Введение в Историю социализма

 

Только стремление к религиозному превосходству занимало в истории более постоянное место, чем стремление к социальной справедливости. Действительно, в определенные периоды истории они были связаны. Постоянный поиск социальной справедливости породил идею социализма, хотя было бы неверно ставить знак равенства между ними. Тем не менее, на протяжении всей истории люди, которые бросали критические взгляды на свои современные общества и предлагали возможные альтернативы их "данному" существованию - альтернативы, которые имели в качестве центрального элемента персонализированную концепцию социальной справедливости - находили это воплощенным в идеях, которые были объединены под заглавием социализма.

Поскольку идея социализма существует уже так давно, неудивительно, что она была определена столь многими различными способами. И с таким количеством определений неудивительно, что общественное сознание часто путается в природе социализма. Большой сегмент американской общественности продолжает использовать термины коммунизм и социализм взаимозаменяемо, несмотря на то, что большинство социалистов настаивают на принципиальных различиях между двумя философиями, а коммунисты, хотя и называют Россию социалистической страной, пренебрежительно называют социалистов "капиталистическими реформаторами".

Одна из задач исторического написания должна состоять в том, чтобы устранить эту путаницу путем рассмотрения и разъяснения различных школ социализма. При выполнении этой задачи существует множество допустимых подходов. Существует потребность в специализированном, научном изучении ограниченных аспектов социализма или специфической школы социализма; существует также потребность в многотомном, окончательном подходе, таком какой можно найти в Пятитомнике Коула "История социалистической мысли": И есть необходимость во вводном синтезе истории социализма - его идей, его социально-экономического фона, его политических успехов и неудач. Именно к этой задаче - основательному введению в историю социализма - обратился в "Истории Социализма" доктор Гарри Лейдлер, ветеран социалистического движения в Соединенных Штатах.

Гарри Лейдлер давно известен как один из самых плодовитых и авторитетных писателей о социализме в Соединенных Штатах. Как и Норман Томас, он вступил в социалистическое движение в молодости и посвятил ему много лет своей политической и просветительской деятельности. В средней школе Лейдлер заинтересовался социализмом, а в 1903 году, в возрасте девятнадцати лет, посещая американский социалистический колледж в Канзасе, он вступил в Социалистическую партию. В 1904 году он поступил в Уэслианский университет в Коннектикуте и вместе с такими молодыми людьми, как Аптон Синклер, Джек Лондон и Кларенс Дарроу, помог основать межвузовское социалистическое общество (ООС). С 1910 по 1921 год занимал должность исполнительного директора общества. В течение этих первых лет в движении он также служил редактором "Межвузовского Социалиста" (1913-1919) и "Социалистического обзора" (1919-1921). Помогая формировать межвузовское социалистическое общество, Лейдлер заложил основы организации, с которой он был связан наиболее тесно: Лиги промышленной демократии.

Мужвузовское социалистическое общество было основано в 1905 году с желанием "способствовать интеллектуальному интересу к социализму среди мужчин и женщин колледжа". В 1921 году она была реорганизована в Лигу промышленной демократии, организацию, целью которой было "образование для повышения демократии в нашей экономической, политической и культурной жизни". Лига в своей многочисленной деятельности стремилась продвигать идеи демократии в промышленности, социальном планировании, общественном контроле и собственности; она поддерживала рабочее движение, кооперативы и гражданские свободы. На протяжении многих лет Лига организовывала отделения по изучению социальных проблем в сотнях колледжей и университетов. У Лиги было много выдающихся сотрудников, включая Нормана Томаса и Джона Дьюи, бывшего один раз её президентом; в течение большей части своего существования она управлялась Гарри Лейдлером. Когда Лига была сформирована в 1921 году, Лейдлер был выбран в качестве исполнительного директора, должность, которую он занимал до 1957 года, часть времени разделяя эту задачу с Норманом Томасом.

В дополнение к своей работе в Лиге Лейдлер служил членом и сотрудником во многих других организациях, включая Национальное бюро экономических исследований, комиссию христианских социальных действий Федерального Совета Церквей и национальную жилищную конференцию. Его активная роль в этих общественных организациях была параллельна активной роли в политической жизни. Лейдлер много раз баллотировался на государственные должности в качестве кандидата от социалистов. Он был социалистическим кандидатом на пост губернатора Нью-Йорка в 1936 году, кандидатом в сенаторы Соединенных Штатов от Нью-Йорка в 1938 году, и был избран в Нью-Йоркский городской совет по тогдашней преобладающей системе пропорционального представительства, с одобрением трудовых, социалистических и гражданских групп.

