Добро пожаловать в район. Данные могут быть опасны. Созидание культуры

 

Добро пожаловать в район

Психологи и социологи давно знают, что дети, которые растут в районах, где преступность является эндемичной(свойственной данной местности), или которые общаются со  сверстниками-правонарушителями, чаще попадают в неприятности.59 Таким образом, один из способов спасти ребенка, который идет на неприятности, - это убрать его из района и подальше от его сверстников-правонарушителей.

Так произошло и с Ларри Аюсо. В возрасте шестнадцати лет Ларри жил в Южном Бронксе, штат Нью-Йорк. Из-за низких оценок ему не позволяли попробовать себя в баскетбольной команде. Трое его друзей погибли в результате убийств, связанных с наркотиками. Он шел к иключению из средней школы и жизни (или смерти) преступника, когда он был спасен программой, которая забирает детей из городских гетто и помещает их куда-то еще - куда-то далеко. Ларри оказался в маленьком городке в Нью-Мексико, в семье белого среднего класса. Два года спустя он стал хорошо учится, хорошо играть в школьной баскетбольной команде, и поступил в колледж. Когда он вернулся, чтобы навестить своих старых друзей в Южном Бронксе, они уставились на его одежду и сказали, что он смешно разговаривает. Он больше не говорил, так как они. Он не одевался, не вел себя, как они, и не говорил, как они.60

Репортер New York Times, который написал о метаморфозе Ларри, является продуктом нашей культуры: верующим в самонадеянность воспитания. Он отдал должное приемным родителям Гарри, белой паре из Нью-Мексико. Но таких детей, как Ларри, можно спасти, даже если у них нет новых родителей. Все, что отдаляет их от сверстников-преступников, имеет хорошие шансы на успех. Британские исследования показали, что, когда лондонские мальчики - правонарушители уезжают из города, уровень их преступности снижается -даже когда они переезжают со своими семьями. Живя в одном районе, а не в другом, родители могут повысить или снизить вероятность того, что их дети будут совершать  преступления, бросят школу, будут употреблять наркотики или забеременеют.61

Если дети в одном районе в целом благоразумны и законопослушны, а в другом - нет, то не только потому, что у благовоспитанных детей богатые родители, а у других - нет. Дело не только в том, что у них есть образованные родители, а у других нет. Финансовое положение и уровень образования соседей также оказывает влияние на детей.62 Тот факт, что дети похожи на своих родителей, не информативен: это может быть наследственность, это может быть окружение, кто знает? Но то, что дети похожи на родителей своих друзей, очень информативно: это может быть только из-за окружения. И поскольку большинство детей не проводят много времени с родителями своих друзей, влияние окружения должно приходить к ним через их друзей. Оно передаётся, с соответствии с теорией групповой социализации, группой сверстников.

От района к району существуют различия в том, как ведут себя взрослые и как они воспитывают своих детей. И от района к району есть различия в нормах детских групп сверстников. В таких районах, как тот, где жил Ларри Аюсо, дети обычно агрессивны и непокорны. Бывшие друзья Ларри в Южном Бронксе не являются "несоциализированными": они просто сделали то, что делают дети повсюду, адаптировали свое поведение и отношение к требованиям своей группы. Тот факт, что они ведут себя, говорят и одеваются иначе, чем новые друзья Ларри в Нью-Мексико, не означает, что они менее социализированы: это означает, что они были социализированы группами с разными нормами.

Дети в Южном Бронксе агрессивны по той же причине, по которой агрессивны дети в мексиканском городе Сан-Андрес: потому что так ведут себя другие люди в их общинах. Это не из-за того, что так к ним относятся родители. Откуда я знаю? Потому что вы можете переместить одну из этих семей в другой район - район, где родители не вписываются в местные обычаи и вряд ли станут членами местной родительской группы сверстников - а поведение их детей изменится. Поведение детей будет больше походить на поведение их новых сверстников.

Вот заключение исследования, опубликованного в "журнале количественной криминологии":

Когда афроамериканская молодежь и белая молодежь сравнивались без учета контекста района проживания, афроамериканская молодежь совершала преступления более часто и более серьезные, чем белая молодежь. Когда афроамериканская молодежь не жила в бедных кварталах, ее преступное поведение было похоже на поведение белой молодежи.63

В другом исследовании рассматривалось агрессивное поведение детей в начальной школе. Исследователи сосредоточились на детях, которые находились "в зоне высокого риска" из-за их семейного дохода (низкий), состава семьи (отсутствие отца в доме) и расы (афроамериканец). Они обнаружили, что дети с этими факторами риска, которые жили в основном в черных районах низшего класса, были очень агрессивными, но те, которые жили в основном в белых районах среднего класса, были "сопоставимы по уровню агрессии" со своими сверстниками из среднего класса. Исследователи пришли к выводу, что районы среднего класса "действовали как защитный фактор для снижения агрессии среди детей из семей высокого риска."64

