Философия Азии

Алан Уотс

Важность Восточной философии

Мифология индуизма

Эко-Дзен

Глотаем шар раскалённого железа

Интеллектуальная йога

Ведение в Буддизм

Карма по даосизстки

 

Яндекс.Метрика

ВВЕДЕНИЕ В БУДДИЗМ

Глава шесть

Идея о яна или транспорте, выходит из основного знания или представления Буддизма как о плоте пересекающем реку. Этот берег, это обычное повседневное сознание, то которое у нас есть, в основном сознание о существовании эго или чувственного разума заключенного внутри смертного тела - сознание о том чем являетесь вы и никто другой. Другой берег это освобождение или нирвана, слово которое буквально означает "прорыв", как говорят, фьють, в смысле вздыхать с облегчением. Нирвана никогда, никогда не интерпретировалась как состояние угасания или состояние сознания в котором вы вливаетесь в бесконечную бесформенность, переливающийся океан это может быть лучшим описанием, как пурпурное желе, только возвышенного вида. Ужас! Оно совсем это не означает. Нирвана имеет много смыслов, но основное значение её в том чтобы жить в повседневной жизни, той которую мы ведём сейчас, но видеть и чувствовать совершенно по другому. Буддизм, в основном, называется дарма, и это слово часто неправильно переводится как "закон". Лучше переводить его как "доктрина", а ещё лучше переводить его как "метод". Дарма изначально была сформулирована Буддой, который был сыном раджи из северной Индии, живший недалеко от Непала, процветавший сразу после 600 до н.э. Слова будда это титул. Настоящее имя этого человека Гаутама Сиддхартха, а слова будда означает "пробудившийся", от Санскритского корня будд, который означает "просыпаться" или "знать". Так мы можем сказать будда означает "человек который проснулся". Будда был очень опытным психологом, и таким образом он был первым психотерапевтом в истории, человеком огромного понимания уловок и изворотов человеческого сознания.

Буддизм создан чтобы быть легко понятым. Всё скомпоновано так что вы можете это запомнить, и основой Буддизма является то что называется четыре благородные истины. Первая это правда о страдании, вторая это правда о причине страдания, третья - правда о прекращении страдания, и четвёртая это правда о способе как прекратить страдания. Давайте вернёмся назад к началу - страдание. Слово на санскрите "духкха" Это означает страдание в наиболее широком понимании, но толкование как "постоянное страдание" или "постоянное разочарование" возможно также хорошо как и любое другое. Буддизм говорит жизнь человечества и животных в делах ангелов, если вы верите в ангелов это характеризуется хроническим разочарованием. И таким образом это составляет проблему. Если кто нибудь из вас говорит "У меня проблема", я не думаю что вы бы были здесь если бы в том или ином виде не имели проблем - это духкха. Теперь, следующее это причина проблемы. Причина этого называется "тришна". Тришна это санскритское слово имеющее корень "жажда", но более точно обозначаемое как "страстно желать", "ухватываться" или "вожделение". Из-за желания или ухватывания мы создаём страдание, но на самом деле, другая правда в том что за тришна имеется другая вещь, называемая неведение - авидайя или не виденное. Вид в Санскрите это корень латинского видере или нашего видение. Так, авидайя это "не виденное", незнание или лучше невежество, потому что наше сознание, так как оно функционирует - система уделения внимания различным и особым областям жизненного опыта, одного за другим, одному за раз.

Если вы фокусируете своё сознание на определенной области вы игнорируете всё остальное. Вото почему знать это в то же время игнорировать, и из-за этого возникает тришна или страсное желание. Почему? Потому что если вы игнорируете что вы на самом деле знаете, вы приходите к представлению что вы отделены от остальной вселенной, и что вы одиноки, и таким образом вы начинаете жаждать или желать. Вы обнаруживаете беспокойство по поводу выживания, потому что вы думаете что вы отделены, как будто вы не являетесь цельным произведением, вы думаете что умрёте. На самом деле вы совсем не умрёте. Вы просто прекратите делать одно и просто займётесь чем-то другим.

Если вы умерли в обычном порядке, вы просто перестали делать то, что в нашем случае называется Алан Уотс, но затем вы делаете что-то другое. И здесь совершенно не о чем волноваться. Только если совершенно замкнуты в иллюзии что вы только этим и являетесь вы становитесь испуганным и беспокойным, а это создаёт жажду. Так, если вы избавитесь от невежества (неведения) и расширите своё сознание так чтобы увидеть другую сторону картины, тогда вы прекратите желать. Это не означает, скажем, что вы больше не будете получать удовольствия от ужина, и вы не захотите больше заниматься любовью или что-то подобное. Это совсем не так. Это значит, что получая удовольствие от еды или занятия любовью и вообще получая чувственное удовольствие и радость от жизни, они станут препятствиями для вас если вы хватаетесь за них для того что бы найти своё спасение. Тем не менее, если вы не нуждаетесь в самоспасении, вы можете получать удовольствие от жизни так же как всегда, вы не обязаны становится пуританином.

