Монументы

Расчистка анкорских монументов, обнаружение их планировки и структуры положило конец вводящим в заблуждение спекуляциям некоторых авторов о том, что по крайней мере некоторые сооружения были дворцами для короля и других высших сановников. Шахматное расположение башен, иногда соединённых тёмными узкими галереями и заполненные остатками ритуального мусора ни коим образом не предполагают дворца. Самое большее, длинные комнаты иногда окружающие центр зданий - также возведённые из твёрдых, но менее благородных материалов и широкие, так как их крыши были выполнены из древесины покрытой черепицей а не из камня, могли бы, возможно, рассматриваться как места для отдыха.

Тот факт, что в описании своего путешествия Чеоу Та-Куан не описывает королевский дворец как построенный из камня - это он отмечает для других монументов - предполагает что дворец был скорее всего возведён из материалов с небольшим собственным весом, таким же из которых возводились другие жилые конструкции. "Черепица частного королевского жилища", пишет он, " выполнена из свинца, в то время как другие части дворца покрыты глиняной черепицей жёлтого цвета...  Длинные колоннады и открытые коридоры тянутся во все стороны без особой симметрии... Жилища принцесс и важных сановников достаточно отличаются по размеру и плану от жилищ обычных людей. Семейный храм и главный зал покрыты черепицей... Солома и тростник покрывают жилища простонародья - они бы не посмели использовать черепицу".

Определённо, что каменные сооружения которые мы видим в Анкоре, с архитектурой следующей строгим и постоянным правилам порядка и симметрии, служили исключительно для увековечивания. Удовлетворяющие только требованиям долговечности и наполненные символизмом, они только обозначали рамки города и пригородных поселений, которые, в свою очередь, строились из недолговечного материала - и без всякого сомнения составляли религиозные композиции, так как каждый элемент представлял собой ни что иное как расцвет храмовой архитектуры для множества богов и божественных существ. В противном случае их бы не строили с расчётом на долговременность.

Каменные монументы это храмы, поскольку они являются монументами возведёнными в честь божеств. Их количество и размер могут возможно удивить, показаться непропорциональными области занятой городом и его пригородами и плотности населения в нём - всё зависело от религиозного рвения Кхмеров. С нашим западным взглядом на жизнь, мы естественно склонны видеть во всех религиозных сооружениях эквивалент церквей и соборов которые отвечают требованиям основной веры - благочестивым чувствам масс - которые были выполнены населением что бы собираться там для молитвы и проведения религиозных ритуалов.

 

Кхмерские храмы, как бы то ни было, не были местами общественной религии, а религиозным фондом - личным вкладом короля или аристократии, предназначенным для накопления "духовных добродетелей" их создателями - что в последствии может отразится на других принимающих участие в создании харма.

Эти грандиозные планы, осуществлённые рабочей силой, чьё участие возможно и не было добровольным, поглощало большое количество энергии населения и, в дополнение к различным военным походам,  фактически истощило их - мешаю любой другой деятельности, помимо наделения каждого монарха новой драгоценностью. И невзирая на колоссальные усилия для того чтобы культ Бога-Короля, и всех остальных, кто заслуживает такого обожествления, мог продолжаться в достойной обстановке, массы не допускались до поклонения их богам, запертые там где они и находились - в самом центре их поселений. Поклонение было предназначено только священникам. С обычной потребностью к традиционным церемониям, описанных на фресках, верующие, толпились во внешних оградах, могли пасть ниц, когда мимо проносили идолов и мощи по-быстрому показываемым священниками для поклонения, или же для прохождения в составе ритуальной процессии "прадакшина", которая всегда оставляла священный объект справа, или в противоположную сторону "прасавья" предназначенной для похоронных процессий.

