Байон

Датирован конец 12 - начало 13 столетия

Король Джаяварман VII (посмертное имя Маха прасамангата пада)

Культ Буддизм

Исследовался Г Дюфором и Ч.Карпо (1901 - 1902 - 1904)

Расчищался Коммейлем в 1911 - 1913

Укрепление центральной башни Г.Труве в 1933. Анастолизис четырёхликих башен и центральной башни М. Глейзом 1939-1946

Полтора километра прямой дороги отделяют южные ворота Ангкор-Тома от Байона. Мы рекомендуем, огибая его справа, выйти к храму через длинную отшлифованную восточную террасу, украшенную львами и нага-балюстрами, что соответствует его главному входу. Видно, что мотив наги здесь является репрезентативным для позднего периода, где навес осёдлан Гарудой. По обе стороны находятся остатки древних бассейнов.

Лучше всего Байон выглядит утром, когда солнечный свет является наиболее благоприятным. Однако не следует отказывать от возвращении при свете луны, когда линии и тени размягчаются, а камень и его зеленый фон сливаются в совершенном единстве оттенка и тона - когда лица, выдержанные и смягчённые, принимают эмоциональное выражение, которое  излучает своего рода лирическое очарование - где всё преувеличивается в чрезмерном масштабе, профили удваиваются и бесконечно умножаются. Можно растворится в безмятежности этого буддийского спокойствия, эмбрионального умиротворения среди фантомов.

“Раньше”, рассказывает Пьер Лоти: “было необходимо, продираться через заросли густого подлеска и висячей растительности, расчищая себе путь с помощью мачете. Везде лес окружает и окружает, душит и обременяет. Огромные деревья, завершающие разрушение, укоренились даже на вершинах башен, которые служили им в качестве пьедесталов. Вот двери - где корни, драпируют их бахромой, словно старая грива ”

Как и Коммаиль, который осуществлял очистные работы, мы также скорбим о потере “естественного состояния”, которое содержало так много мощного очарования. Увы, каждый месяц, а может и, каждый день какие-то камни падали. Полное разрушение храма было лишь вопросом времени, и нужно было подумать, как его остановить без дальнейших задержек. ” - Это, однако, не остановило Поля Клоделя от обвинения археологов, что они сделали из Байона “своего рода безобразные кегли или корзину с бутылками”.

Отделенный менее чем веком, Байон является антитезой Ангкор Вата. В то время как последний покоится внутри своих замкнутых стен, реализуя в соответствии с планом обширную архитектурную композицию благодаря гармоничному равновесию башен и галерей, Байон, заключенный в прямоугольник 140 на 160 метров, что составляет его третий корпус (галерея барельефов), создает впечатление сжатой структуры, которая слишком мала для него. Как собор, построенный на месте деревенской церкви, его центральная масса впихнута во вторую галерею, 70 на 80 метров, перемешанная путаницей сваленных блоков.

Байон планировка

С расстояния, с единственным горизонтальным элементом который является последним ограждением в виде основного цоколя, он выглядит как бунт камней, своего рода движущийся хаос нападающий на небо. Откуда бы на них не посмотрели - с диагонали или с передней стороны - пятьдесят башен с масками поднимаются на разных плоскостях, чтобы усилить впечатление высоты.

На верхней террасе, однако, возвращается спокойствие. Под впечатлением безмятежности этих каменных лиц, человек больше не думает о видении целого или о путанице в плане. Переходя от одной к другой из 200 масок - столь далеких от любой нормальной пропорции или архитектурного обычая - внимание обращается на их образ. Постепенно хаос становится упорядоченным, и осознаётся обилие башен как создание элементов сгруппированных в центре, что-то в виде тугой связки. Это уже не здание, а только его символизм.

Байон - это не столько архитектурное произведение, сколько воплощение в реальность духовных верований великого мистика - буддийского царя Джаявармана - с четырьмя лицами на  каждой башне, обращенными на четыре стороны света, обозначающим вездесущность Бодхисатвы Локесвары, главного божества королевства. Если, как считал г-н Кредес, они также являются портретом самого короля, отождествляемого как Бог, и если, как и в дальнейшем предполагал Пол Мус, башни соответствовали различным провинциям королевства -тогда их умножение становится символом сияющей силы Бога - короля, наводняющего страну.

Однако замаскированные башни также были святилищами, что подтверждается короткими надписями, выгравированными на косяках их дверных проемов, в которых упоминается значительное количество божеств - как брахманических, так и буддистских, которые можно считать эманациями бодхисаттвы Локесвары. В центральной башне находился сам идол королевства - “Будда-король”, соответствующий королевской линге или “деварадже” брахманического храма-горы. Черты сидящего на свёрнутой кольцами наги, вероятно, представляли самого короля Джаявармана VII.

