Краткая история Вишну - защитника и хранителя. Шива - дух бури и разрушения. Линга
Аватары Вишну
В форме черепахи Вишну принимает участие в популярном "Взбивании океана" (другое название "пахтанье молочного океана"), взятом из Бхагавата Поурана и распространённом в иконографии - боги и демоны спорят о том кому достанется Амрита - элексир бессмертия, а черепаха служит точкой опоры для горы которая вращается в океане.
В форме человека льва, Нарасимха, Вишну рвёт когтями короля Асуров Хиранья-Касипу, который посмел бросить вызов его господству.
Но исключительно Рама и Кришна были двумя человеческим перевоплощениями, о которых писали индийские поэты, которые выполнены в виде скульптур на стенах и фронтонах храмов в бесконечной череде легенд. В эпических поэмах о двух мужах - Рамаяане и Махабхарате, как описывает Кейсерлинг, " которые являются для индусов тем же чем Книга царств для иудеев - хрониками времени - где они были силой, которую принимали во внимание на земле при одновременном близком контакте с божественными силами". Они были преданы легендам потому что "у них не было никаких сантиментов по поводу исторической правды - для них миф и реальность были одним и тем же. Скоро легенды стали считаться реальностью а реальность полагаться легендой. Факты сами по себе были неуместны".
Кришна остаётся почти человеком. Подменённый в детстве он избегает смерти в младенчестве, чтобы вести сельский образ жизни в лесу. Наделённый силой Геркулеса, он таскает тяжелый камень из известняка, к которому его привязала его мачеха, валя пару деревьев по пути. Как юноша великой красоты он обвораживает пастухов и пастушек и защищает их и их стада от бури поднимая гору Говардхана одной рукой. Восседая на Горуде он побеждает в битве с асуром Бана, и благородно сохраняет ему жизнь по желанию Шивы.
Это по просьбе богов, которые побудили его избавить мир от демона Равана, Вишну провозгласил себя Рамой, сыном короля Айодхая. Выиграв соревнование в котором он должен был подстрелить птицу стрелой через вращающееся колесо, он завоёвывает руку прекрасной Ситы, приёмной дочери короля Митхилы. Затем, внезапно изгнанный своим отцом, он уходит вместе со своим братом чтобы жить как отшельник в лесу, в сопровождении своей жены. Там они становятся объектом атаки ракшас (демонов-людоедов). Сита, сперва спасённая от рук одного из них, Вирадха, затем была взята их королём Раваной - особенно угрожающим с его множеством рук и голов - который перенёс ей на остров Ланка (Цейлон - Шри-Ланка), в то время когда два брата были соблазнены волшебной газелью с золотой шкурой. Извещённые грифом Джатаюсом, который тщетно пытался предотвратить похищение, они отправляются на поиски Ситы, встречаются с белой обезьяной Хануманом который приводит их к своему королю Сугриве - которого они находят в глубокой печали, потому что его брат Валин отнял у него трон. Они заключают с ним союз. Валин убит стрелой Рамы в битве, а Сугрива, возглавив свои войска, отправляется в атаку на остров Ланки.
Хануман, который отправлен вперёд на разведку, находит подавленную Ситу в роще деревьев асоки, где её стережёт ракшасис (женский демон) и меняется с ней кольцами, что бы доказать успешность его поручения Раме. Он уходит, но перед этим подсвечивает факелами дворец Раваны, и обезьяны, сперва строившие обводной канал, чтобы пересечь ров с водой разделяющий их от противников, начинают битву, состоящую из множества эпизодов, с её кульминацией - дуэлью между Раваной на колеснице, запряжённой лошадями с человеческими головами и Рамой, сражающимся на колеснице, или на плечах Гаруды. Сын Раваны, чародей Индраджит, сдерживает Раму и Лакшмана стрелами, которые превращаются в змей и обматывают их, но Гаруда, устремляется с неба и спасает их. Победа остаётся за Рамой, который спасает несчастную Ситу. Однако, заподозренная в неверности она подвергает себя огненному испытанию. Это тяжёлое испытание доказывает её невинность и бог огня Агни торжественно возвращает её мужу, который, наконец, возвращается на трон своего отца.
Шива
В Тримурти (троице) Шива тот кто с Брахмой справа и Вишну слева, должен считаться верховным божеством, чьим эманацией и отражением являются другие боги.
Иногда он великий разрушитель, дух бури и разрушительная сила - хотя так больше в Индии чем в Камбодже, где он не часто представляется в плохом свете - в то время как в другом месте он, как защитник, доброжелателен, это бог который постигает и создаёт. Он также первый из аскетов, ходящий обнажённым чтоб натирать себя золой от сгоревшего навоза, живущий в бедности и предающийся медитации - источнику совершенства.
В этом человеческом обличии он обычно имеет одно лицо с третьим глазом, расположенным в середине лба, волосами собранными в шиньон, показывающим полумесяц - но иногда он имеет множество голов. Его руки также разнятся в количестве, его главный атрибут - трезубец, а на поясе Брахманский шнурок. Своим танцем он определяет судьбу - иступлённый ритм "тандавы". Его скати или женская энергия может сама по себе быть нежной или свирепой - нежная это Парвати, богиня Земли, или Ума - Милосердие, которую часто можно видеть сидящей на колене Шивы, когда он на троне на горе Каиласа, или скачет на его верховом животном - Надине - священном быке, свирепая это Дурга - Агрессор, которая со своим львом побеждает быка-демона.
Культ Шивы не менее сдержанный - особенно в его символическом представлении, созидательная сила выражается "лингой" - хотя нет особой причин останавливаться на фаллической природе его изображения, которое в восточном восприятии, выходит далеко за пределы вопросов человеческой сексуальности.
Линга формируется цилиндром тщательно отполированного камня, с закруглёнными углами на вершине, поднимающейся от основы, которая сначала восьмиугольная, а затем квадратная. В соответствии с легендой она представляет собой оболочку Вишны (восьмигранную), а затем Брахмы (квадратную), защищая землю от контакта со священным столбом, который спускаясь с небес в виде столба огня загоняет себя в почву. Только цилиндрическая секция выступает из пьедестала. Она закрыта камнем с канавками (снанадрони - камнем омовения) который имеет запроектированную трещину в форме желоба, а желоб всегда ориентирован на север. Священник помазывает его люстральной водой которая в символическом ритуале, предназначенном принести дождь и сделать почву плодородной, протекает по всей линге.
Из союза Шивы и Парвати рождены два сына - Сканда, бог войны, чьё верховое животное либо павлин, либо носорог, и Ганеша - бог предприимчивости, интеллекта и мудрости. Популярный в Камбодже он имеет голову слона и тело человека - обычно полный и опоясанный Брахманским шнуром. Обычно сидящий, он погружает свой хобот в миску, покоящуюся на его руке, в то время как во второй руке он держит кусок своего сломанного бивня. Он ездит на крысе. Легенда гласит, что изначально красивый молодой мужчина, он однажды стоял в охране у дверей матери и не давал своему отцу войти, который, в ярости, обезглавил его. Из-за настойчивости Парвати, Шива согласился дать ему голову первого живого существа, которое появится у входа - и этим существом оказался слон.