Данные могут быть опасны

- "Мой сын доктор". Поколение назад, еще до того, как кто-либо услышал о регулируемом медицинском обслуживании*, еврейские родители так часто хотели, чтобы их сыновья стали врачами, и так часто их сыновья становились врачами, что это стало притчей. Для всех, включая психологов, занимающихся проблемами развития, было очевидно, что сыновья поступили в медицинскую школу, потому что их родители промыли им мозги - ой, я имею в виду социализацию, - чтобы они считали медицину самой желанной из всех профессий.

*(система организации медицинского обслуживания, основанная на формировании ограниченной сети медицинских учреждений и врачей, определении для участников сети общих правил и стандартов медицинского обслуживания и контроле качества и стоимости медицинских услуг)

Но даже до того, регулируемого медицинского обслуживания, некоторые голоса не зазвучали в общем к хоре. Вы слышали байку о еврейских родителях, которые путались в терминах и убеждали своего сына стать музыкантом, а не врачом? Суть в том, что ребенок все равно решил стать врачом.

Родители доктора Снайдера предложили ему после школы пойти в консерваторию. "Я не думал, что быть музыкантом такая хорошая работа для хорошего еврейского мальчика", - вспоминал он. Многие из его друзей хотели стать врачами, а так как, по его словам, "моей главной целью в жизни было быть похожим на других мальчиков", он тоже решил стать врачом.65

Его родители ошиблись, но это не имело значения. Представление о том, что медицина - желанная профессия, передается так же, как и другие культурные убеждения и установки: от группы сверстников родителей к группе сверстников детей, а затем к отдельному ребенку. Мальчик, чьи родители слушают другой ритм, тем не менее марширует под ту же мелодию, что и его сверстники.

Хотя история доктора Снайдера правдива, это всего лишь эпизод, а как любят говорить социологи, множество эпизодов - это не данные. Но я представляю эту историю именно для того, чтобы показать, почему данные могут вводить в заблуждение. Когда вы собираете данные, вы смотрите на средние значения, общие эффекты. Исключения вымываются, как пух на фильтре. Но в этом случае это исключение, которое говорит вам, что на самом деле происходит. Ребенок, чьи родители в чем-то нетипичны, чьи родители не вписываются, все равно оказывается в том же положении, что и его сверстники.

Есть и другой, более коварный способ, с помощью которого сбор данных может привести к обманчивым результатам, который я проиллюстрирую на моем любимом примере - языке. Если вы посмотрите на детей, которые живут в одном районе и ходят в одну школу, вы обнаружите, что все они говорят на одном языке и имеют одинаковый акцент. Большинство их родителей также говорят на этом языке и имеют тот же акцент. Но поскольку наследственность здесь не является фактором, в пределах района вы не найдете корреляции между языком и акцентом родителей и их детей. Это то, что Дерек Бикертон нашел на Гавайях: родители говорили на разных языках, но гавайцы второго поколения данной группы говорили на одной и той же версии креольского. Слушая детей, невозможно было понять, из какой страны приехали их родители.66

Теперь предположим, вы решили провести международное исследование языка, собирая данные о том, как дети разговаривают по всему миру. Среди ваших наблюдаемых -британская супружеская пара высшего класса с ребенком, итальянская пара с ребенком, супружеская пара Яномамо с ребенком и родительские пары из сотен других частей света. Эй, вы только что нашли доказательства самонадеянности воспитания! Существует сильная корреляция между языком, используемым родителями, и языком, используемым их детьми.

Что произошло, так это то, что вы ошибочно приняли эффекты "группа родителей" в "группу детей" за эффекты "родители - детям". Эту ошибка очень просто сделать, а если мы добавим наследственность, все станет еще более запутанным. Допустим, вы хотите показать, что жестокое наказание со стороны родителей приводит к агрессивности у детей, и вы решаете провести свое исследование в мексиканском городе Сан-Андрес. Вы обнаружите, что почти все родители бьют своих детей и почти все дети очень агрессивны. Но даже в такой однородной культуре, как культура Сан-Андреса, существуют различия между семьями. Поскольку агрессивность в какой-то степени является генетической, а поведение родителей в какой-то степени является реакцией на поведение ребенка, вы обнаружите, что у самых агрессивных родителей в Сан-Андресе есть тенденция иметь самых агрессивных детей: существует корреляция между наказанием ребёнка родителями и детской агрессивностью. Но это слабая корреляция. Черт, это не статистически значимо!