Найденная сломанной, в 1933 году Г.Труве во время раскопок вдоль оси центральной башни на глубине 14 метров , эта превосходная статуя высотой 3,6 м полностью восстановлена. Торжественно преподнесённая Его Величеству Сисоват Монивонгу, королю Камбоджи, 17 мая 1935 года, эта статуя сейчас находится на южной стороне дороги, ведущей к воротам Победы - недалеко от королевской площади Ангкор-Тома - укрытая небольшим павильоном с черепичной крышей.

Происхождение башен с лицами, мотив которой в любом случае не пережил Джаявармана VII, еще предстоит открыть. Йи-Цин, религиозный китаец 6 века, упоминает кирпичные башни в Наланде (Бенгалии), увенчанные “головами размером с человека”. Позже, поскольку это было характерно для представления Брахмы, именно он был в свое время признан на башнях Байона. Тема на самом деле всё та-же - вездесущий бог.

Описание монумента Байон

Беспорядок в планировке Байона и запутанность его сооружений, несомненно происходит от последовательных изменений, которым подвергался памятник, и которые видны практически везде. Эти изменения могли быть сделаны либо в ходе строительства или в другое время - так что не все они обязательно совпадали с временем правления Джаявармана VII.

В своем нынешнем виде храм состоит из уровня внешней галереи третьего ограждения, с четырьмя угловыми павильонами и четырьмя гопурами, из окружающего двора, содержащего, к востоку, две библиотеки, галерее второго ограждения на разных уровнях с четырьмя угловыми башнями и тремя промежуточными башнями по бокам, центральная из которых образует гопуру, системы галерей, образующих зазубренный крест с угловыми башнями и четыре небольших квадратных дворика на верхней террасе, контур которых следует на небольшом расстояние в плане крестообразной галереи ниже, которая явно выделяется, и округлой центральной массой, вершина которой возвышается на 43 метра над окружающим уровнем земли и которая окольцована располагающимися лоджиями, с востока её предшествует серия небольших залов и вестибюлей и, наконец, башенки, примыкающие друг к другу своими осями к высокой башне.

Согласно исследованиям г-на Парментье и различным археологическим раскопкам имеется вероятность, что:

1 центральный блок памятника, соответствующий галереям второго ограждения, является частью комбинации галерей, которые когда-то образовали зазубренный крест окружающий  центральное святилище, возможно поднятый, который затем был скорректирован на прямоугольник путем добавления внутренних галерей, охватывающих четыре небольшие двора.

2 верхняя крестообразная терраса с центральным святилищем была окончательно возведена Джаяварманом VII, когда он решил сделать Байон храмом-горой Ангкор-Тома - троном Будды - короля.

3 нынешний уровень двора соответствует двум последовательным заполнениям, основание цоколя из песчаника  второго корпуса галереи сохранилось, с ее обшивки грубо срезали  грунт на глубину 2,5 метра -раскопки выявили присутствие первоначального мощёного тротуара из латерита на этом нижнем уровне с другим, промежуточным уровнем на 1 метр выше.

4 галереи третьего ограждения и две библиотеки были построены на заполненном основании и следовательно к окончанию строительства

5 окружающий двор был разделен на меньшие дворы шестнадцатью зданиями, которые сейчас исчезли - по четыре с каждой стороны, чьи латеритовые фундаменты все еще можно увидеть на первом уровне, соединенённые галереями второго и третьего ограждений - прямо перед каждой башней второго ограждения и по обе стороны осевых башен.

Изначально на каждой оси была лестница с выходом на верхнюю террасу - та, что на восток была обнесена стеной, и в последствии была заменена двумя другими лестницами - симметричными, которые крутые и скользкие. Некоторые более узкие бетонные лестницы были сделаны на части их ширины, облегчая подъем на север, юг и восток (лестница слева).

Приближаясь к памятнику с восточной террасы, подойдя к колоннам крестообразных гопур третьего ограждения, можно увидеть восхитительные мотивы, высеченный в барельефе  многолепестковые ниши и установленные на фоне орнамента “в стиле гобелена”, группы из двух или трех апсар танцующих на цветах лотоса. Отсюда, повернув налево, вы попадаете в галерею барельефов, которую нужно осматривать согласно ритуалу на манер “прадакшины” (постоянно держа памятник справа) до Южной гопуры.

