Глава 5. Новая Атлантида Бекона

Коммунизм теряет положение в обществе. Бекон против Мура. История Новой Атлантиды. Брак и другие отношения. Слабость социальной философии Бэкона.

 

После смерти сэра Томаса Мора конфликт между крестьянами и имущими классами активно продолжался несколько лет. Роберт Кроули, викарий, печатник и архидиакон, так живо выразил отчаяние сельского населения: "знатные фермеры, пастухи, богатые мясники, адвокаты, купцы, джентльмены, лорды ... люди, которые не имеют имени, потому что они творят все, что приносит прибыль ... они берут наши дома над нашими головами, повышают нашу ренту, взимают большие (да, неразумные) штрафы, они окружают наше достояние ... и идти в города у нас нет надежды, ибо мы слышим, что эти ненасытные звери держат там все в своих руках".

На это обвинение господин, обвиняя крестьян в коммунистических убеждениях, отвечает::

"- Крестьянские резаки ... не будет дворян, все будут такие же люди, как они сами, и всё будет все общее. ... Они заберут арендную плату, которую мы должны были получить за наши земли. Они разрушат наши парки и откроют наши пастбища. Мы учим их, что лучше; и поскольку у них будет все общее, мы не оставим им ничего." (Robert Crowley, Select Works (1550), pp. 133-43; quoted in Beer, M., History of British Socialism, Vol. I, pp. 44-5.)

В 1549 году, через четырнадцать лет после смерти Мора, крестьяне снова поднялись в гневном, хотя и безуспешном восстании, последнем таком восстании национального масштаба, устроенном в Англии против разгрома деревенских общин.

Коммунизм теряет положение в обществе. Защищая этих восставших крестьян, церковники того времени ясно давали понять, что они не симпатизируют аграрному коммунизму, ибо коммунизм теряет положение в обществе христианской церкви.

Так, епископ Латимер, призывая к снисхождению к крестьянам, счел необходимым процитировать Писание против коммунистических догматов: "если бы все было общим, не было бы воровства, и потому заповедь "Не укради" была бы напрасна. Законы королевства создают meum (мою собственность) и tuum (твою собственность), моё и твоё. Если у меня есть вещи по этим законам, то они у меня есть. . . . Вещи не настолько распространены, чтобы мы могли раздавать их бедным. . . . Но мы должны помогать друг другу".

"В целом, - заключает Бир, - с подъемом протестантизма ясный библейский текст Десяти Заповедей возобладал над коммунистическими традициями первобытного христианства, монашескими орденами и схоластическим Jus naturale. . . . Коммунизм потерял свою санкцию в церкви и государстве и нашел убежище в крайнем крыле нонконформизма, революционного рационализма и организаций рабочего класса, в то время как общество в целом двигалось к индивидуализму, первым проявлением которого была Елизаветинская эпоха - эпоха пионеров, людей на острие инициативы. Его великие глашатаи, Спенсер и Шекспир, были и антикоммунистами и антидемократами"(Beer, op. cit., p. 46).

Коммунистическая агитация уступила место движению за реформу законодательства о бедных и аналогичных законодательных актах.

Бекон против Мура. Затем последовало восшествие на престол Елизаветы, уничтожение испанской Армады, триумф Реформации. Умы людей обратились к науке, изобретениям, исследованиям и промышленному производству. Именно в это время жил и дал миру следующий великий утопист, Фрэнсис Бэкон, философ и естествоиспытатель - почти столетие спустя после утопии Мора - по крайней мере, фрагмент Утопии Новой Атлантиды (Фрэнсис Бэкон, Барон Веруламский, занимавший лишь второе место после Шекспира по интеллектуальным достижениям XVI века, родился в Лондоне в 1561 году. Он был сыном сэра Николаса Бэкона, лорда-хранителя Великой Печати, и, как и Мор, был предназначен для служения, но на самом деле получил образование на поприще закона. Он получил образование в колледже"Святой Троицы" и в конечном итоге стал одним из преемников Мора на посту лорда-канцлера Англии.
Бэкон был странным сочетанием философа и беспринципного политика. Многие его действия были настолько необычны, что в 1621 году он был изгнан из канцелярии лорда - канцлера по обвинению в получении взяток и других нечестных действиях, которые он признал. Он был оштрафован на 40 000 фунтов и приговорен к пожизненному заключению, но позже освобожден королем. С позором он удалился в свой дом в Сент-Олбансе и там посвятил себя науке и философии. Новая Атлантида, написанная в 1622 году, за четыре года до его смерти, была результатом его последнего периода исследований и размышлений. Его труды охватывали удивительно широкий круг интересов. Он был одновременно историком, логиком, философом, эссеистом. Он был знаком почти со всеми науками и был одним из немногих действительно великих ученых своего времени
).