В то время как Лейдлер вел важную организационную и политическую деятельность в социалистических и либеральных движениях, он находил время для объемистых статей, брошюр и книг. Его многочисленные книги по социализму и социальным проблемам включают: "Историю социалистической мысли", "Концентрацию контроля в американской промышленности", "Программу для современной Америки", "Социализацию нашей демократии" и "Дорогу вперед - букварь капитализма и социализма". Его брошюры, многие из которых написаны под эгидой Лиги за промышленную демократию, включают в себя: "Общественная собственность здесь и за рубежом", "Как живет Америка", Безработица и ее средства", а также "Стимулы при капитализме и социализме". Кроме того, он редактировал "Социалистическое планирование" и "Социалистическую программу" и совместно редактировал, среди прочего, "Социализм нашего времени", "Новую тактику в социальном конфликте" и "Контроль над властью".

Как плодовитый автор, Лейдлер был обеспокоен многими проблемами, связанными с историей и будущим социализма. Он снова и снова возвращался к необходимости демократического социального планирования в промышленности. Большинство этих работ были написаны для описания современных социальных и экономических условий и предписания средств для их исправления. Но на протяжении всей своей жизни Лейдлер также проявлял постоянный интерес к истории социализма. И ни одно из его произведений не было более амбициозным, чем "Социально-экономические движения". Книга росла, как рос человек. В 1927 году Лейдлер написал историю социалистической мысли, попытку представить основные системы социалистической мысли и их исторические результаты с дохристианских времен до 1920-х годов. С тех пор под названием "Социально-экономические движения" книга была обновлена, включив в себя большую часть более раннего материала довоенного периода, переработав большую часть материала о русской революции и коммунизме и добавив новый материал периода между войнами. Изданная ныне как "История социализма", она вновь содержит самые последние достижения социализма в странах мира, а также новые материалы о Коммунистическом, Социалистическом и Трудовом интернационалах.

История социализма - это история в "большом" смысле; она задумана как однотомный обзор истории социализма, и ее цель - служить введением к основным событиям, ключевым вопросам, основным идеям, за которые социалисты боролись в обществе и из-за которых они боролись между собой. Такое введение не включает в себя интенсивной диагностики социализма Фурье или Парижской Коммуны или правительства Клемента Эттли, но, скорее, представляет общее изложение основных систем социалистической мысли, программы, за которые социалисты боролись в и вне партии, и важные социалистические движения с точки зрения истории. В этих терминах книга превосходно выполняет свою задачу в описании Фабианского и гильдейского социализма в Англии, французского синдикализма, вопросов, разделяющих ревизионизм Бернштейна и попытку Каутского защитить ортодоксальный марксизм, а также в рассмотрении идей и концепций ключевой фигуры самого Карла Маркса.

Авторский подход к своему материалу - "эволюционный". Дело не в том, что он видит одну форму или школу социализма как неизбежно развивающуюся из предыдущей формы, а в том, что, хотя он осознает основные различия между разновидностями социализма и особенно обеспокоен различием между демократическим социализмом и извращениями этого идеала, основное внимание уделяется вкладу каждого типа социализма. Результатом является накопление исторически складывающегося вклада в поиски социальной справедливости. Автор считает, что до-марксистские социалисты-утописты, несмотря на свою неспособность предписать средства для достижения желаемых целей и свою чрезмерно буйную веру во всезнающих философов-царей, тем не менее внесли важный вклад в общество с картиной идеального государства. Марксистский социализм изображается как выполняющий необходимую функцию смещения акцента социализма с абстрактных тем утопистов на арену общества и общественного развития. Марксистская экономическая интерпретация истории; Марксова теория классовой борьбы; взгляды Маркса на концентрацию в промышленности, прибавочную стоимость и растущую нищету пролетариата способствовали возвращению социализма к конкретной реальности; рост социализма был бы теперь частью исторического развития общества, а не результатом реформирования общества путем чтения и имитации утопического трактата. После Маркса Лейдлер чувствует, что и ревизионисты левых, и ревизионисты правых внесли важные дополнения и исправления в марксистскую теорию. Справа фабианские социалисты во главе с Уэббсом в Англии и "ревизионисты" во главе с Эдуардом Бернштейном в Германии подчеркивали необходимость обращения к средним классам (а не только к пролетариату), важность постепенности с точки зрения социализации экономики и необходимость политических побед на пути к социализму. Слева синдикалисты сосредоточились на необходимости рабочего контроля и опасности того, что политическое государство может стать репрессивным даже при некапиталистическом режиме. Гильдейские социалисты, также с подозрением относившиеся к государству, но менее радикально, чем синдикалисты, обращали внимание на необходимость быть услышанными голосом потребителей, а также на необходимость рабочего контроля для развития творческих инстинктов.

