Философия Азии

Алан Уотс

Важность Восточной философии

Мифология индуизма

Эко-Дзен

Глотаем шар раскалённого железа

Интеллектуальная йога

Ведение в Буддизм

Карма по даосизстки

 

Яндекс.Метрика

Эко Дзен

Глава третья

Я помню очень мудрого человека, кто читал такие же лекции, и когда он входил он молчал. Он глядел на аудиторию, пристально смотрел на каждого в отдельности и каждый начинал чувствовать смутное беспокойство. И после того как он пристально разглядывал их он говорил: "ПРОСНИТЕСЬ, вы все спите! И если вы не проснётесь, я не буду читать лекцию". Так в каком смысле мы спим в настоящий момент? Буддисты бы сказали что почти у всех людей ложное чувство идентичности - обман чувств или галлюцинация о том кто они такие.

Мне ужасно интересна эта проблема идентичности. Я пытаюсь разобраться что люди имеют в виду когда они говорят слово 1. Я думаю это один из самых занимательных вопросов: "Как вы думаете, кто вы?". В настоящий момент,  и вот что кажется обнаруживается: большинство людей думают что Я это центр чувствительности где-то внутри тела, и большинство людей полагают что этот центр находится внутри головы. В различные периоды истории цивилизации имели различные представления об этом - некоторые люди полагали, что они существуют внутри солнечного сплетения. Другие полагали что они существуют внутри живота. Но в сегодняшней американской культуре и в западной культуре в целом, большинство людей полагают что они существуют внутри головы. Это как бы, маленький человечек сидящий в центре черепа, у которого перед носом находится экран, на который проецируются все сообщения из глаз. На нём наушники, через которые он получает все сообщения из ушей, и перед ним контрольная панель с различными циферблатами и кнопками, которые позволяют ему воздействовать на руки и ноги и получать весь спектр информации от нервных окончаний. И это вы. Так, мы в повседневной речи говорим: "У меня есть тело", а не "Я - тело". У меня оно есть, потому что я владею телом так же как я владею автомобилем. Я отвожу автомобиль в сервис и таким же образом я отвожу своё тело к механику-хирургу, дантисту и его ремонтируют. Оно принадлежит мне, оно всегда со мной и я в нём. 

Например, ребёнок может спросить мать, "Мам, каким бы я был если бы моим отцом был кто нибудь другой?". Это кажется совершенно простым и логичным вопросом, который мог бы задать ребёнок, потому что предположение что твои родители дали вам тело и вы возникли в нём - может быть в момент зачатия или в момент рождения - из хранилища душ на небесах, а ваши родители просто предоставили вам для него физическое транспортное средство. Так эта вековая идея, особенно в западном мире, в том что я это что-то внутри тела, и я не до конца уверен являюсь ли я моим телом или нет, в этом есть некоторые сомнения. Я говорю: "Я думаю, я хожу, я говорю", но я не говорю "Я стучу своим сердцем", "Я выращиваю свой скелет", "Я рощу свои волосы". Я чувствую что моё сердце бьётся, мои волосы растут, и мои кости оформляются во что-то что становится мной, и я не знаю как это происходит. Но то что я точно знаю, и в чём я совершенно уверен, что всё вне моего тела определенно не я.

Есть два вида вещей вне моего тела. Номер один это другие люди, и они того же вида что и я, но также они это маленькие человечки запертые внутри их тел. Они разумны, у них есть чувства и ценности, и они способны на любовь и добродетель. Номер два - это мир который не люди - мы называем это природой, и это глупо. У этого мира нет сознания, может у него есть эмоции, как у животных, но в целом это достаточно беспощадный мир где идёт борьба за существование.

Если переходить на геологический уровень, это становится на столько глупо, на сколько только может быть. Природа - механизм, и таких механизмов ужасно много. Вот почему мы живём по середине её и предназначение человека, как мы думаем, подчинить природу и заставить её подчиняться нашей воле. Мы прибыли сюда, и мы не чувствуем себя частью этого мира, он враждебен нам. Словами поэта Хоусмана: "Я напуган и чужой, в мире созданным не мной". Сегодня повсюду вокруг нас мы видим знаки борьбы человека с природой. В настоящий момент я живу в великолепном доме смотрящим на озеро, а на другой стороне озера целый холм внезапно решили нарезать террасами чтобы построить дома, которые обычно строят на ровных поверхностях. Это называется покорением природы, а эти дома могут подвергнутся эрозии, потому что построены на геологических сбросах. Правильный способ построить дом на склоне холма, сделать это таким образом чтобы свести к минимуму воздействие на природу. Кроме того, весь смысл жизни на холмах - это жить на холме. Нет смысла превращать холм во что-то плоское, а затем строится и жить там. Вы можете делать это и у подножия холма. Так что чем больше людей живёт на холме, тем больше они его портят, и они точно те же люди, которые живут на плоской поверхности. Насколько глупым вы можете стать? Что же это один из симптомов нашего ложного чувства личности, нашего ложного чувства что мы что-то одинокое, запертое в мешке кожи и противопоставленное миру, внешнему, чужому миру который не мы.

