Прах Кан

Священный меч

Датирован: вторая половина 12 столетия (1151)

Король: Джаяварман VII, посмертное имя Маха парамасангата пада

Культ: Буддизм

Расчистка производилась: начало А.Маршаль с 1927 по 1932, продолжена с частичным анастилозисом М.Глейзом в 1939. Различные работы по упрочнению и реставрации проводились с 1946

Примечание: Осмотр памятника можно производить либо с востока на запад, либо наоборот. Отправьте свой автомобиль, чтобы он встречал вас у ворот напротив входа, а если у вас есть только немного времени, идите прямо в северные ворота. Три из них находятся на Большом Круге, дорога, ведущая к восточным воротам (маршрут Фомбертье), находится практически за  каменным маркёром 9 км, дорога к северным воротам после камня на 8 км, и к западным воротам на 7 километре.

Большой ансамбль Прах Кан, образующий прямоугольник 700 метров на 800, окруженный рвами, занимает площадь 56 гектаров. Он, как и Та Пром, с которым он имеет множество общих черт, типичный пример концепции принятой Джаяварманом VII - все элементы огромной композиции сжимаются в относительно небольшом пространстве (третье ограждение  содержит все здания на площади всего лишь 175 на 200 метров), превращая элегантный первоначальный план в настоящий архитектурный хаос, путем умножения дополнительных пристроек размещенных в случайном порядке - и всё это вместе в ограждении огромной жилой зоны, которая, вероятно, была застроена хижинами и деревянными домами.

В случае с Прах Каном всё можно легко объяснить. С одной стороны, косяки дверных проемов святилища краткими надписями свидетельствуют о множественности благочестивых пожертвований - названия идолов, представляющих большое количество обожествленных сановников и придающих памятнику характер своеобразного храма памяти, скорее похожего на  некрополь. С другой, стела обнаруженная в 1939 г. показывает, что именно здесь царь одержал победу (упоминающийся под именем Джаяшри) и основал город с таким же названием: “Нагара-Джаяшри”.

Также вполне вероятно, что Прах Кан был городом, поскольку, по словам г-на Кредеса, древнее название Джаяшри и современное название Прах Кана, ни что иное как один и тот же - “священный меч, защиты Кхмерской империи" - его всё еще называют Джаяшри в Таиланде: - “Нагара Джаяшри”, что означало на самом деле “город победоносной королевской удачи”, который стал популярен в использование как "город - священный меч" - или по камбоджийски, "Прах Кан.”

В отличие от Та Прома или Бантей Кдея - других заложенных Джаяварманом VII - четыре подъездных пути , пересекающих рвы, здесь ограждены теми же линиями гигантов, держащих нагу, которые также предшествуют вратам Ангкор Тома, архитектурный символизм которых мы рассматривали в предыдущих главах. В Прах Кане, как и в далеком городе Бантеай-Чмар, где их снова можно найти, этот элемент стал знаком королевского города, что еще больше подтверждается планировкой подъездов, которые установлены на уровне грунта, в отличие от обычных планировок, для того, чтобы дать проход телегам и слонам. Прах Кан где отсутствуют башни с лицами наподобие тех, что в Байоне, или внешнем ограждении, как в Та Проме, Бантей Кдее, Та Соме или Ангкор-Томе - и которые, следовательно, должны были предшествовать им - вполне вероятно, служил временной резиденцией Джаявармана VII в ходе реконструкции своей столицей, разрушенной чамами в 1177 году.

Планировка Прах Кана


Стела сообщает нам, что в 1191 году были освящены храм и статуя в Прах Кане в честь бодхисаттвы Локесвары, по имени Джаявармесвара, кто был никем другим, как образом отца Джаяварман VII, Дараниндраварманом - точно так же, как Та Пром был посвящен его матери представленной в виде Праджняпарамиты.

