Путь открыт и умным и тупым, и мирянам и монахам
Затем он может спросить: "Я слышал, что в Индии и Китае в наши дни, так же как и в прошлом, были те, кто пробудился к Пути, услышав звук удара бамбука, и другие, которые, увидев цвет цветка, прояснили свой ум, не говоря уже о великом мастере Шакьямуни, который осознал путь, увидев утреннюю звезду, или о почтенном Ананде, который, увидев опрокинутый флагшток спорщика, понял, что такое Дхарма. Кроме того, начиная со времен Шестого Китайского Предшественника, в пяти семьях нашей традиции было много людей, которые разъясняли, что такое основа ума, посредством одного слова или половиной стиха Священной книги. Конечно, не все из них были людьми, которые всегда усердно практиковали путь, просто занимаясь сидячей медитацией, не так ли?"
Я бы сказал: "Что вам нужно знать, так это то, что ни один из этих конкретных людей - тот, кто, увидев цвет, разъяснил, что такое Разум, и тот, кто был пробужден к Пути резонирующим звуком, не тратили время на размышления и критические оценки, во время усердной практики Пути, и не создавали вторую "личность" - будь то "я" или "другой" - а, на самом деле, в это время они непосредственно занимались этой практикой."
Затем он может спросить: "Люди в Индии и Китае всегда были в основном честными и откровенными. Поскольку обе страны были центрами культуры, их народы, однажды обученные Дхарме Будды, преуспели в том, чтобы вступить на Путь очень быстро. Наша страна с древних времен испытывала крайнюю нехватку благожелательности и мудрой проницательности, так что нам было трудно накопить подлинные духовные семена. Поскольку мы были страной диких варваров, таких семян, увы, не видно. Кроме того, монахи в нашей стране даже хуже домохозяек в этих великих странах. Наши люди глупы, недалеки и мелки. Они крепко цепляются за мимолётные успехи и наслаждаются поверхностными добродетелями. Смогут ли такие люди, даже если они сидят в медитации, быстро осознать Дхарму Будды?"
Я бы сказал: "Как вы говорите, люди в нашей стране еще не всегда благожелательны и мудры в своих суждениях, а также склонны к лени и предрассудкам. Если бы они получили Дхарму прямо, её сладкая роса стала бы кислой и стала ядом для них. Вкус к славе и выгоде приходит легко, в то время как заблуждение и хватание отпустить трудно. Но даже в этом случае не обязательно требуется мирская мудрость мирянина или святого, чтобы люди узнали и вошли в Дхарму Будды, чтобы они могли служить в качестве парома для перевозки других за пределы мирского. В то время как Будда был в мире, один человек пришел испытать все четыре плода, ведущие к архатству, когда его ударили по голове мячом. И некая женщина пришла к пониманию того, что Великий Путь связан с её игривым переодеванием в монашескую кесу в прошлой жизни. Эти легкомысленные и тупые люди были похожи на глупых и сбитых с толку животных. Тем не менее, когда их истинная вера и доверие спасли их, им был предоставлен путь, который вывел их из заблуждений. Кроме того, увидев невежественного старого монаха, который молча сидел, верная мирянка, принесшая ему еду, открылась и пробудилась. Её опыт не зависел ни от "просветленной мудрости", ни от Священного Писания, ни от слов или объяснений: она была спасена просто своей искренней верой и доверием.
Кроме того, наставления Шакьямуни распространяются по трем тысячам миров уже около двух тысяч лет. Страны в этих мирах самые разные и не обязательно являются землями благожелательности и мудрости, а их народы не обязательно всегда проницательны или интеллектуально выдающиеся! Тем не менее, истинная Дхарма Татхагаты всегда обладала удивительной, невообразимо великой, достойной похвалы силой, так что, когда придет время, она распространится по всем этим землям. Когда люди должным образом тренируются и практикуют её с подлинной верой и доверием - будь они яркими или тусклыми - все одинаково осознают Путь. Не поддавайтесь мыслям о том, что наша страна не является страной благожелательности и мудрой проницательности, и что её люди слишком глупы или бестолковы, чтобы понять, что такое Дхарма Будды. Более того, все люди хорошо одарены подлинным семенем духовной мудрости. Просто они редко находятся в полной гармонии с ним, и, как следствие, они еще не полностью принимают его и наслаждаются им."