Спокойно! Все, что нужно сделать, это добавить несколько наблюдений из Ла-Паса, где родители почти никогда не бьют своих детей, а дети почти никогда не бьют своих товарищей по играм. Соберите все данные и вуаля, вы обнаружили сильную корреляцию между наказанием детей и их агрессивностью. Вы обнаружите, что у родителей, применяющих суровые физические наказания, как правило, агрессивные дети, а у более добрых и нежных родителей, как правило, неагрессивные дети. Фактически, вы сделали то же самое, что делают современные исследователи социализации, когда они с наилучшими намерениями выбирают своих субъектов из широкого спектра этнических групп и социально-экономических классов.

В зависимости от того, рассматривают ли исследователи культурные группы или их внутреннее устройство, они могут найти или не найти корреляции между родителями и детьми.67 Если они соберут данные из нескольких деревень, племен или районов, то, скорее всего, обнаружат корреляции, которые покажут, что родители влияют на своих детей, потому что поведение детей больше похоже на поведение их собственных родителей, чем на поведение родителей в каком-либо другом месте. Дети (как группа), как правило, ведут себя как взрослые в своей деревне или районе. Это не потому, что отдельные дети ведут себя как их собственные родители. Если оставить в стороне наследственность, дети так же похожи на родителей своих друзей, как и на своих.

Когда вы видите, что дети ведут себя как их родители, легко принять это за доказательство самонадеянности воспитания. Но дети и родители не только имеют общие гены: они также живут в одной деревне или районе и принадлежат к одной этнической группе и социально-экономическому классу. В большинстве случаев культура детей схожа с культурой взрослых. Если не обращать внимания на исключительные случаи, когда детская культура не похожа на взрослую, то, кажется, что дети научились так вести себя дома.

Восемьдесят лет назад Хью Хартшорн и Марк Мэй провели исследование того, что они называли "характером". Исследователи представили детям соблазны лгать, воровать или обманывать в самых разных ситуациях. Они обнаружили, что дети, которые ведут себя нравственно в одной ситуации, не обязательно ведут себя нравственно в другой. В частности, ребенок, который сопротивлялся искушению нарушать правила дома, даже когда никто не смотрел, имел примерно такую же вероятность, как и любой другой, в обмане на контрольной в школе или при игре на детской площадке.68 Результаты показали, что то, что дети узнают от своих родителей о морали, не идет дальше двери их дома. Щёлк. Щёлк.

И все же - и это было загадкой - в самых разных ситуациях дети склонны делать тот же моральный (или аморальный) выбор, что и их друзья и братья. Это перестает быть загадкой, если учесть, что дети, которые являются друзьями или братьями и сестрами, обычно живут по соседству, ходят в одну школу и, по крайней мере, в случае друзей, принадлежат к одной и той же группе сверстников. Они являются участниками одной и той же детской культуры. Хартшорн и Мэй пришли к выводу - это было в 1930 году, до того, как психологи затуманили свой разум, - что "нормальной единицей воспитания характера является группа или небольшое сообщество".69

Созидание культуры

Когда поведенческие генетики анализируют данные исследований близнецов или усыновлённых, они предполагают, что любое сходство между братьями и сестрами, не обусловленное наследственностью, должно быть связано с тем, что они выросли в одном доме. Они называют это "общей средой обитания". Но в долгосрочной перспективе домашняя среда это не та среда, которая имеет значение. Это среда, разделяемая детьми, принадлежащими к одной и той же группе сверстников. Это культура, созданная этими детьми.

Дети могут создать культуру практически с нуля, но обычно они этого не делают. В традиционных обществах культура детей очень похожа на культуру взрослых, потому что нет удобных альтернатив и нет необходимости искать их. Но даже в традиционных обществах детская культура может содержать элементы, отсутствующие в культуре взрослых, такие как язык грязных слов, используемых детьми Ньян-Сонго. Культура детей сохраняется по той же причине, что и культура взрослых: новые члены группы учатся у старших.

Это умная система - система, которая в полной мере использует главные преимущества детей перед взрослыми, их гибкость и их воображение. Если культура взрослых, кажется, работает нормально, дети адаптируют себе любые аспекты, которые им нравятся. Но если она кажется скучной и устаревшей или не отвечает их потребностям, они не ограничены её. Они могут создать новую культуру.

 


 

Содержание книги Джудит Рич Харрис - Самонадеянность воспитания или Почему дети выходят такими какие они есть
 

Отзывы о книге

Введение ко второму изданию Введение к первому изданию Стивена Пинкера Предисловие к первой редакции

Глава 1. "Воспитание" это не то же самое что "Окружение"

- Без сомнений? Наследственность и окружение самонадеянности воспитания

- Наука и искусство изучения детей. Превращение диких детей в солидных граждан

Глава 2. Природа (и воспитание) доказательств

- Эффект брокколи.