Надпись также ссылается на существование 515 других статуй, по одной в 102 королевских больницах королевства (которые не были найдены), и в домах огня или постоялых домах. Насчитывалось 97,840 помощников и слуг - мужчин и женщин, тысяча из которых была танцовщицами. Восемнадцать крупных ежегодных фестивалей и десять дней государственных праздников в течение месяца дают представление о пристрастиях, которые кхмеры тогда имели в отношении отдыха и религиозных церемоний.
 

Описание монумента Прах Кан


Прах Кан, как и большинство других храмов правления Джаявармана, не однороден по стилю. Он имеет свидетельства многочисленных изменений и дополнений - и хотя является буддийским монастырём, тем не менее, имеет обилие брахманской иконографии.

Он имеет две концентрические галереи и, аналогично, два ограждения, образованные простыми стенами - ближайшее к центру, содержит важные группы галерей и святилищ по осям, которые, как пересекающиеся крытые аркады на востоке, становятся настоящими храмами и их уменьшенными копиями в других направлениях.

Осмотр перестал быть обременительным, так как последние расчистные работы открыли осевое движение, расчистив завалы каменных блоков. С востока на запад, как и с севера на юг, находится длинная линия дверных проемов, вестибюлей, комнат и галерей - и мы рекомендуем следовать по центральному маршруту, делая как можно больше осмотров по обеим сторонам, заходя как можно дальше.

Храм ранее был переполнен особо разросшейся растительностью и довольно сильно разрушен, представляя собой хаос. Очистительные работы проводились при постоянном щадящем отношении к большим деревьям, которые придают композиции приятный вид, и не представляют непосредственной опасности. В то же время, проведённый в некоторых местах анастилозис возродил различные здания, найденные более сохранившимися и представляющими особый интерес с точки зрения архитектуры и декора.

Маршрут Фомбертье, ведущий к восточному входу, заканчивается на древней террасе, которая служила для посадки в лодки на западном берегу “Яаяататака” - крупного водохранилища  3500 на 900 метров - которое расположено по оси Прах Кана и имеет крошечный остров Неак Пен в центре. Из первоначальной композиции остались только некоторые фундаменты и ступени из латерита, перед которыми по пути к озеру находятся два красивых "гаджасимха".

Отсюда вид ансамбля должно быть был великолепным, отвечая естественной склонности кхмеров к грандиозным сценам. Проспект с декоративными границами, за которым следует тротуар, ограждённый гигантами несущими нагу через рвы, ведёт к внешнему ограждению, являясь одной из лучших реализаций в Ангкоре, неотразимо напоминает благородные виды   Версаля или Гранд Трианона. Жаль только, что две линии границ сближены больше, чем две цепи гигантов, поэтому больше маскируют их, вместо того чтобы дополнять - недостаток в композиции, который можно было легко исправить.
 

Пути осмотра Прах Кан

Проспект сто метров в длину и десять метров в ширину, повторяется на западе с немного меньшим размахом, в то время как на севере и юге есть только цепи дэвов и асур. Каждый из них имеет свою поддержку, украшенную монстрами, стоящими “как атланты”, и квадратный верх, украшенный четырьмя нишами, содержащими сидящего Будду. Изображение мудреца - систематически уничтожаемого во время Брахманической реакции 13 века, к сожалению, сохранилось только в двух из них - по пути назад, в западный конец по обе стороны от центра.

Внешняя гопура четвертого корпуса имеет три башни, центральная из которых имеет четыре верхних яруса и образует четкий проход на уровне земли, поэтому выделяются две другие, которые имеют только два яруса и второстепенные двери. Здесь отчетливо видны все особенности стиля Байон - общее оформление стен, отделка которых выполнена на основе лиственных завитков, маленьких Деватов и фальшивых окон с частично опущенными шторами. Большие гаруды, выставляющие напоказ нагу, высотой более пяти метров, стоят спиной к латеритовой стене с каждой стороны здания - мотив, повторяющийся каждые пятьдесят метров вдоль всего трехкилометрового внешнего ограждения. В углах они более развиты, и стоят в полной красе - мы бы особенно обратили внимание на ту, что в северо-восточном углу, которая была полностью восстановлена и к которой можно легко пройти от северных ворот по борту снаружи стены.

