Архитектура

Составные элементы анкорской архитектуры

Согласованность кхмерского мастерства неоспорима - и хотя Индия может быть его источником, она скорее является стимулом чем создателем. Индийское влияние возможно наложило представления о направлении, структуре, традициях и наполнении, но в время следования этим "формулировкам" кхмеры воспользовались ими для своего собственного удобства и полностью контролировали при выполнении работ. В то время как строитель индуистского храма не имел ни какого почтения к каким-либо архитектурным концепциям и полностью погружался в безумие исполнения, загромождая композицию сбивающей с толку расточительностью в декорациях, кхмерский скульптор, с другой стороны управлял  чувством размерности массы, и всегда работал непосредственно на поверхности стеновых панелей уже имеющих заданную форму, подчиняющихся порядку, накладываемому архитектором для исполнения главного замысла, для подчёркивания формы - организацией лепных украшений и орнаментов скорее, чем для уменьшения их чистоты - он никогда не следует слепому полёту своей фантазии и духа, за исключением деталей, которые обычно второстепенны.

Через Индию также приходили архитектурные решения из Греции, Рима, Египта и Сирии, с некоторыми чертами Арабского или Французского искусства средних веков - также было влияние Китая и посредством некоторого предвосхищения, определённые элементы могут быть найдены в стилях ренессанса, барокко и рококо.

Не взирая на такое влияние, кхмерское искусство тем не менее сохраняло, как говорится, сильную индивидуальность - которая также проявлялась в его дефектах, ошибках и изъянах - или по меньшей мере в таких особенностях, по которым мы выносим своё суждение с западной точки зрения. Тем не менее было бы не справедливо сетовать на недостаток внутренней вместительности, которая может расстраивать, но тем не менее остаётся наследством самой природы строений, так же мы не можем не быть расстроенными отсутствием каких либо "настоящих" строений что, отвечая чисто духовным идеалам - редко выходит за пределы утверждения внешнего вида или воспринимаемого ощущения.

Обычно внешность создаёт только впечатление - если не вводит в заблуждение - идеи внутренней конструкции, иллюзорные этажи, усечённые пропорции, осознание необходимости арки, но вместо этого возведение стены и отрицание законов гравитации, пролётные балки преграждённые деревянным потолком на высоте карниза, скользкие ступени настолько, что по ним надо забираться на четвереньках, со ступнями вывернутыми вбок, противоречие между планом и фасадом - полусводы, фальш-двери, и огороженные окна - засечки и сборки камня, которые нужны только для каменщиков. Это недостаток искренности в смысле выразительности, но тем не менее азиаты и не озабочены этим. И мы бы ошибались, требуя большего чем они, или позволили этим недостаткам умалить истинную оценку результата. 

СОСТАВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ

Вся кхмерская архитектура основана на представлениях об осях и симметрии, неизбежно означающей повторение её элементов.

 

ПРАСАТ

Основной элемент это пилон святилища или "прасат", который укрывает идола внутри квадратной комнаты. Соответственно сориентированный, он открыт наружу иногда двумя или четырьмя дверьми, но как правило, с одним проёмом на восток - закрытые стороны сделаны стенами с фальш-дверями. План может стать крестообразным, путём примыкания выступающего фасада, создающего вестибюли, которые появляются к концу 10 века.

Осевые лестничные марши, как правило, предшествовали декоративной форме "выражения почтения", вели в прасат, построенные на основании, которое само могло быть возведено на террасе.

Основной уровень, увенчанный карнизом, мог иметь угловые столбы выполненные в виде простого или двойного выступа, возможно с божествами в виде скульптур в нишах. Каждая дверь оформлена небольшими колоннами, поддерживающими перемычки проёмов, которые сами ограничивались пилястрами окружающими фронтон. Выше фальш-этажи - почти всегда в количестве четырёх - следующие принципу пропорционального уменьшения ярусных храмов, с повторением тех же самых элементов, которые встречаются в основании, в то время как внутри, каменные пласты ступенчатые, типа подъёмной дымоходной трубы, которые иногда содержали висячие занавеси или деревянную обшивку. Венчающий мотив с лепестками лотоса замыкал верх, в который была вставлена металлическая палка - возможно трезубец.