- Влияние генов. Улица с двухсторонним движением

- Параллельные вселенные. Следствие эффекта генов

Глава 3. Природа, Воспитание и Ничего из перечисленного

- Сцилла или Харибда. Порядок рождения

- Стили воспитания. Другие различия между семьями. Поиски разгадки

Глава 4. Отдельные миры

- Два лица Золушки? Разные места, разные лица

- Сёстры и братья. Никогда не выходи из дома без этого. Переключение кода

- Язык и социальная среда. Место для всего и все на своем месте

- Встретится ли кто-либо с настоящей личностью?

Глава 5. Другие времена, другие места

- Краткая история уединения

- Говорящие людям как воспитывать детей

- Естественное деторождение. "Естественное" выращивание детей. Детство в несовременном обществе. Дисциплина и обучение. Воспитание детей с чувством вины и без

Глава 6. Природа человека

- Дональд обезьяний. Телепаты

- Жизнь в окружении обезьян. Любовь и Война

- Эволюция человека. Видообразование и Псевдоспециализация. Загадочное исчезновение неандертальцев

- То что создала эволюция - это мозг. Родители, дети и эволюция

Глава 7. Мы и они

- Эксперимент в Пещере Разбойников. Качество группового чувства

- Разделяем мир. Противоположность и уподобление. Внутри группы. Что такое группа?

- Это всё в голове. Распознаём родственников

- Как и почему мы себя классифицируем. Семьи и другие группы

Глава 8. В компании детей

- Отпускаем маму

- Отсутствие материи против отсутствия ровесников

- Друзья детства. Социализация через посредника. "Мы" против "Я и Ты"

- Теория групповой социализации. Девочки и мальчики

- Мы и они. Следуй за лидером. Познай самого себя

Глава 9. Передача культуры

- Овладей культурой и передай её дальше

- Окружение против окружения

- Культура глухих

- Детские культуры. Ребёнок это Отец Мужчины

- Группа родителей сверстников. От группы родителей-сверстников в детскую

- Добро пожаловать в район. Данные могут быть опасны. Созидание культуры

Глава 10. Половые правила

- Есть различия с которых можно начать

- Стереотипы. Социальные категории Девочки и Мальчики. Гендерные препятствия

- Одна культура или две? Два пола или один? Обратно к нашим истокам. Я сделаю это по-твоему. Неудачники.

Глава 11. Школы детей

- Групповость в классе. Яблоко для мисс А

- Деление столбиком. Угроза стереотипа. Программы социальной помощи

- Уроки языка. Если двое это компания, то сколько нужно, чтобы собрать толпу?

- Коэффициент IQ для усыновлённых детей. Крах с эффектами группового противопоставления

Глава 12. Взросление

- Почему дети взрослеют? Обряд посвящения

- Не рыба, не мясо. Механизм отвечающий за культурные изменения. Группы внутри групп

- Родители против сверстников

- Проблемные дети. С детства до старости

Глава 13. Неблагополучные семьи и проблемные дети

- Передай мне

- Преступное поведение

- Где папочка?

- Развод

- Физическое наказание и жестокое обращение с ребёнком

- Ребенок попадает в беду, а винят родителя. Правда и последствия

- Почему популярная психология обвиняет маму и папу

Глава 14. Что могут сделать родители

- Чему дети учатся дома. Может ли семья быть группой? Могут ли родители быть лидером?

- Сила родителей в выборе сверстников для ребёнка. Самооценка и статус. Отношения родители - дети

- Эволюция и выращивание детей. Родители как приятели. Братья и сёстры как союзники. Поди догадайся. Путь вины заканчивается здесь

Глава 15. Суд над самонадеянностью воспитания

- Постоянный обман людей. В первую очередь - не навреди. Выступление обвинения

- Пять неправильных идей. Альтернатива: Теория групповой социализации. О чём ты думаешь

Приложение 1. Личность и порядок рождения

- Повторный анализ Саллоуэя на основе обзора Эрнста и Ангста

- Проблемы с мета-анализом. Порядок рождения после 1980. Это у вас дома. Инновации и бунт. Порядок рождения, Эволюция и Социальные Изменения

Приложение 2. Проверяем теории о детском развитии

- Правильный вид исследования. Эффект ребёнок-родителю. Изучение антисоциального поведения

- Проверяем Положение 2. Язык и акцент. Некоторые указания для исследователей

Яндекс.Метрика

 

Приватизация квартир и комнат г.Балашиха, г.Железнодорожный, г.Реутов