Одна из лучших работ кхмерских скульпторов, стоящая на коленях Праджнапарамита выполненная с божественной чистотой была найдена в этой гопуре во время расчистных работ. Оригинал сейчас находится в Париже в музее Гиме, хотя есть копия и в Национальном музее в Пномпене.

К северу от лесной трассы, ведущей к третьему ограждению и до сих пор нетронутой, стоит “дом огня” для паломников, упомянутый в надписи. Он похож на такой-же в Та Проме, имеет  особенно толстые стены и окна с двойной линией балюстрад. Его волнистый как обрамляющая линия фронтона, свод - многократно-ступенчатый, позволил сделать главную  комнату исключительно широкой - 4,7 метра.

Обширная терраса на двух уровнях с львами и нага-балюстрадами в стиле Байон позволяет пройти к пятидверной гопуре, которая имеет три башни и два крайних павильона выстроенные в линию около ста метров, вся конструкция связана галереями с колоннами снаружи и задней стеной украшенной декоративными фальш-окнами с балясинами в сторону внутреннего двора. К югу от оси, пара больших деревьев, опираясь на сам свод галереи, обрамляют его проёмы и скрепляют камни вместо подпорок следуя капризу природы, что выглядит так-же фантастически, как и опасно.

Отсюда до интерьера третьего ограждения, находящегося за латеритовой стеной, находится обычный крестообразный двор, образующий четыре небольших двора, окруженных галереями с боковыми проходами на столбах. Некоторые элементы полусводов по-прежнему на месте, украшенные бутонами лотоса. Над проёмами, имеется несколько удивительных фризов подтверждающих возможное использование этой части здания в качестве зала для ритуального танца.

Выйдя на север, можно увидеть, со стороны тротуара, ограждённого нагами, любопытное расположение массивных, плотно установленных столбов, которые также присутствуют в Та Пром и Бантей Кдее - за исключением того, что здесь они возведены как большие цилиндрические колонны - единственный пример в Ангкоре такого вида. Они служат для поддержки первого этажа из кладки, оконные рамы которого были реконструированы на земле, хотя никаких следов лестницы для доступа наверх обнаружено не было. Напротив расположена длинная приподнятая терраса с латеритовыми подпорными стенами.

Возвращаясь к основной оси памятника восток-запад, проходим через зал ритуального танца, из которого выходим на внутренний двор, заключающий в своих стенах две “библиотеки”, с проёмами на запад, и псевдо-гопуру, которая образует башню.

Крестообразная галерея, в которую мы попадаем после, кажется, немного более позднего исполнения. Её орнамент превосходен, с Дварапалами и Деватами глубокой резки обрамляющими проёмы, а его лепной фриз, хотя и обезображен, представляет Будд, разделенных грациозными крылатыми фигурами с гарудами по углам. На заднем плане, едва видимый в полумраке, восточный фронтон гопуры первого ограждения довольно детальный с мотивом дворцовой двери обрамленный двумя фигурами -мужской и женской - установленными на постаментах и элегантно одетых.

Первый небольшой двор слева был расчищен. Должно быть, он был восхитителен, с окружающей его крытой галереей украшенной грациозными Деватами - пока одна из башен, все еще в грубой форме, не появилась в качестве несчастного дополнения, чтобы загромоздить его почти полностью.

Обнаруженная под кучей щебня стела чудом осталась целой и была возвращена на своё первоначальное место в западном вестибюле первой гопуры. Практически идентично такой-же что и в Та Проме, и такого же размера, 2 м на 0,6м, она надписана с каждой из её четырех сторон 72 линиями углового письма, что характерно для конца 12 века.

Две малюсенькие "библиотеки" с особенно плотно украшенной рамкой западной двери, внушительный фронтон которой - освященный во славу победоносного короля - был возвращён на своё место. Окруженный большими деревьями, которые можно было оставить, обширный крестообразный зал с колоннами отделяет северо-восточную и юго-восточную четверти от внутреннего двора, который, пока еще не расчищенный, заставлен более или менее разрушенными зданиями. Их стены покрыты маленькими отверстиями, и когда-то они должно быть были покрыты, как и внутренняя часть последующего центрального святилища, деревянными или металлическими панелями. Святилище явно смещено на запад и поэтому делит двор на две неравные части.