На каждом верхнем ярусе внешний силуэт был оживлён вертикально поставленной пластинами, часто как модель прасата, установленная по углам. Таким образом пилон святилища сам по себе становился собственным украшением, таким образом подтверждая эту характеристику как уменьшенного храма.

Башни периода Байона с четырьмя лицами (конец 12 века) являются простыми вариациями прасата.

ГАЛЕРЕИ

Галереи окружающие прасат составляют следующие один за другим ограды, которые обычно идут рядами от центра монумента. В простой форме они ограничиваются двумя стенами, одна из которых может быть плоской и освещается каналами, которые могут быть чистыми или отделанными со всегда неравным числом изогнутых балюстрад. Выше карниза они покрыты навесным сводом, иногда уменьшенной глубины и замаскированы изнутри деревянным потолком. Экстерьер может иметь хребет снабжённый линией каменных шпилей или небольшими декоративными зубцами, и часто подражает параллельной волнистой линии черепичной крыши, прерывающей линию лепестком лотуса.

Формируя крытые аркады, галереи  могут также широко открываться на одной из сторон с замещением стены колоннами, выстроенными в ряд. Редко появляющееся до начала 12 столетия, это расположение было скоро соединено вторым рядом колонн, образующих боковые проходы и покрытых полусводом, с балками или подкосами соединяющими точки опоры. В осевых галереях все стены исчезли, а центральный проход имеет боковые проходы в каждую сторону

ОГРАЖДЕНИЯ И ГОПУРА

Когда они не отделяются галереями, простые стены с перекрывающейся кладкой ограничивают различные замкнутые пространства. Обычно имеется входной павильон или "гопура" на каждой оси с центральным ядром, которое в основном крестообразно в плане и часто дополняется вестибюлями, портиками и боковыми крыльями с дополнительными входами. Иногда, особенно со стороны главного входа, гопуры становятся достаточно развитыми, с дополнительными силуэтами принимающими форму одной из трёх башен - подобно тем которые есть в святилищах - или пересекают неф четырьмя концами образованными фронтонами.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СТРОЕНИЯ

Некоторые храмы, связанны с центральным святилищем примыкающими вестибюлями, сводчатые длинные комнаты с выступающим фасадом на востоке и боковыми стенами с пробитыми дверями оформленными как окна - компоновка которую также можно найти в индийских монументах.

В восточной части первого ограждения, на каждой стороне главной оси, два одинаковых здания открыты только на запад в противоположность святилищу и плохо освещены длинными узкими горизонтальными окнами. Обычно их называют "библиотеками". Описание найденное в Прасат Кхна кажется оправдывает это название, эти строения несмотря на определённый ритуал в расположении, на наш взгляд, должны были скорее всего содержать, помимо священных книг, различные религиозные артефакты. Когда существует только одна библиотека, она находится на юге.

В то время как внутренний план образует простой прямоугольник, внешний создаёт впечатление нефа с боковыми проходами в каждую сторону - поскольку фальш-полусвод покрывает большую часть глубины стены и ложный верхний этаж. Свод оканчивается на фронтоне в виде цилиндра.

Внутри последнего ограждения главных храмов к концу 12 столетия, на восточной стороне (существует одно на севере от главной оси в Пра Кхане и Та Проме) есть строения шире чем обычно из-за оригинальной системы двойных изогнутых сводов - которые служили "домами для отдыха с огнём". Называемые долгое время "дармасала", они упоминались Чеоу Та-Куан: "на главных дорогах имеются места отдыха подобные нашим этапным постам". Описание Прах Кхана говорит о 121 доме для отдыха расположенных на древних дорогах королевства. От Анкора до столицы Чампа (вдоль восточной дороги через Бенг Малея и Прах Кхан Компонг Стея) их было 57, соответственно расположенных друг от друга на расстоянии 12,5 км.

Отдельно от этих трёх определённых видов строений, можно найти другие различные сооружения внутри следующих один за другим замкнутых стенами пространств, чья утилитарная природа подтверждается видом каменной кладки и особенно покрытием крыши деревянной плиткой - многочисленные останки которой и были обнаружены внутри. Они, в основном, окружали храм в форме линии длинных комнат или галерей, и использовались либо как места проживания священников или укрытия для паломников. Со скопищем людей, связанных со служением в храме, требовались места для расположения людей из окружающей местности или же как склады, амбары и укрытия для верующих.