В современной Камбодже Буддистские монастыри или "пагоды" состоят, в отличии от "вихара" или храмов окружённых "сема" (священными указательными камнями), из общественной комнаты встреч - которая значительно менее монументальна - и комнат монахов. Можно предположить, что в анкорские времена, вокруг каменных храмов существовали те же самые скромные жилища и места, где монахи и миряне могли встречаться для ежедневных религиозных ритуалов. Чеоу Та-Куан при описании монахов которые "бреют головы, носят жёлтые одеяния и оголяют правое плечё" как и сегодня, описывает что "их храмы часто покрыты черепицей и имеют только одну статую очень схожую с Буддой Сакямунти. Вылепленная из глины, она раскрашена различными цветами и украшена красной тканью. Будды же в башнях - бронзовые..." Этот текст подтверждает тайную природу некоторых каменных монументов и их религиозное предназначение.

Г-н Кредес, основываясь на определенном эпиграфическом доказательстве, устанавливает "что главные храмы, которые строились при непосредственном участии короля, являются погребальными храмами или мавзолеями, и в некотором отношении - могилами, если допускать, что прах после кремации помещался там под статую, представляющую умершего в его божественном виде. Они не были публичными храмами или местами паломничества, а скорее конечной точкой покоя камбоджийских монархов, занимающих трон в своём божественном виде как во дворце". Открытие многочисленных каменных резервуаров, похожих на саркофаги, в конечном счёте, привело его к заключению что Анкорские монументы были одновременно и храмами и мавзолеями - "последнее место покоя существа, которое во время своего сосуществования пользовались небесными правами, и для которого смерть доводила до конца его обожествление - погребальные дворцы в которых располагались его смертные останки, а так же стояла его статуя представляющая его в виде бога".

При нашем состоянии знаний, допущение двойной функции храмов кажется разумным, хотя конечно представление о пантеоне доминирует над некрополисом.

Предисловие

Введение

Лучшие маршруты для осмотра

Часть 1. Основные принципы

Глава 1

Кхмер, от истоков до настоящего времени,

продолжение

Таблица правителей Кхмеров

Глава 2. Древняя Камбоджа

Глава 3. История

Глава 4. Религия, w, w,

Глава 5. Монументы, w

Глава 6. Архитектура w

Глава 7. Строительство

Глава 8. Украшение

Глава 9. Скульптура в круге

Глава 10. Хронология монументов

Глава 11. Работа Д'Экстреме Ориент Эколя Франгази

Часть 2. Монументы

Анкор Ват

Барельефы

Из Анкор Вата в Анкор Том

Та Пром-Кел

Пном Бакхенг

Баксей Чамронг

Тма Бай Каек

Прасат Бей

Анкор Том

Наружное ограждение

Прасат Чранг

Ворота Анкор Том

Байон

Барильефы

Монумент 486

Королевская площадь, Анкор Том

Терраса слонов

Терраса Прокажённого Короля

Теп Пранам

Преах Палилай

Ограждение Королевского Дворца

Пхимеанакас

Бапуон

Барильефы

Прасат Суор Прат

Клеанг

Южный Клеанг

Северный Клеанг

Малый монумент на восток от северного Келанга

Преах Питху

Монументы малого круга

Монумент 487 (Мангалартха)

Тхомманон

Чау Сей Тевода

Спин Тма

Часовня больницы

Та Кео

Таней

Та Пром

Кутишвара

Бантей Кдей

Сра Сранг

Прасат Краван

Монументы большого круга

Пре Руп

Прасат Лиек Ниенг

Западный Мебон

Та Сом

Кроль Ко

Неак Пеан

Прасат Прей (Прей)

Бантей Прей

Прэах Кхан

Крол Дамрей

Монументы за кругом

Бантей Срие

Бантей Самре

Группа Ролуос

Баконг

Прах Ко

Лолей

Пном Кром

Пном Бок

Западный Барай

Прасат Ак Йом

Западный Мебон

Бенг Мелеа

Глоссарий

Яндекс.Метрика

Схема проезда в Региональное Агентство Недвижимости