Так это состояние освобождения вместо цепляния за всё. Предположим что вы занимаетесь бизнесом и вы должны зарабатывать чтобы содержать семью  - это нужно делать, но не позволяйте этому доставать вас. Занимайтесь этим как Индусы называют это "нишкама карма". Нишкама означает "без страсти" а карма означает "дейтельность". Это означает делать все эти вещи, которыми занимаетесь в жизни, бизнесом, профессией, но делать это без того что бы принимать это близко к сердцу. Занимайтесь этим как игрой, и тогда всем кто зависит от вас это понравится гораздо больше. Если вы принимаете это слишком близко к сердцу, они будут чувствовать себя виноватыми, потому что они скажут: "О Боже, папа совсем валится с ног работая для нас" и они станут несчастными. Они будут продолжать в том же духе и и они проживут свои жизни в ощущением долга, а ведь жить так ужасно. Так, это и есть нирвана жить легко, не зацикливаясь.

Четыре благородных правды описывают способ или метод достижения нирваны, называемый благородный восьмеричный путь. Восьмеричный путь это серия из восьми человеческих действий, таких как понимание или вид, усилие, склонность или профессия, разговор, образ действий и так далее и они все предворяются санскритским словом самьяк, которое очень трудно перевести. Большинство переводят его как "правильный" в смысле корректный, но это неполный перевод. Корень "сам" в санскрите тот-же что и в латинском слове сумма. Сумма вещей означает завершение, но это так же переводится в понимании баланса или "пути середины". Буддизм называет это "средний путь" и мы многое узнаем об этом позже.

Каждый Буддист принадлежащий школе Тхеравада для Хинаяны на юге, выражает факт что он буддист цитируя определённую формулировку называемую тизарана и панча-сила. Теперь я перехожу на пали а не санскрит. Тизарана означает три убежища, а панча-сила означает "пять указаний"

Бадхарн садданам гакхаме
Дбармам садданам гакхаме
Сангам садданам гакхаме

Это означает "Я нахожу убежище в Будде, Я нахожу убежище в методе (дарме), я нахожу убежище в санга (что означает община последователей Будды). Затем он продолжает перечисляя пять указаний: "Я обещаю воздерживаться от лишения жизни", "Я обещаю воздерживаться и не брать того что не было дано", "Я обещаю воздерживаться от соблазнов", "Я обещаю воздерживаться от лживых речей", и "Я обещаю воздерживаться от опьянения и наркотиков". 

Теперь каждый Буддист в южной школе скажет: "У махаянистов другая формулировка". Это метод и способ, дарма, следовательно это закон морали, но это совсем на как десять заповедей- это совершенно другое. Вы принимаете пять указаний не как повиновение королевскому указу. Вы принимаете их на себя, и есть очень особенная причина по которой вы это делаете. Как вы можете выполнить указание не отнимать жизнь? Каждый день вы едите. Даже если вы вегетарианец, вы должна отнимать жизнь. Это совершенно необходимо для понимания Буддизма. Буддизм - это метод а не доктрина. Буддизм это диалог, и то что определяется в начале не обязательно останется в конце. Метод Буддизма в первую очередь, отношения между наставником и обучаемым. Обучаемый вызывает наставника поднимая проблему и обращается к кому-то за наставлением. Если он выбирает умно, он поймёт есть ли поблизости будда, которого можно использовать для наставлений, а затем он говорит будде: "Моя проблема в том что я страдаю и я хочу избавится от страдания". На что будда отвечает: "Страдания вызываются желаниями, тришна, стремлением. Если вы сможете прекратить желать тогда вы решите свою проблему. Уходите и попытайтесь прекратить желать". Затем он даёт ему некоторые способы как заниматься медитацией и как умиротворять свой сознание для того чтобы он понял сможет ли он прекратить желать. Ученик уходит и занимается этим. Затем он возвращается к наставнику и говорит: "Но я не могу прекратить стремится не желать. Что мне с этим делать?" Тогда наставник говорит: "Тогда попытайся прекратить стремление к не желанию".

Теперь, вы можете понять где это закончится. Он может выразить это таким образом: "Хорошо, если вы полностью не можете прекратить желать, идите средним путём. Иначе говоря, прекратите желать на столько на сколько вы сможете прекратить желать, и не стремитесь прекратить больше желаний чем вы можете прекратить". Вы видите что происходит? Он продолжает возвращаться потому что что сделал учитель говоря "Прекратите желать" это то что он дал своему ученику то что в Дзен Буддизме называется коан. Это японское слово означающее "медитационная проблема", или более строго, это то-же самое что слово дело означает в судебной практике, потому что коан обычно основан на эпизоде и случаях старых наставников - дела и прецеденты. Но функция коан это сложная задача для медитации. Как это не желать желаний? Кто это хочет избавится от страданий?

продолжение

 

Как доехать до Балашихи?