Главная башня крестообразная в плане и имеет четыре выступающих фасада, и внешне, казалось бы, была украшена, а затем на ней сделали насечки, чтобы покрыть раствором. В её  восточном вестибюле была возведена - в 1943 году, после того, как была найдена в соседнем подлеске - большая статуя стоящего Локесвары с восемью руками, который, кажется, соответствует “Локесе называющемуся Шри Джаявармесвара”. Согласно надписи на цоколе стелы она должна была быть найдена в главной башне, и представлять из себя образ отца Джаявармана VII. Явно выполненное в стиле Байона, выражение лица вдохновлено той же спокойной духовностью, как и статуя коленопреклоненной обожествленной принцессы, представленной в виде Праджнапарамиты (обнаруженной в 1929 году в этом храме и упомянутой выше) - обе фигуры, кажется, были выполнены одним и тем же художником. Весь эффект концентрируется в выражении лица, которое светится незаметной улыбкой и интенсивной жизненной силой. Просто смоделированное тело твердо стоит на непропорционально больших  ногах и обладает особенностью “озарения” - оно покрыто крошечными фигурами Будды от пальцев ног, лодыжек и запястий до груди, плеч и маленьких завитков волос. В 1945 году, во время японской оккупации, были оторваны и украдены две руки, которые держали диск и чётки.

Центральное святилище в настоящее время занято венчающей ступой, части которой были найдены в развалинах святилищной камеры. Необычная по форме с стройным, окаймленным рукоятками (многоуровневыми зонтиками?), это творение несомненно более позднего срока. Отсюда можно наблюдать восхитительную игру тени и света четырех линий комнат и галерей, которые простираются на четыре стороны света.

Выбрав одну из монументальной галереи с дойными боковыми проходами, которые расположены на трех осях, посетитель ограниченный во времени, может исследовать её двигаясь либо на юг, где от аллеи гигантов (которые больше на стоят), перспектива простирается через просеку в лесу на рвы Ангкор-Тома - или, лучше, на север, где цепи из дэвов и асуров были воссозданы по обе стороны от дороги, ведущих к 8-му километру от Большого круга.

Третья северная гопура окружена восхитительными деревьями, "сралаосами" с белыми изрезанными стволами, которые красиво обрамляют её. Главному входу предшествуют два огромных Дварапала и крестообразная терраса, а также интересный фронтон, на нем изображена оживлённая битва, которая, вероятно, является эпизодом из битвы за Ланку (Рамаяна). Проходя через небольшую крытую арку, которая завершает храм между второй и третьим гопурами, можно найти Ганеша в центральной башне а, в восточной осевой галерее, два  великолепных фронтона Брахманического наполнения - “полулежащего Вишну” и “Шива между Вишной и Брахмой”.

Оставляя центральное святилище на западе, следует посетить северо-западную и юго-западную четверти внутреннего двора первого ограждения, которые были полностью восстановлены, с их многочисленными беспорядочно расположенными зданиями, а иногда даже расположенными стена к стене, что мистер Кредес вполне оправданно считает “погребальными часовнями - или семейными гробницами”. Некоторые из них сводчатые, с необычным арочным перекрытием. Центр двора отмечен отдельно стоящим столбом с верхним теноном, похожим на те, что имеются в других храмах того же периода и которые, возможно, несли миниатюрный деревянный храм, содержащий какие-то пожертвования. Каждый уголок первой галереи ограждения отмечен высокой башней с уменьшающимися верхними ярусами - тот, который на юго-западе - реконструирован. Интересно, что на стенах двух симметричных павильонов, расположенных ближе всего к центральному святилищу, аскеты в арках северо-западной четверти остались невредимыми, а на юго-западе все изображения Будды обезображены.