Согласно определённым великим древним философиям, как Буддизм, это ощущение отделенного существования, одинокого индивидуума это галлюцинация. Это галлюцинация вызванная различными причинами, и конечно же способом воспитания, что мы являемся высшими. Например, главная вещь, о которой мы думаем в детстве это то что мы должны делать то что будет оценено только в том случае, если мы будем делать это по собственному желанию. "Дорогой, почтительный ребёнок обязан любить свою мать. Но сейчас я не хочу чтобы ты делал это, потому что я так говорю, а потому что ты этого действительно хочешь". Или "Ты должен быть свободным". Это так же можно увидеть в политике "Каждый обязан голосовать". Представьте - вы живёте в демократии и вы обязаны быть членом демократии - вам это приказали. Видите это безумие. Так же "Возлюби Господа Бога твоего". Это заповедь или шутка? Однако, если вы предположите что Господь шутит, много людей в нашей культуре будут обижены, потому что у них очень идиотское представление о Боге, как о личности полностью лишенной юмора. Но Господь очень способен шутить, потому что шутить одна из наиболее конструктивных вещей которые вы можете делать. Так что когда вам говорят кто вы, и что вы должны быть свободны, и более того, что вы должны выжить, это становится скорее принуждением и вы путаетесь. Конечно, это очень просто запутаться, если вы думаете что вы должны делать что то что может потребоваться от вас если вы будете делать это без принуждения.

Это такой тип воздействия, который заставляет людей по всему миру чувствовать себя изолированными, чувствовать что они центр сознания заключённый в кожаный мешок. Это фальшивое ощущение вашей идентичности может быть показано и продемонстрировано некоторыми дисциплинами в нашей собственной науке. Когда мы описываем человеческое существо или другой живой организм с научной точки зрения, всё что важно это описать его тщательно. Мы собираемся очень тщательно описать чем является человек и что он делает. Мы находим, что если мы продвигаемся с таким описанием, мы не можем описать человека не описывая окружающее. Мы не можем сказать что человек делает, если не говорим что делает мир вокруг него.

 

Просто представьте на секундочку, что вы не можете видеть ничего за исключением меня. Вы не можете видеть занавесок за мной, или микрофон. Вы можете видеть только меня, и это всё что вы можете видеть. На что бы вы тогда смотрели? Вы бы не видели меня совсем, потому что вы не видели бы мои контуры, а мои контуры достаточно важны в этом осмотре меня. Мои контуры совпадали бы с полем вашего зрения, с этими расплывчатым овалом который и является полем зрения.  На что бы вы смотрели было бы моим галстуком, носом, глазами, и фоном, и т.д, но вы бы не видели мои контуры. Вы бы столкнулись с очень странным монстром, и вы бы не знали что это человеческое существо. Что бы увидеть меня вам надо увидеть фон на котором я нахожусь, и в этом и находится подсказка, которую мы в основном игнорируем. В Буддисткой теории, причина нашего ложного чувства личности называется "авидья" - в переводе "неведение". Получение обманного чувства личности это результат пренебрежения определёнными вещами.

Так когда вы смотрите на меня, я служу причиной для игнорирования моего фона, потому что я концентрирую внимание на себе, точно как чародей или фокусник направляет ваше внимание по ложному следу для того чтобы выполнить свой фокус. Он говорит вам о своих руках и что они пустые, и он может вытащить что либо из своего кармана у вас перед глазами и вы не заметите этого - так и происходят чудеса. Это пренебрежение - выборочное внимание - сфокусировать ваше внимание на одной вещи, что бы вы упустили множество других вещей. Таким образом мы концентрируемся на вещах-обликах и мы упускаем из виду фон. Так мы начинаем думать что облики существуют независимо от фона, но на самом деле они совместны. Они совместны также как неотделимы перед и зад, как плюс и минус, как верх и низ, и как жизнь и смерть. Вы не можете отделить их. Так что есть что-то типа секретного заговора между образами и фоном. На самом деле они одно, но выглядят разным. Они нужны друг другу, так же как мужчине нужна женщина и наоборот. Но изначально, мы совершенно не подозреваем об этом.

Итак, когда учёный начинает тщательно уделять внимание поведению вещей и людей, он открывает что они совместны, и что поведение организма неотделимо от поведения его окружения. Так, если описывают, что я делаю, я что просто мотаю ногами взад - вперёд? Нет, я хожу. А для того чтобы говорить о хождении, вы должны говорить о пространстве в котором я хожу, о поле, о направлении, право и лево в отношении к которым и определяется что это за комната, сцена и обстановка.

Очевидно, если нет поверхности подо мной, я и ходить то не смогу, так описание о том что я делаю включает в себя описание мира. И тогда биолог придёт чтобы сказать что то что он описывает больше не является только организмом и его поведением. Он описывает поле, которое теперь называется организм - окружающая среда, и что поле это то чем организм и является.  В настоящий момент это очень чётко распознаётся во всех областях науки, но средняя личность, а в действительности средний учёный , не ощущает это в виде связи с этой теорией. Он ощущает это всё ещё как будто центр чувств заключён в кожаный мешок.

Предмет Буддийской дисциплины или методики психологического тренинга является, как бы, разворот этого чувства наоборот - чтобы осуществить состояние дел в котором индивидуум ощущает себя как единое с окружающим. Целый космос сфокусирован, выражая себя здесь, м вы весь космос выражающий себя там, и там и вон там и т.д. Другими словами, реальность моего я принципиально не что то внутри моей кожи но всё вокруг, и я имею ввиду всё, вне моей кожи, но делающая всё и во мне и вне меня. Таким же образом, как волна на океане, волна не отделяема от океана. Каждая волна в океане это полное океаническое волнение. Океан машет и говорит "Эй, я здесь. Я могу махать по разному - и вот так и вот так". Так океан бытия машет каждому из нас, и мы его волны, но волны это и есть океан. Теперь, таким образом, ваше чувство личности будет вывернуто наизнанку. Вы не забудете, кем вы были - ваше имя, адрес, телефонный номер, и какая роль вам отведена в обществе. Но вы будете знать что эта отдельная роль которую вы играете и эта отдельная личность это то что искусственно, и что настоящие вы это всё что есть.

 

продолжение

 

Выезд нотариуса на дом в г.Балашиха