Эта галерея сформирована нефом ограниченным с одной стороны стеной высотой 4,5 метра - 3,5 метра которая покрыта барельефами - а на другой стороне по два ряда колонн, образующих боковой проход. Все соседние своды исчезли, как и те что на пересечении угловых павильонов и гопур.

Спешащие посетители должны по крайней мере рассмотреть рельефы в юго-восточной четверти галереи - здесь самое интересное - делая паузу перед каждым проёмом во внутренний двор, чтобы насладиться композицией с разных точек зрения.

Со стороны южной гопуры, где стояла любопытная статуя горбуна и до сих пор сохранился восхитительный фриз больших апсар над северной дверью, входим в окружающий двор, пересекая который, можно пройти к осевой башне-гопуре, образующей часть системы галерей на разных уровнях.

Главная ось север-юг Байона значительно смещена на запад, оставляя прямоугольник второго ограждения шире на восток. Здесь, внешняя секция галереи, при имитации полусвода на внешней стороне, на внутренней стороне имеет полный свод, закрывающий ряд барельефов, непрерывность которого нарушается башнями.

Повернув направо в центре башни-гопура, проследуйте, к востоку, по внутренней галерее с боковым проходом. На его дальнем конце - в юго-восточной угловой башне, расположенной на нижнем уровне, - можно увидеть сидящую статую Будды, под укрытием голов наги, четко выделяющуюся на фоне света.

Продолжая движение на север, в первой встретившейся башне, продолжайте движение через галерею в форме креста, которая граничит с полусводным боковым проходом. Отсюда вид закрывается, расположенной менее чем в метре, подпорной стеной верхней террасы, добавленной в качестве запоздалого размышления, и которая точно следует за ее линией, таким образом полностью маскируя тимпаны со сценами на каждом из угловых фронтов. Спуститесь в небольшой квадратный двор юго-восточного угла и подойдите к южной башне группы из трех, которые обозначают восточную сторону второго ограждения - первая лестница слева, которая ведет на большую террасу. Этот маршрут дает четкое представление о смешанном усложнении плана Байона и его бесчисленных изменений. Дворы, которые, должно быть, существовали в первоначальном виде памятника, были сведены к мрачным проходам без света и воздуха, и человек чувствует себя далеко не так как в элегантной простоте Ангкор Вата.

На верхней террасе господствует тайна. Где бы вы не бродили, лица Локесвары преследуют вас и подавляют своим присутствием, всегда противопоставляя себя давящей массе центрального ядра. Эти башни, поднимающиеся повсюду на разную высоту, на самом деле не являются головами с четырьмя лицами, которые могли бы быть приняты за какое-то  представления Брахмы, а просто являются вариацией на тему квадрата “Прасат”, с четырьмя верхними ярусами и венчающим лотосом, с вылепленной на каждой оси человеческими лицами, варьирующейся в высоту от 1,75 до 2,4, в пределах подъема первых двух ярусов.

Состоящие из структуры с центральным дымоходом, который, как правило, оставался неиспользованным, и с облицовочными блоками, которые просто положены без какого-либо раствора таким образом, что не оказывали сопротивления корням, появившиеся после расчистки башни были в трещинах сверху до низу - их вертикальные стыки, сложенные без какого-либо перекрытия, послужили причиной того что масса камней была разорвана, как перезревший плод. Демонтированная и реконструированная в соответствии с процессом анастилоза и теперь удерживаемая невидимыми железными связями, композиция просто была спасена от неминуемой гибели, которая угрожала ей.

Центральная часть - редкая вещь в Кхмерском строении - круглая в плане (на самом деле слегка овальная) размером более 25 метров в диаметре у основания. Над лепным цоколем расположены небольшие треугольные или прямоугольные лоджии, открытые маленьким портикам с фронтонами, образующими перистиль. Выше еще один уровень небольших камер, без доступа и освещенных окнами баллюстрады, а затем, образуя четыре главные точки и их переходные формы, восемь башен с лицами, - из которых только одно лицо выделяется полностью - в окружении своего рода кругового прохода. Грубо вырезанные или позже вырубленные, они, возможно, были покрыты гипсовым покрытием.

Главная идея завершения башни неточна по форме и имеет скругления у основания с немногими оставшимися элементами окончательного внутреннего дворика. Возможно, башня была  также с вырезанными четырьмя каменными лицами, как на других башнях, или иначе она просто служила для поддержания лёгкой и высокой конструкции. Это, без сомнения, “Золотая Башня” описанная Чеоу Та-Куаном как “создающая центр королевства, в окружении более чем 20 каменных башен и не менее ста каменных палат. Вся верхняя часть была разрушена, и только после 1933 года впервые после возведения строительных лесов, была отремонтирована и укреплена. Сохранившая устойчивость нижней части позволила восстановить архитектурные элементы, которые, как облицовка, служили заодно и укреплением.

