Глава 6. Немецкие и Итальянские Утопии

Христианополис Андреа. Коммунизм Христианополиса. Другие учреждения. "Город Солнца" Кампанеллы. Ни богатства, ни бедности. Семья. Наглядное воспитание. Аристократия учености.

 

Две другие Утопии появились примерно в то же время, что и Новая Атлантида, одна из них была сформулирована сравнительно малоизвестным немецким путешественником и социальным реформатором Иоганном Валентином Андреа, а другая - итальянским монахом, философом и учителем Томасом Кампанеллой. Оба эти писателя следовали коммунистическим представлениям Платона, а не более индивидуалистическим учениям Фрэнсиса Бэкона.

Христианополис Андреа. Андреа, который предлагает более привлекательную утопию из двух, после кораблекрушения оказывается на берегу острова, над которым господствует город Христианополис (Andreae, Christianopolis, translated in 1916 by Felix E. Held, Oxford University Press), чистый, упорядоченный город с 400 жителями, "республика работников, живущих в равенстве, желающих мира и отказывающихся от богатства. Город разделен на зоны легкой и тяжелой промышленности. Рабочие сознательно стремятся применить науку к производству, вводя тем самым своего рода систему эффективности. Людей не гонят на работу, с которой они не знакомы, как вьючных животных, так как они ранее обучались точному знанию научных вопросов."

Коммунизм Христианополиса. Все произведенное рабочие приносят в общественную палату, и каждый рабочий получает то, что ему нужно для работы в течение следующей недели. Производство тщательно организовано, и ответственные лица заранее знают, что должно быть сделано, в каком количестве и в какой форме, и они информируют производящих эти предметы. Если запас материала в рабочей палате достаточен, рабочим разрешается потакать своему творческому гению и давать ему полную свободу действий. Ни у кого нет денег. . . . И никто не может быть выше другого по количеству принадлежащих ему богатств, так как преимущество скорее в силе и гениальности".

Другие учреждения. Дома населены парами, реже патриархальными семьями, как в Утопии Мора, и имеют достаточно света и воздуха. По улицам идут крытые дорожки шириной в пять футов, поддерживаемые колоннами высотой в двенадцать футов, чтобы защитить горожан от дождя - в предвкушение "Оглянись назад" Беллами. Мебель в домах очень проста, так что домашняя работа, выполняемая как мужьями, так и женами, не будет трудной, ибо жители этого города верят, что "богаты только те люди, которые имеют все, в чем они действительно нуждаются, которые не допускают ничего другого просто потому, что это возможно иметь в изобилии".

Особые усилия прилагаются для того, чтобы получить в качестве учителей самых лучших в обществе. Правительство находится в руках законодательной и исполнительной власти, последняя состоит из министра, судьи и директора обучения. Таким образом, административный контроль над городом делегируется представителям религии, правосудия и образования.

"Город Солнца" Кампанеллы. Более известным, хотя, возможно, менее достойным, чем идеальное Содружество Андреа, был "Город Солнца" Томаса Кампанеллы - идеальне  государство, которое имеет отчетливое сходство с утопиями Платона, Мура и Андреа. (Кампанелла родился в Калабрии в 1568 году, через семь лет после рождения Бэкона. Мальчиком он вступил в Доминиканский орден. Там он понял что нужно изучать природу через ее собственные труды, а не через книги. Во время Калабрийского восстания против испанского правления, Кампанелла, который был итальянским патриотом, было арестован и отправлен в тюрьму. Он также был атакован испанской инквизицией, которая обвиняла его в том, что он писал книги, которых не писал, и в том, что он придерживался мнения, которого не придерживался. Он семь раз подвергался пыткам и 27 лет находился в заключении. Сам Папа ходатайствовал за него перед королем Испании. После своего заключения он отправился в Рим, где его защищал Папа Римский Урбан VIII, но в конце концов был вынужден покинуть этот город. В Париже Ришелье стал его друг. Он получал пенсию в три тысячи ливров от короля Франции в то время как Сорбонна ручалась за его ортодоксальность. Умер в Париже в 1639 г. в  монастыре доминиканцев в возрасте 71 года). Капитана Генуэзской морской пехоты высаживают на далекий остров и ведут в Город Солнца, который блистает на высоком холме, возвышающемся над обширной равниной. Коммунизм в идеальном государстве Кампанеллы абсолютен - более абсолютен, чем любой из его предшественников. Все, что имеют граждане, они получают от общины, а магистраты заботятся о том, чтобы никто не получал больше, чем он заслуживает. Но никому не отказывают ни в чем необходимом"(Morley, Ideal Commonwealths, pp. 225-6).