Мор, представитель гуманистического периода Ренессанса, выступал за признание равных социальных прав для всех мыслящих людей путем возвращения к первобытному коммунизму. С другой стороны, Бэкон, представитель естественнонаучного периода, полагал, что спасение расы и ее конечное совершенствование зависят не от реформы законов собственности, а скорее от повышения производительности, вызванного прогрессом науки и ее применением к человеческой жизни. И вот, в своей Новой Атлантиде, описывающей воображаемый остров в южных морях, он рассказывает, как мудрый законодатель организовал царство счастливых и процветающих людей на основе прикладной науки (см.  Hertzler, op. cit., p. 147; Beer, op. cit., p. 49).

История Новой Атлантиды. Дом Саломона. Самым важным учреждением этого острова в Южном море была не коммунистическая форма собственности, а большая коллегия, называемая домом Соломона, где ученые неизменно занимались открытием новых научных истин и принципов - "благороднейшая основа, которая когда-либо была на земле, и светочь этого царства".

Целью этой организации является "познание причин и тайных движений вещей и расширение границ человеческой империи до осуществления всего возможного"(Morley, Ideal Commonwealths, p. 202). Здесь искусственно производятся новые металлы, огромные башни высотой в полмили помогают в наблюдении за погодой и огненными метеорами; появляются новые странные фрукты и цветы; выкапываются глубокие пещеры, в которых люди могут сохранять и восстанавливать свое здоровье; существуют великие озера с соленой и пресной водой, подобные нашим морским лабораториям; открыты лекарства с чудесными целебными свойствами, которые изгоняют болезни и продлевают жизнь, и сделана попытка расширить гамму человеческого интеллекта посредством научных исследований во всех сферах человеческого знания.

Эти исследования проводятся двенадцатью одаренными учёными, которые составляют аристократию острова. Некоторые из них отправляются за границу каждые двенадцать лет, чтобы наблюдать за прогрессом науки в других местах. Таким образом, торговля с чужими землями ведется "не за золото, серебро или драгоценности, ни за шелка, ни за пряности, ни за какой-либо другой товар или материю, но только за первое творение Бога, которое было светом; чтобы иметь свет, я говорю, во всех частях света"(Ibid., p. 191).

Брак и другие отношения. Бэкон защищал не коммунизм в собственности, а "коммунизм в знании". В отличие от Мора и Платона, он рассматривал семью как единицу общества, а его новая Атлантида отводила особое почетное место отцу многодетных семей. Он с горечью критиковал распущенные брачные отношения того времени и настаивал на моногамном браке, добросовестно соблюдаемом, как идеале любого достойного общества. Его государством управлял король, но король управлял исключительно благодаря своим способностям. Он упорно держался в стороне от иностранного влияния, так как последние имели тенденцию развращать население.

Слабость социальной философии Бэкона. Большим недостатком Бэкона было его нежелание видеть, что развитие науки, хотя и необходимо для любого идеального общества, недостаточно. Он не понимал, что народ нации должен не только производить, но и учиться искусству социального сотрудничества и определять, как каждое новое изобретение и открытие может быть применено к самым широким социальным целям. С тех пор история цивилизации показала, что наука может быть использована не только как великая созидательная сила, но и как великий разрушитель, если не руководствоваться правильной социальной философией.


 


 

 

  Яндекс.Метрика

 

Купить квартиру в Балашихе на улицах Свердлова или Трубецкой мечта многих состоятельных россиян