке вырезаны три другие изображения мудреца, окруженного молящимися фигурами, все из которых, вероятно, были нанесены позже, чем в построено здание. Также были найдены в окрестностях остатки других более интересных фронтов - в том числе замечательной “стрижки волос”, который в настоящее время в кладовой Байона.
Продолжая движение на восток после расположенной с краю рельефной латеритовой стены буддийской террасы - окруженную стелами или “семами”, определяющими священную местность и граничащими с некоторыми остатками балюстрады с нагами - подходим к древнему “сра” (бассейну), в который спускается лестница, охраняемая двумя маленькими слонами, украшенными резьбой.
Достигая прохода на запад и оставляя очаровательный бассейн на севере - всегда полный воды, и напоминающий некоторые сельские французские виды - подходим к крестообразной террасе ограждённой, как и та, что при входе, небольшими колоннами.
Четвёртый храм
Возвращаясь по пройденному пути, находим на севере второго храма - четвертый храм, отличающийся от других отсутствием какого-либо ограждения и существованием, на востоке, двойного вестибюля, подчеркивающего его ориентацию. Здесь более внушительная квадратная святилищная камера (3,8 метра с каждой стороны) была установлена на основании и резном двойном цоколе, укрывая большую 1,5м лингу, чей священный камень с шестнадцатью отверстиями также был найден. Внешне украшение фресками только началась, но уже можно распознать основные характеристики стиля Ангкор-Вата - также очевидного в отделке пилястр, с элементами в форме лиры.
Пятый храм
Наконец, снова дальше к северу и поднятый на простой земной насыпи, появляется пятый храм, который, отличаясь от других, кажется, расположен во времени между Ангкор-Ватом и Байоном. Он состоит из двух основных зданий, соединенных вестибюлем. Святилище, обращённое на запад, закрыто с западной стороны ложной дверью. Пилястры украшены лиственными свитками, заканчивающимися головами птиц. Святилищная камера 3 на 3,5 метра образована как три ложных прохода и содержит лингу 0,95 м в высоту.
Большая камера в основном рухнула. Имея размер 7 на 8 метров, на её западной стороне можно увидеть две половины фронтонов, расположенных сбоку от примыкающего вестибюля. К северу победа Кришны верхом на Гаруде, над асуром Бана - на юг, “три больших шага Вишну”. Назначение этого храма, который в некотором роде напоминает здания для приюта паломников, найденных у входа в различные другие памятники, остается загадкой.