- * -
Предшествующий обмен вопросами и ответами может оказаться запутанным из-за того, что я переключаюсь туда и обратно между точками зрения гостя и хозяина (то есть между отношением вопрошающего ученика и отвечающего Учителя). В какой-то степени я мог заставить призрачные цветы появиться в пустом небе. Как бы то ни было, поскольку принцип нашей традиции усердной практики пути посредством сидячей медитации ещё не был привнесен в эту страну, как это печально для тех, у кого есть духовные намерения! Именно по этой причине я собрал воедино немного того, что видел и слышал, находясь в Китае, довольствуясь тем, что записал подлинные разъяснения ясноглазых Учителей, чтобы те, кто желает обучиться практике, могли узнать о них. Кроме того, в настоящее время у меня нет достаточно времени, чтобы установить правила и предписания Дзен-монастырей, а также ранжирование, стандарты и церемонии для храмов. Кроме того, такая задача не должна выполняться в спешке.
Несмотря на то, что наша страна лежит к востоку от моря Дракона, отделяющего её от Китая, который лежит далеко за облаками и туманом, примерно во времена японских императоров Киммэя и Йомэя в шестом веке, Учения Будды из западных земель постепенно переместились на восток, к счастью для нашего народа. Однако их термины и тонкости, а также связанные с ними ритуальные формальности часто путались, так что сомнения в том, как выполнять практику, давили тяжелым грузом. Но теперь, если вы сделаете свою рваную одежду и свою залатанную чашу для подаяний своей пожизненной карьерой, построив соломенную хижину рядом с тем местом, где белая скала выступает из покрытых мхом утесов, сидя прямо и полируя свое обучение, в мгновение ока вы станете тем, кто "выходит за пределы Будды", и вы быстро завершите великое дело, ради которого вы тренировались и занимались обучением всю свою жизнь. Это именно дружеские увещевания Учителя Кодона с горы Драконьего Клыка и наследие в том, как тренироваться, завещанное Макакашо на горе петушиной ноги. Что касается процедур выполнения сидячей медитации, то вы должны следовать тому, что содержится в моих правилах медитации, которые я составил в недавний период Канроку (1225-1227). (В этом предложении описание стажера это не просто идиллический портрет монаха-отшельника, но и краткое метафорическое описание того, как кто-то должен тренироваться, используя традиционные китайские Дзен-буддийские образы. Одеяние, или Кеса, ассоциируется здесь с заповедями; его лохмотья возникают из-за того, что человек нарушает эти заповеди, а его починка - из-за истинной решимости делать лучше. Чаша для милостыни предполагает готовность человека тренироваться, и принимать всё что ни будет ему послано; её заплаты являются признаками попытки исправить "утечки" в этой готовности. Несмотря на менее чем "совершенное" состояние этих двух аспектов обучения, обучаемый все ещё готов продолжать, признавая, что есть ещё вещи, которые ему нужно сделать, и что ему не нужно быть "совершенным", чтобы продолжать идти вперед. Хижина часто относится к "месту обучения" человека, а именно к его телу и уму, которые находятся под "соломенной крышей", чтобы обучаемый защищал себя от кармических и эмоциональных бурь, которые могут атаковать его либо физически "вне себя", либо ментально "внутри себя". В то время как его место находится внутри материального мира со всем его окружающим, он выбирает сидеть перед белой скалой, "стеной" Бодхидхармы, которая является не только физическим местом медитации, но и ментальным местом. Если затем он сядет прямо - выполняя свою медитацию, признавая лохмотья, которые он сделал из предписаний, и утечки из его ошибок в том, чтобы быть готовым к принятию всего что бы ни произошло, и пытаясь исправить их - он быстро сможет отпустить любые мысли о достижении состояния Будды и решит свой духовный вопрос).
Хотя прежде чем распространять Буддизм по всей стране, нужно получить разрешение правителя, но если мы ещё раз вспомним о наследии Божественного пика Стервятника, то все правители, лорды, министры и генералы, появившиеся в сотнях тысяч миллионов земель, это люди, которые милостиво приняли указания Будды и теперь, благодаря своим прошлым жизням, продолжают жить, не теряя из виду своего заветного желания защитить Дхарму Будды. Те регионы, в которых распространяется духовная помощь, где бы они ни находились, не обязательно должны быть строго буддийскими странами. Поэтому, позволяя течь Пути Будд и предшественников, вам не обязательно ждать, пока все условия станут совершенными. Просто подумайте о сегодняшнем дне, как дне, чтобы начать!
Таким образом, я оставляю то, что собрал здесь, для тех, кто сосредоточен на своем стремлении к Учению Будды, а также для тех, кто находится в подлинном потоке учеников, которые в поисках пути дрейфуют как облако и прибиваются как плавующая тростинка.
Записано в середине осени третьего года эры Канки (12 сентября 1231 года) мною, нищенствующим монахом Догэном, который отправился в Китай Сунь, чтобы получить и принести обратно Передачу Дхармы.