R-BOOKS.NET

ОГЛАВЛЕНИЕ

От издательства
От издателя
Предисловие

ТОМ I

Введение
О добродетели
Об истине
О предрассудках
Об общественном мнении
О лучших качествах человека
О личных достоинствах
О счастье
Об утешениях в несчастьях
О страстях
О любви 2
О честолюбии
О зависти
О ревности
О гневе
О лености
О гордости
О скупости
О бережливости 2
Об умеренности
О здоровье
Об осторожности 2
О познании человека
О женщинах 2
Несколько мыслей о животных 2
Об общественных добродетелях
Об искусстве говорить 2 3
О любезности
О снисходительности
О скромности
Об откровенности
О злословии
О дружбе
О благородстве
О смешном
О приличии
Об уме
Утешение для заурядных людей
О хорошем тоне
О моде
Размышления о стыдливости
О целомудрии
О домашней жизни
Счастливый брак 2

ТОМ II

Черты мудрого 2 3
О знании 2 3
Об изящных искусствах
Об опытности 2
О самооценке
О гражданском обществе
О происхождении обществ 2
О происхождении правительств
Сравнение различных правительств 2 3
О законах вообще 2 3
О свободе 2
О преступлениях и наказаниях 2 3
О нравственности с политической точки зрения 2
О роскоши 2
Правитель 2
Гражданин
Сенатор 2
Клерикал 2
Военный 2
Об естественной религии
О существовании Бога
О бессмертии
О Богослужении
Смерть
Могила

Если речь наша не в силах убедить собеседников, то это может произойти только или вследствие ложности наших взглядов, или по нашему неумению выразить их как следует, или, наконец, по недостатку рассудительных способностей у тех, кого мы убеждаем. В первых двух случаях вина бывает на нашей стороне, при третьем же мы должны оказать снисходительность и помнить, что сердиться на таких людей все равно что быть недовольным, почему слепой не видит, безногий не ходит и глухой не слышит. «Не правда ли, что я прав? » — спросил однажды человек, с жаром восставший против какой-то нелепости. «Нет,— отвечали ему,— потому что вы говорили с глупцом, как с умным человеком, и требовали, чтобы он вас понял».
 

Никогда не следует защищать своих убеждений оскорбительным тоном, как бы они ни были справедливы. Умеренность и учтивость подкупят слушателей в нашу пользу, тогда как грубость их оттолкнет. Оказав снисхождение к заблуждающемуся, мы обличим в себе ум и сердце, и, наоборот, упрямо восставая против того, кто прав, докажем только свою неразвитость. Соблюдение этого правила, конечно, относится более к мелочам, потому что есть случаи в жизни, когда следует быть твердым во что бы то ни стало, во имя честности, но даже в подобных случаях умеренный тон речи и учтивое отношение к противнику обязательны для каждого порядочного человека.
Возбуждение легкого, учтивого спора бывает иногда прекрасным средством для оживления скучающего общества. Этим же способом удается иногда проникнуть в тайну собеседника, которую он намерен был от вас скрыть. Люди, приведенные в легкое волнение, очень часто высказывают то, о чем бы промолчали в минуты более хладнокровного душевного состояния.
 

Тот, кто воздерживается много говорить о себе, заставляет подозревать в себе скромность или осторожность, но это не всегда бывает полезно. Действуя таким образом, мы не выкажем себя в настоящем свете, и личность наша скоро всем надоест до того, что окружающие будут видеть в нас гораздо более дурного, чем его есть на деле. Такая манера себя держать прилична только людям, проводящим всю жизнь среди интриг и окруженным соперниками, всегда готовыми подхватить в наших речах какое-нибудь неосторожное слово и употребить его против нас как оружие с прибавкой собственной клеветы для того, чтоб выиграть самим на наш счет в общем мнении. Но в честной, обыденной жизни такого рода прием порождает между людьми только холодность и неприкрытую скуку.
 

Что ни говорите, но наше я будет и останется всегда наилучше известным нам предметом и притом самым для пас дорогим, несмотря ни на какие с нашей стороны ухищрения это скрыть. Тот, кто, не желая выдать своих убеждений, будет говорить только общими местами, никогда не заинтересует своим разговором и собой умного и развитого собеседника. Но едва сбросив эту маску, поведем мы речь от сердца, слушатель наш непременно встрепенется и будет внимательно следить за разговором, чувствуя хорошо, что каковы бы ни были наши мнения, он непременно из них чему-нибудь научится, как из всего, что звучит какой-либо оригинальностью или новизной. Потому если, с одной стороны, осторожность предписывает нам быть сдержанными в разговорах о самих себе, то, с другой, не следует слишком довериться человеку совершенно скрытному. Такие люди не только не могут показаться скромными или учтивыми, но, напротив, вызывают подозрение в желании скрыть какие-либо свои дурные качества; сверх того, чья-либо излишняя пред нами скрытность может показаться нам оскорбительной как знак недоверия. Откровенней всего люди бывают в возрасте молодости, добра и чистоты, когда в сердце закипает потребность любить, делиться мыслями и поверять тайны. В эти годы даже призрак любви или дружбы считается за реальность. Слишком большая сдержанность стариков, напротив, бывает скорее знаком слабости и разочарования, чем благоразумия.
 