В период после Первой мировой войны в книге обсуждаются перспективы коммунизма, а затем его движение к политической диктатуре; неоднозначная история социализма между войнами, ужасное влияние Второй мировой войны, возрождение социалистической деятельности после войны; и важные идеи в развитии социализма и демократии, которые были предложены такими эклектичными социалистическими мыслителями, как Гарольд Ласки, Льюис Кори и авторы новых эссе Фабиана. Все эти движения, школы и люди рассматриваются как внесшие важный вклад в историю социализма и возможные формы, которые он примет в будущем.

Хотя история социализма прекрасно служит своим целям, это не означает, что она служит им в совершенстве. В любом крупном исследовании есть ошибки упущения и заказ. Можно задаться вопросом, почему пренебрегают антисемитизмом и расизмом Прудона, или если Прудона, который писал: "Не забывайте, что деспотизм царя необходим цивилизации", можно описатьименно как "убежденного сторонника свободы, равенства". Существует сомнительное утверждение о связи между приверженностью социалиста к эквалитарной справедливости и платоновским видением социальной справедливости, и отказ, по крайней мере, упомянуть протототалитаризм в социализме Эдварда Беллами. Однако сосредоточение внимания на таких вопросах лишь отвлекает внимание от важности книги. Любой историк волен каталогизировать свой список достоинств (интерпретаций, с которыми он согласен) или недостатков (интерпретаций, с которыми он не соглашается) в столь обширных рамках. Важность книги не в таком качестве (как бы полезна она ни была для некоторых научных целей), но в том свете, который она проливает на исторические школы социалистов и классические проблемы политической, социальной и экономической организации. Государство, централизация и децентрализация, планирование и демократия, эффективность и рабочий контроль, депрессия и процветание, бедность и изобилие - вот проблемы, с которыми живут люди, и проблемы, над которыми боролись и спорили социалисты.

Споры часто были ожесточенными и эзотерическими, но они никогда не были лишены серьезности цели.

Современные проблемы, такие как правильная степень централизации и местной автономии в управляемом обществе, не являются недавними проблемами; социалисты гильдии и Фабианцы спорили по этим вопросам пятьдесят лет назад. Обязательно ли социалистическое государство станет всемогущим и принудительным? Социалисты многих убеждений предложили решения о том, как предотвратить это развитие - то, что Маркс назвал "казарменным" социализмом. Именно потому, что социализм боролся с такими проблемами, история социализма привлекает к себе внимание современного читателя. Первые утописты стремились решать проблемы общества "примером"; марксисты и марксистские ревизионисты, сколько бы они ни спорили о тактике и целях, искали правильные решения путем прямой конфронтации с обществом. Ни одно другое общественное движение не посвящало себя так серьезно и усердно решению классических проблем, с которыми сталкивался человек на протяжении всей истории. Социализм имел свои успехи и неудачи; ни одно движение не состояло из такого количества - часто противоречивых - тенденций и небольших движений. Но увековечение идеалов социализма - ликвидация социальной и экономической несправедливости, прекращение эксплуатации, создание братского общества - указывают на силу движения. Став жертвой многих неудач и предательств, социализм постоянно обновляется. Никакая однотомная история социализма так хорошо не отражает эту большую картину. Есть те, кто может подвергнуть сомнению некоторые аспекты подхода книги, который, за исключением случая коммунистических диктатур, щедр в отношении вклада различных течений в общей истории социализма. Но то, что на первый взгляд может показаться чрезмерно великодушным снисхождением к критике, говорит о внутренней силе книги: ее способности видеть более широкую картину, не внося доктринальных разногласий между социалистами в обширную панораму социалистической истории.

Когда Лейдлер рисует неравномерный ход социализма, он снова напоминает о человеке. Он был социалистом с первых нескольких лет столетия; он оставался верным социализму в репрессивные дни Первой мировой войны, в скудные годы 1920-х годов и в неудачном энтузиазме 1930-х годов. Он обратился к послевоенным проблемам Соединенных Штатов с социалистической точки зрения. Как социализм исторически, он видел темные годы и обнадеживающие возможности светлого будущего. В микрокосме его жизнь отразила взлеты и падения социалистического движения.

Подобно собственному социализму Лейдлера, социалистическое движение, широко распространенное, одержало верх. Читая эту книгу, вы найдете много фактов - точки различия между социалистами, исторические события, социалистические администрации - с которыми вы, возможно, были ранее незнакомы. Во многих последующих главах, с их изложением событий в социализме во всем мире, будет видно, насколько местечковым является человек, который видит социализм только с точки зрения крупных мировых держав, возможно, мимоходом взглянув на скандинавские страны. Но, наконец, в дополнение к такой фактической информации, можно также найти, вместе с той серьезностью и преданностью, с которыми социалисты многих разновидностей встретили основные проблемы общества, возможный ключ к пониманию того, почему социализм победил.

Фрэнк Уоррент. Департамент истории колледжа Королевы

 


 


 

 

  Яндекс.Метрика