Скрытая внутри святилищная камера диаметром 5 метров окружена узким проходом. Именно здесь был установлен идол царства - упомянутая выше большая статуя Будды, останки которой были найдены в центральном колодце. Проход с восточной стороны возможен через серию крестообразных камер, три с башнями, которые разделены небольшими вестибюлями. Два длинных зала с обеих сторон, также выполненные в виде башен, занимают обычное положение “библиотек”. Следует отметить, что рядом с северной библиотекой, под террасой на ее северо-восточном углу, восхитительно сохранившийся фронтон, который, долгое время был защищён и укрыт мощением, на котором в качестве центральной фигуры изображён стоящий Локесвара. Именно это впервые дало повод обратить внимание на буддийскую природу Байона.

Орнамент очень насыщенный, в привычной манере этого последнего периода кхмерского искусства, но тем не менее очень аккуратный. На фоне лиственных свитков и растительного  декора он содержит некоторые восхитительно нежные детали. Характерным для этого стиля являются фальш-окна с частично опущенными занавесями, скрывающие высоту балясин, и края с цветами, пояса с подвесками улыбающихся деватов, чей головной убор формируется в маленькие пылающие диски собранные в треугольник - глубокий рельеф  позволил показать их ноги практически полностью расположенными вперед. Мы также обратили бы внимание на очаровательных близнецов апсар, оживляющие оконные проёмы в  центральной части, и на интересную скульптурную панель над южной лестницей, которая дает доступ к террасе - вероятно, изображено представление “Слона Славы”, которому поручено найти человека, назначенного Судьбой, чтобы занять вакантный трон.

Снова спускаясь в галерею второго корпуса по той же самой лестнице, по которой впервые поднимались, посетитель, который ограничен во времени, может получить представление о барельефах в этой галерее, войдя в углубление, расположенное между восточной осевой башней и башней сразу на севере - где можно увидеть легенду о “прокаженном короле”.

Возвращаясь на восток в перекрестную галерею, можно, наконец, посмотреть на крытый колодец глубиной в дюжину метров, который находится слева от центра, ограждённый перилами.

 

 

Предисловие

Введение

Лучшие маршруты для осмотра

Часть 1. Основные принципы

Глава 1

Кхмер, от истоков до настоящего времени,

продолжение

Таблица правителей Кхмеров

Глава 2. Древняя Камбоджа

Глава 3. История

Глава 4. Религия, w, w,

Глава 5. Монументы, w

Глава 6. Архитектура w

Глава 7. Строительство w

Глава 8. Украшение w

Глава 9. Скульптура в Круге

Глава 10. Хронология монументов

Глава 11. Работа Французкого Института Дальнего Востока

Часть 2. Монументы

Анкор Ват w

Барельефы w w

Из Анкор Вата в Анкор Том

Та Пром-Кел

Пном Бакхенг

Баксей Чамронг

Тма Бай Каек

Прасат Бей

Анкор Том

Прасат Чранг

Ворота Анкор Тома

Байон

Барильефы Байона w w w

Монумент 486

Королевская площадь, Анкор Том

Терраса слонов

Терраса Прокажённого Короля

Теп Пранам

Прах Палилай

Ограждение Королевского Дворца

Пхимеанакас w

Бапуон

Барельефы Бапуона

Прасаты Суор Прат

Клеанг. Южный и Северный

Малый монумент на восток от северного Клеанга

Преах Питху

Монументы малого круга

Монумент 487 (Мангалартха)

Томманон и Чау Сей Тевода

Спин Тма

Часовня больницы

Та Кео

Таней

Та Пром

Кутишвара

Бантей Кдей

Сра Сранг

Прасат Краван

Монументы большого круга

Пре Руп

Прасат Лиек Ниенг

Восточный Мебон

Та Сом

Кроль Ко

Неак Пен

Прасат Прей (Прей)

Бантей Прей

Прах Кан

Крол Дамрей

Монументы за кругом

Бантей Срей

Бантей Самре

Группа Ролуос

Баконг

Прах Ко

Лолей

Пном Кром

Пном Бок

Западный Барай

Прасат Ак Ём

Западный Мебон

Бенг Мелеа

Глоссарий

Яндекс.Метрика

 

 

 

Балашиха Свердлова дом 57. Однушка