Взглянув на этот вопрос с более широкой точки зрения, мы увидим, что нации, действующие скрытными путями, отличаются в то же время более низким, бессердечным характером и, наоборот, те, которые любят откровенно говорить и распространяться о своих делах, принадлежат к самым приятным и уживчивым по характеру. Если какой-нибудь класс общества особенно отличается откровенностью, прямотой и готовностью ежеминутно болтать с первым встречным, то в этом же классе вы, наверно, встретите, в числе главных качеств, его отличающих, прямоту, смелость и благородство. Доказательство тому можно видеть в сословии военных.
 

Преувеличенность в выражениях, чем, к сожалению, страдает наша речь, служит знаком фальши, несостоятельности мыслей и готовности подчинить истину фразе. Образованное сословие в этом случае, как бы не довольствуясь своим отличием от низшего одной только манерой выражения, ищет распространить эту рознь на сами понятия, для чего не задумывается даже извращать факты. Молодые люди и женщины в особенности любят выражаться в превосходной степей, выражая таким образом свою несостоятельность в деятельности трескучим эффектам фраз. По их понятиям, все на свете или несравненно хорошо или невыносимо дурно; безделица может привести их в восторг и повергнуть в отчаяние. Такие люди забывают, что истинно высокие чувства или мысли выражаются всегда просто. Не мешает всякому поучиться описывать предметы в том виде, в каком они существуют действительно, не преувеличивая и не умаляя их значения. Это единственный способ, ведущий к истине.
 

Хотя талант блистать в обществе умом, образованностью, увлекательностью и остроумием дан не всякому, но можно, однако, до некоторой степени заменить его другими качествами, зависящими уже чисто от нас и способностью точно так же сделать наше присутствие везде приятным. К таким качествам принадлежит, например, откровенность. Тот, кто говорит всегда то, что думает, или по крайней мере думает, когда говорит, уже этим одним обнаруживает в себе оригинальность, способную увлечь и понравиться; но не следует, однако, переступать в этом случае пределов благоразумия и доводить откровенность до дерзости. Честность суждений в нашем веке, к сожалению, тоже оригинальна, благодаря своей редкости, и потому тот, кто, живя среди систематического эгоизма, не боится прямо выставлять ее напоказ, тоже, наверно, будет замечен и не останется ничтожной личностью. Далее следует причислить к числу полезных качеств умение слушать, встречаемое в людях также довольно редко. А между тем тот, кто слушает внимательно и молча чужие речи, обнаруживая свое к ним участие легким одобрением или удачно вставленным метким словом, никому не мешающим, часто нравится в обществе более, чем человек, постоянно говорящий, хотя бы слова его были чудом ума и привлекательности. Невнимание к чьим-либо словам — личная обида для говорящего, а обиды обыкновенно чувствуются гораздо сильнее, чем это думает тот, кто их наносит. Слушать кого-нибудь рассеянно все равно что сказать ему в лицо: ваш разговор меня нимало не интересует.
 

Умение вовремя молчать также принадлежит к хорошим средствам для того, чтобы приобрести общественное расположение. Люди, не обладающие даром красноречия, должны помнить это правило в особенности. Говоря реже, мы меньше рискуем и, сверх того, приобретаем репутацию осторожных, солидных людей. Этим средством мы заставляем также внимательней откоситься к нашим мыслям, когда сочтем нужным их высказать. Кто воображает, что болтая без умолку, скорее всего молено обратить на себя внимание, ошибается так же горько, как и тот, кто во всяком разговоре является последним со своими запоздалыми мнениями. Вообще, надо стараться, чтобы речь наша не звучала бесцельностью и пустотою, чтоб молчание не имело вида умственной несостоятельности, а внимание к словам других не обличало нетерпения и скуки. Простой молчаливый жест или двусмысленная улыбка часто могут служить прекрасным ответом на вопрос, который нас затрудняет. Этим средством мы ни к чему себя не обязываем и в то же время уничтожаем подозрение собеседника, будто не можем разрешить заданного вопроса. Выигрыш будет, во всяком случае, на нашей стороне.
 

Яндекс.Метрика

Шикарная квартира в Балашихе

Квартиры по жилищному сертификату и покупка квартиры с использованием жилищного сертификата в Балашихе, Железнодорожном и Балашихинском районе