Религия. Буддизм и Брахманизм. Их отражение в архитектуре Анкора

Кхмерские короли, не искавшие возможностей для навязывания своих религиозных верований, в большинстве случаев выказывали значительную религиозную терпимость. Сильвиан Леви кроме того делает следующее наблюдение - две религии, изначально чуждых для страны, должно быть скорее всего прельстили среднюю аристократию, как проявление элегантной и рафинированной культуры, чем проникли в глубь масс. Даже сейчас там остаётся каста священников "Бакоу", которые носят брахманскую перевязь. Осуществляющие официальную религию, они играют важную роль, охраняют священный меч и руководят некоторыми традиционными фестивалями.

Этот сплав двух религий, как бы то ни было, не предотвращал случайные акты фанатизма, обнаруживаемые в постоянных манипуляциях каменными божествами, которые были обезображены режущим инструментом или подверглись нанесению новых барельефов поверх старых, чтобы соответствовать форме противоположной веры - стела Сдок Как Том описывает, например, как король Сурьяварман I поднял войска против тех кто разрушил святые изображения, а в 13 столетии была безжалостная и беспощадная реакция против работ Джайавармана VII.

Самые старые из известных археологических руин в Фоу-Нан - буддистские, указывают что Буддизм возможно предшествовал Брахманизму. Если это так, то тогда это скорее всего было в форме Хинаяны -малой колесницы (хотя на санскрите) чем Махаяны или большой колесницы. Не появляющийся в каком-либо определённом виде до конца 7-го столетия, он  скорее завоевал благосклонность во время анкорского периода, параллельно с официальным Брахманизмом, который обычно доминировал.

На закате 9 века, восшествие на трон Джайавармана II - из Явы - и основание его столицы в районе северного Тонлесапа, было отмечено основанием нового культа, который продолжался до угасания Кхмерской империи - культ Девараджа или хорошего короля, выраженный в лингах, которые рассматривались как воплощение Шивы. (Точная интерпретация культа Девараджа остается неразгаданной - некоторые полагают хороший король, другие король добра.)

Установленное на "храме-горе" или на поярусных пирамидах возведенных в центре столицы, это изображение должно быть было почитаемо и в жилище самого правящего короля. Описание Сдок Как Том снова даёт нам генеалогию целой семьи священников, которые более двух столетий были ответственны за наблюдением того как проводятся ново-установленные ритуалы.

В Камбодже существовали также привилегии обожествления, которые распространялись не только на одного короля но также и на определённых личностей высокого происхождения - иногда даже во время их жизни - отсюда-то и пошло использование "посмертного имени" указывающего на небесное местопребывание умершего монарха, каждый из которых уподоблялся богу по его выбору.

В конце 12 столетия, король-буддист Джайаварман VII, для того чтобы обеспечить бессрочный символический культ Девараджи, учредил подобный культ Будды-короля в Байоне - центральном храме Анкор Тома - обнаруженный на портретных статуях, которые были найдены разбитыми на дне колодца (и которые сейчас восстановлены). Эта форма переделки, как бы то ни было, долго не просуществовала, и с 13 столетия, последовало возвращение Шиваизма, Буддизма большой колесницы - на санскритском языке -а затем оно было замещено Буддизмом малой колесницы на языке Пали - которому Камбоджа остаётся верна по сей день.

Индуистские верования (ссылка)

"Пока другие люди" - говорит нам Сильвиан Леви - "ощущали себя свидетелями того, что даёт бесспорную уверенность, для индусов они были мастерами ошибок и иллюзий... Тщета и презрение мира событий управляется неизбежным и неумолимым законом - каждое действие это моральный результат серий несметных предшествующих ему действий, и отправная точка для других серий новых, несметных действий, которые будут бесконечно влиять на человека.... Жизнь, рассмотренная в таком ключе, проявляется как ужасное бремя - как вечная бесконечность искусственных личностей, приходящих и уходящих без конца и края. Так монарх, возможно, станет не чем иным как Избавленным, возвышенное действие в котором все причинные силы устранятся, и которое прекратится раз и навсегда для системы дающий созидательную силу иллюзиям.

Таковы основные принципы по которым развивались две основные индийские религии. Кажется очевидным, что привнесённая в Камбоджу их величественная форма могла затронуть только элиту и никогда не проникала в массы. Толпы, когда их допускали в храмы, приходили не для того чтобы поклоняться тем или другим богам индуистского пантеона, но скорее чтобы упасть ниц перед их правильно обожествлённым принцем или королём.