Ни богатства, ни бедности. Они не терпят ни бедности, ни богатства, считая, что "нищета делает людей никчемными, хитрыми, угрюмыми, вороватыми, коварными, бродягами, лжецами, лжесвидетелями и т. д., а богатство делает их наглыми, гордыми, предателями, присваивающими то, чего они не знают, обманщиками, хвастунами, нуждающимися в любви, клеветниками и т. д. . . . С ними все богатые и бедные вместе составляют сообщество. Они богаты, потому что ничего не хотят, бедны, потому что ничего не имеют, и потому они не рабы обстоятельств, но обстоятельства служат им"(Ibid., p. 238).

Коммунизм также не подавляет их побуждения к действию, поскольку "они горят такой большой любовью к своему Отечеству, какую я едва ли мог себе представить"(Ibid., p. 225).

Семья. Коммунизм вступает даже в семейные отношения, как с магистратами и солдатами в Республике Платона. Кампанелла, внимательно наблюдавший за разрушительной работой великих семей Италии при жизни, был убежден, что преданность государству и желание повысить престиж семьи несовместимы. "Ибо когда мы воспитываем сына в богатстве и достоинстве, мы становимся либо готовыми ухватиться за собственность государства, либо скупыми, хитрыми и лицемерными, если кто-нибудь из нас имеет скудный кошелек, мало силы и недостаточное происхождение. Но когда мы убрали любовь к себе, осталась только любовь к государству"(Ibid., p. 225).

Чествование производителя. Жители его идеального города чтят только тех, кто трудится - нет рабовладельческого класса - а занятия, требующие наибольшего труда, считаются наиболее похвальными (Ibid., p. 246).

"Поэтому они смеются над нами в том, что мы считаем наших рабочих неблагородными и считаем неблагородными тех, кто не овладел никаким ремеслом, но живет спокойно и имеет такое количество рабов, предоставленных к своему собственному удовольствию"(Ibid., p. 228).

Четыре часа в день это нормальный рабочий день, ибо все заняты полезным трудом и никто не нуждается в поддержке другого.

Наглядное воспитание. Кампанелла верил в новые методы воспитания - методы, опередившие свое время на столетия. Он хотел бы, чтобы образование было представлено растущей молодежи с помощью наглядного представления. И вот в Городе Солнца он изобразил историю, географию, математику и ботанику на семи великих городских стенах таким образом, чтобы детей можно было учить "без труда и как бы для удовольствия" (Ibid., p. 224).

Аристократия учености. Правительство в городе Кампанеллы находится в руках ученой аристократии, избираемой народом, а глава светских и духовных дел государства должен быть осведомлен практически обо всех открытиях известных до сих пор в областях знания. Люди так жаждут размножения только достойных представителей расы, что наделяют своих магистратов почти невероятными полномочиями евгенического регулирования (Ibid., p. 228).

Хотя Город Солнца во многих отношениях является повторением других утопий, как уже говорилось, он был, тем не менее, наиболее всеобъемлющей схемой социальной реформы, предложенной в Италии со времен Савонаролы, столетие назад, и оказал значительное влияние на неспокойные политические условия того времени.


 


 

 

  Яндекс.Метрика

 

Продается двухкомнатная квартира на шоссе Энтузиастов