Прах Палилай

Датировка святилища первая половина 12 века, горупа - конец 12 - начало 13 веков

Культ Буддистский

Расчистка производилась А. Маршалем в 1918-1919, Анастолиз горуппы М. Глейзом в 1937-1938

Спускаясь вниз по наклонной тропе позади Теп Пранама, к северо-западу, в 150 метрах от подножия небольшой террасы, откуда можно увидеть Будду перед входом, гопуру и само святилище Преа Палилай, окруженное возвышающимися "шерстяными" деревьями, которые создают особенно впечатляющую обстановку.

Это крестообразная терраса, длиной около тридцати метров, шириной 8,5 метров в верхнем уровне, сохранилась в замечательном состоянии, представляя собой один из лучших образцов этого вида работ классического периода, где увенчанные большими гребнями семиглавые нага - балюстрады изысканы в линиях и не несут избыток материала. Двое царей или опекунов, теперь обезглавленные, находились перед террасой  на восточной стороне с двумя приседающими львами, из которых остался только один.

Терраса связана с гопурой тридцати трёх метровым тротуаром, в одном месте ограждённой “Хамсами”, или священными гусями, изображёнными на блоках песчаника, похожих на те, что  на террасе слонов. Большой Будда позднего периода, у которого в течение длительного времени не было головы - был найден в 1934 году в сплетении корней деревьев - был возведен перед памятником. Трёхметровой высоты, включая постамент, он сидит на лотосе “призывая землю в свидетели”. Его “ушниша” заканчивается пламенем, как у Будды Теп Пранам.

Латеритовая ограждающая стена образует площадь в 50 метров с каждой стороны и разделена одной гопурой на востоке. До его реставрации в 1937 году не существовало ничего подобного, кроме неустойчивой и нестабильной структуры - сосредоточения всех привычных проблем, присущих зданиям в стиле Байон. Сейчас оно выглядит как элегантный силуэт крестообразного здания с тремя проходами, стройного, пропорционального и увенчанного в центре одноэтажной квадратной башней с бочкообразным сводом и двойными фронтонами.

Его основной интерес заключается в фронтонах, исполненных буддийскими сценами, которым удачно удалось избежать осквернения иконоборцами. На восточной стороне северного крыла можно увидеть “приношение животных в лесу” со слонами, обезьянами и павлинами в сцене, которая могла дать название Преа Палилаю путем изменения названия “Парилиака”, названия леса, в который Будда ушёл в одиночестве после ухода из Косамби. На западе находится сидящий Будда, получающий “пожертвования от Суджаты”, и, в конце концов, “успокаивающий яростного слона Налагири”.

Святилище из песчаника имеет пятиметровую квадратную комнату, которая открывается на четыре стороны с таким-же количеством вестибюлей. Она находится на основании, которое  само по себе находится на трехъярусном цоколе общей высотой 6 метров.

Пронизанные на каждой оси лестницами с промежуточными площадками, эти ярусы, к сожалению, сильно разрушены, как и вестибюли, и это все тем более прискорбно, поскольку их украшение, близкое по стилю тому, которое находится в Ангкор-Ват, лучшего периода классического искусства (первая половина 12 века). Выше находится высокая усеченная пирамида, образующая некую прочную дымовую трубу. Наполненная повторно используемыми каменными блоками, она, безусловно, является дополнением, и могла служить лишь каркасом - как башни с гранями Байона - для некоторой формы легкого покрытия.

Внутри, деревянные балки удваивают линтель давая поддержку каменной кладке над дверями. Полностью разложившиеся, их пришлось заменить элементами из железобетона над северным и западным проемами. Большой Будда более позднего периода, но качественно выполненный, опирается на западный проём, недалеко от которого можно найти прекрасный торс стоящего Будды.

Некоторые прекрасные скульптуры с фронтонов были отправлены в склад Байон для хранения, в то время как другие были размещены вокруг памятника - некоторые из них представляют буддийские сцены, а другие брахманские божества. В частности можно увидеть по обе стороны гопуры внутри ограждения: Индра на трехголовом слоне и “нападение Мары и его армии демонов” на Будду, чей образ так и не найден. Этот синкретизм - не редкость у кхмеров, и никто не подозревает, что если буддийским изображениям Преа Палилай удалось избежать уничтожения преемниками Джаявармана VII, и непримиримыми Индуистами, это было возможно из-за близости Теп Пранамского монастыря (Саугатасрама), чей официальный статус расположения в тени Королевского дворца, возможно мог бы наделить эти святые образы с определенным иммунитетом.

Анкор. Прах Палилай

 

Предисловие

Введение

Лучшие маршруты для осмотра

Часть 1. Основные принципы

Глава 1

Кхмер, от истоков до настоящего времени,

продолжение

Таблица правителей Кхмеров

Глава 2. Древняя Камбоджа

Глава 3. История

Глава 4. Религия, w, w,

Глава 5. Монументы, w

Глава 6. Архитектура w

Глава 7. Строительство w

Глава 8. Украшение w

Глава 9. Скульптура в Круге

Глава 10. Хронология монументов

Глава 11. Работа Французкого Института Дальнего Востока

Часть 2. Монументы

Анкор Ват w

Барельефы w w

Из Анкор Вата в Анкор Том

Та Пром-Кел

Пном Бакхенг

Баксей Чамронг

Тма Бай Каек

Прасат Бей

Анкор Том

Прасат Чранг

Ворота Анкор Тома

Байон

Барильефы Байона w w w

Монумент 486

Королевская площадь, Анкор Том

Терраса слонов

Терраса Прокажённого Короля

Теп Пранам

Прах Палилай

Ограждение Королевского Дворца

Пхимеанакас w

Бапуон

Барельефы Бапуона

Прасаты Суор Прат

Клеанг. Южный и Северный

Малый монумент на восток от северного Клеанга

Преах Питху

Монументы малого круга

Монумент 487 (Мангалартха)

Томманон и Чау Сей Тевода

Спин Тма

Часовня больницы

Та Кео

Таней

Та Пром

Кутишвара

Бантей Кдей

Сра Сранг

Прасат Краван

Монументы большого круга

Пре Руп

Прасат Лиек Ниенг

Восточный Мебон

Та Сом

Кроль Ко

Неак Пен

Прасат Прей (Прей)

Бантей Прей

Прах Кан

Крол Дамрей

Монументы за кругом

Бантей Срей

Бантей Самре

Группа Ролуос

Баконг

Прах Ко

Лолей

Пном Кром

Пном Бок

Западный Барай

Прасат Ак Ём

Западный Мебон

Бенг Мелеа

Глоссарий

Яндекс.Метрика

 

 

Муниципальная двушка на Свердлова 50