Пройдя первую и вторую гопуры и продолжая движение через небольшой храм с уменьшенными  закрытыми галереями, как и те, с которыми встречались на севере и юге, можно увидеть фронтон, представляющий “Кришну, поднимающего гору Говардхану”, чтобы укрыть пастухов и их стада. Следует отметить, что все тимпаны с сценами в этой части храма посвящены Вишну и его различным проявлениям, в соответствии с условностью изображения этого Бога, так тесно связанного с западом.

Большая гопура третьего ограждения, представляющая собой фасад высотой почти в 40 метров и полностью восстановлена, имеет центральное ядро, образованное пересечением  проходов с ребристыми сводами, поддерживаемыми на столбах, и полусводчатыми боковыми проходами. Она достаточно близка по стилю к Ангкор-Вату, хотя внешнее убранство, переполненное многочисленными фигурами на фоне лиственных завитков, покрывающих всю поверхность его панелей, очень сильно напоминает стиль Байона.

Среди лучших фронтонов можно увидеть; - на востоке, на королевском причале, “шахматисты”, которые можно найти в юго-западной галереи барельефов Ангкор Вата - а на западе, эпизод из битвы за Ланку ("Рамаяна"). Практически нетронутая западная дверь с двумя Дварапалами предоставляет проход к террасе, охраняемой львами.

Длинная просека создает великолепную перспективу, подчеркивающую монументальный характер композиции и, наконец, позволяющую выйти из храма через три возвышающихся  гопуры его четвертого ограждения - чья реставрация началась как раз вовремя, чтобы спасти их от разрушения конструкций, своды которых удержались на месте только чудом равновесия. Тротуар, ограждённый гигантами, пересекающий ров, был восстановлен в своём первоначальном состоянии, как и асуры по бокам, как и проспект с декоративными бордюрами с оскверненными буддами, которые примыкают к дороге Большого Круга на седьмом километре.

 

Предисловие

Введение

Лучшие маршруты для осмотра

Часть 1. Основные принципы

Глава 1

Кхмер, от истоков до настоящего времени,

продолжение

Таблица правителей Кхмеров

Глава 2. Древняя Камбоджа

Глава 3. История

Глава 4. Религия, w, w,

Глава 5. Монументы, w

Глава 6. Архитектура w

Глава 7. Строительство w

Глава 8. Украшение w

Глава 9. Скульптура в Круге

Глава 10. Хронология монументов

Глава 11. Работа Французкого Института Дальнего Востока

Часть 2. Монументы

Анкор Ват w

Барельефы w w

Из Анкор Вата в Анкор Том

Та Пром-Кел

Пном Бакхенг

Баксей Чамронг

Тма Бай Каек

Прасат Бей

Анкор Том

Прасат Чранг

Ворота Анкор Тома

Байон

Барильефы Байона w w w

Монумент 486

Королевская площадь, Анкор Том

Терраса слонов

Терраса Прокажённого Короля

Теп Пранам

Прах Палилай

Ограждение Королевского Дворца

Пхимеанакас w

Бапуон

Барельефы Бапуона

Прасаты Суор Прат

Клеанг. Южный и Северный

Малый монумент на восток от северного Клеанга

Преах Питху

Монументы малого круга

Монумент 487 (Мангалартха)

Томманон и Чау Сей Тевода

Спин Тма

Часовня больницы

Та Кео

Таней

Та Пром

Кутишвара

Бантей Кдей

Сра Сранг

Прасат Краван

Монументы большого круга

Пре Руп

Прасат Лиек Ниенг

Восточный Мебон

Та Сом

Кроль Ко

Неак Пен

Прасат Прей (Прей)

Бантей Прей

Прах Кан

Крол Дамрей

Монументы за кругом

Бантей Срей

Бантей Самре

Группа Ролуос

Баконг

Прах Ко

Лолей

Пном Кром

Пном Бок

Западный Барай

Прасат Ак Ём

Западный Мебон

Бенг Мелеа

Глоссарий

Яндекс.Метрика

 

 

Продажа трехкомнатной на 40 лет Победы 33