Брахманизм

Брахманизм возник в Индии за несколько столетий до Христа, и своими истоками обязан Ведизму, основанному на поклонении силам и феноменам природы. Определённый как "Брахманизм" этот ритуал сильно приукрашен символизмом и ассоциировался с особенно многочисленным политеизмом.

На его вершине находится "Тримурти", верховная троица синтезом которой являются "три активных состояния духа мира и три бесконечных силы природы. Брахма, как энергия - является созидателем, Вишну, как доброта - является спасителем, и Шива, как неизвестность - является разрушителем". (Мадролле)

Брахма

В Индии, как и в Камбодже, Брахма никогда не был первостепенным божеством не взирая на его очевидное превосходство как созидателя мира. Он изображается с четырьмя руками и четырьмя лицами направленными в разные стороны, два на два, символизирующим его вездесущность. Иногда он сидит на цветке лотоса, стебель которого растёт из пупка Вишну лежащего на волнах. Его жена или женственная энергия ("сакти") - Сарасвати, а его ездовое животное священный гусь или "Хамса" - чей могущественный полёт символизирует вознесение души к освобождению. (Поль Мус)

Вишну и Шива, с другой стороны, преобладают. После ассоциации с Вишну в одном образе во время до-анкорского периода - разделённые на половины в виде Харихара - Шива в начале явно преобладает. По отношению к концу 11 века до времени Анкор Вата, тем не менее кажется, что его вытесняет Вишну.

Вишну

Вишну - спаситель мира и богов, как правило изображается с одним лицом и четырьмя руками, держащими в качестве характерных признаков диск, раковину, шар и дубину (булаву). Его жена Лакшми, богиня красоты. Её можно увидеть между двумя слонами, которые с поднятыми хоботами, обрызгивают её святой водой. Верховым животным бога является солнечная птица Гаруда, которая имеет тело человека, а когти и клюв орла, и так как является духом воздуха всегда противостоит духам воды, поэтому со своего рождения является врагом наг и змей.

В образе Брахмана, как карлик Вамана, Вишну в три шага пересекает небеса, землю и промежуточную атмосферу чтобы обеспечить богам обладание миром. Между каждым космическим периодом (кальпой), когда мир спит, бог дремлет на змее Ананте, которую несут волны океана. При пробуждении он перевоплощается в мужчину или зверя чтобы одержать победу над силами зла, каждый раз начиная новую эру. Эти перевоплощения являются "аватарами" или явлениями бога для земли, "уполномоченные лица" число которых равно дюжине.

Предисловие

Введение

Лучшие маршруты для осмотра

Часть 1. Основные принципы

Глава 1

Кхмер, от истоков до настоящего времени,

продолжение

Таблица правителей Кхмеров

Глава 2. Древняя Камбоджа

Глава 3. История

Глава 4. Религия, w, w,

Глава 5. Монументы, w

Глава 6. Архитектура w

Глава 7. Строительство

Глава 8. Украшение

Глава 9. Скульптура в круге

Глава 10. Хронология монументов

Глава 11. Работа Д'Экстреме Ориент Эколя Франгази

Часть 2. Монументы

Анкор Ват

Барельефы

Из Анкор Вата в Анкор Том

Та Пром-Кел

Пном Бакхенг

Баксей Чамронг

Тма Бай Каек

Прасат Бей

Анкор Том

Наружное ограждение

Прасат Чранг

Ворота Анкор Том

Байон

Барильефы

Монумент 486

Королевская площадь, Анкор Том

Терраса слонов

Терраса Прокажённого Короля

Теп Пранам

Преах Палилай

Ограждение Королевского Дворца

Пхимеанакас

Бапуон

Барильефы

Прасат Суор Прат

Клеанг

Южный Клеанг

Северный Клеанг

Малый монумент на восток от северного Келанга

Преах Питху

Монументы малого круга

Монумент 487 (Мангалартха)

Тхомманон

Чау Сей Тевода

Спин Тма

Часовня больницы

Та Кео

Таней

Та Пром

Кутишвара

Бантей Кдей

Сра Сранг

Прасат Краван

Монументы большого круга

Пре Руп

Прасат Лиек Ниенг

Западный Мебон

Та Сом

Кроль Ко

Неак Пеан

Прасат Прей (Прей)

Бантей Прей

Прэах Кхан

Крол Дамрей

Монументы за кругом

Бантей Срие

Бантей Самре

Группа Ролуос

Баконг

Прах Ко

Лолей

Пном Кром

Пном Бок

Западный Барай

Прасат Ак Йом

Западный Мебон

Бенг Мелеа

Глоссарий

Яндекс.Метрика

Ул. 40 лет Победы 5. Трешка у леса